Samagiry | |
---|---|
Moderní vlastní jméno | Samanda |
Číslo a rozsah | |
Celkem: 453 | |
Rusko : |
|
Popis | |
Jazyk | Nanai , ruština |
Náboženství | šamanismus , animismus , pravoslaví |
Obsažen v | národy Tungus-Manchu |
Spřízněné národy | Evenks , Evens , Orochi , Manchus , Sibo |
Samagirs (Samars) - Gorinsky Nanais , subetnická skupina Nanais žijící v povodí řeky Gorin , malý národ Tungus-Manchu v oblasti Amur . V roce 1927 se uskutečnila expedice etnografického oddělení Ruského muzea v oblasti osady Samagirs za účasti Evgeny Schneidera .
Etymologie je pravděpodobně následující: "saman", "shamar" - šaman , "gir" - klan, tedy klan šamana.
V. K. Arseniev poukázal na to, že první informace o samagirech (shamagras) se nacházejí v odpovědích kozáků ze 17. století.
První tajgští nomádi, Samaghirové, migrovali do oblasti řeky Gorina v 17. století, vymezili svůj prostor s místními Nanais. Například S. Patkanov poznamenal, že na Gorinu mezi zeměmi Samagirů a Goldů (mezi samagirskou vesnicí Ngagoy a Gold's Bichu) „byl prázdný pruh 120–130 verst, kde jen v zimě a pak dočasně žili samagirští a zlatí lovci v zimních ubikacích“. Ale koncem 19. a začátkem 20. století „Zóna odcizení“ mezi usedlými nanajskými rybáři a kočovnými Samagiry byla postupně vymazána. Dělící čára mezi oběma etniky – představiteli nomádské kultury tajgy a usedlé rybářské kultury z geografického i sociálního hlediska – začala postupně mizet s nastolením práva uzavírat manželské svazky mezi oběma skupinami na obou stranách.
Podle výsledků výzkumu N. G. Kargera bylo obtížné aplikovat termín „Samagyr“ na celé obyvatelstvo řeky Goriny. Byl příliš úzký, protože v údolí Gorin žily klany, které se nepovažovaly za Samagiry, a zároveň byl široký, protože kategorie Samagirů zahrnovala četné zástupce klanů usazených podél Amuru na území Nanai a Ulchi. . Kromě Samagirů žily na Gorinu rodiny Digor, Tumali, Dzhaksor (Zaksor), Aimuk a Alchek. Lze je považovat za nové útvary z nesourodých etnických prvků, které se nevyvinuly ve stabilní etnickou formaci, a také za etnické skupiny v důsledku dávných kontaktů.
Později byli samagiři přejmenováni na Nanai rod Samar. A. V. Smolyak vyčlenil několik větví Samarů podle jejich původu. První větev se zvedla z Amguni podél Amuru; druhý sestoupil z Amgunu do ústí Amuru; třetí přišel z Bureya, odkud přišel do Amgunu, z Amgunu do Gorinu ; čtvrtá je místní populace pohlcená mimozemšťany. Samary byly dlouhou dobu rozlišovány na Kondon a Yamihta. Zpočátku se tyto skupiny nemíchaly, žily odděleně. A pouze podle zvyku se dokhové, kteří vyměnili nefritovou sekeru (pro někoho železnou) za vdovu, spojili v jeden klan. Navíc každá skupina Samarů má svou vlastní verzi. Kondonští ujišťují, že byli iniciátory: přinesli sekeru a to umožnilo Yamikhta Samarům připojit se k jejich rodině. Yamihtinští si byli jisti opakem – že dříve byli majiteli sekery a umožnili Kondonským vstoupit do nich.
Na konci XIX století. V. I. Tsintsius provedl statistický průzkum zemí obsazených tajgovými nomády, jeho údaje byly zahrnuty do materiálů sčítání lidu z roku 1897 o kmenovém složení Sibiře S. Patkanovem. Na konci XIX a začátku XX století. ve vědeckém etnografickém prostředí byl populární termín „Garinsky ethnos“, který badatelé častěji korelovali se skupinou Samagir na řece. Gorin. V letech 1926-1927. hmotnou a duchovní kulturu „garinského etna“ zkoumala expedice I. I. Kargera a N. G. Kozminského. Vědci poznamenali, že výskyt jejich expedice na Gorinu se setkal s nepřátelstvím. Přesto se jim podařilo shromáždit kolekci 500 čísel a pořídit 130 fotografií. V oblasti řeky jsou zaznamenány statistické údaje z 19. století, později zpracované Yu. A. Sem. Gorin vysoká hustota obyvatelstva. Od Chabarovky po Anyui (místo blíže střednímu Amuru) žilo v táborech 883 lidí. Ve vzdálenosti 163 km podél Amuru od jezera Bolon k ústí Gorinu se nacházelo 33 táborů s 1 775 obyvateli, tedy dvakrát více než na středním Amuru. Od jezera Bolon po ústí Gorinu připadalo 10,9 lidí na 1 km²; zatímco od Chabarovky k ústí Anyui - 5,4 lidí. na 1 km²
V současné době místní obyvatelstvo vesnice Kondona spojuje své příbuzenství se Samaras, kteří přišli z řeky Kura. První Samarové přijali všechny, kteří přišli s podmínkou, že vstoupí do jejich rodiny. Příspěvky přispěly k posílení postavení klanu a rozvětvily klanovou komunitu. Každá větev si dobře pamatovala svůj původ a lišila se od druhé zvláštností svého dialektu. [jeden]