Sant mat ( hindština संत मत ) je středověké gnostické , monoteistické , mystické , esoterické a dualistické náboženské hnutí bhakti indického typu , které se objevilo v severní části indického subkontinentu ve 13. století . Santas zastával rovnostářské názory, oponovat kvalitativní rozdíly indického kastovního systému a rozdíl mezi Hindy a Muslims . [1] Jiný název pro toto učení je Surat Shabd jóga neboli jóga vnitřního světla a zvuku .
Santy lze rozdělit na dvě hlavní skupiny, severní skupinu z oblasti Paňdžáb , Rádžasthán a Uttarpradéš , kteří používali hindský jazyk ( bradž ) pro náboženské vyjádření, a jižní skupinu, jejíž jazykem byla maráthština (reprezentovaná Namdevem a dalšími santy). z Maháráštry ). [1] Zakladatelem hnutí je Kabir a klíčovým textem je Anurag Sagar. Nejznámější santové byli Namdev , Sant Kabir , Ravidas , Guru Nanak , Mirabai , Guru Angad , Surdas , Guru Amar Das , Guru Ram Das , Dadu Dayal , Guru Arjan Dev , Tulsidas , Guru Har Gobind , Har Rai , Guru Har Krishan , Guru Tegh Bahadur , Guru Gobind Singh , Sant Ratnagar Rao Ji , Sant Tulsi Sahib , Swami Ji Maharaji , Baba Jaimal Singh , Baba Sawan Singh , Sant Kirpal Singh , Sant Thakar Singh a Sant Baljit Singh a Sant .
V doslovném překladu znamená sant mat „cesta svatých“, „cesta pravdy“ nebo „správná cesta“. Termín sant pochází ze sanskrtského slova sat ( Skt. सद ), které má několik významů („pravdivý“, „skutečný“, „čestný“, „správný“). Kořenový význam slova je „realizovaná pravda“ nebo „realizovaná nejvyšší realita“. Termín „sant“ získal obecný význam „ctnostný člověk“, ale používá se hlavně ve vztahu k sant básníkům středověké Indie. [2]
Názory Santů a jejich sociální a náboženské vztahy byly založeny na principech bhakti (láskyplné oddanosti Bohu), v podobě, v jaké byly popsány před tisíciletími v Bhagavadgítě . [3] Hnutí Sant Mat nebylo homogenní. Jeho různé proudy a učitelé měli společné zvyky jak mezi sebou, tak s tradicemi, proti kterým se stavěli. Santas byli skupina různorodých duchovních osobností spíše než specifická náboženská tradice, ačkoli oni všichni uznávali shodnost jejich duchovních kořenů. [čtyři]
Hnutí Sant Mat nemělo žádné sektářské hranice a bylo cizí bráhmanským konceptům kast a uctívání. Santa básníci psali svou poezii v místních jazycích a oslovovali obyčejné lidi v hindštině a maráthštině. Mluvili o spásné moci „Svatého jména“ a odmítali náboženské rituály jako irelevantní. Santas kázal myšlenku, že pravé náboženství je odevzdání se Bohu „přebývajícímu v srdci“. [3] Tradice Sant mata také hovořila o nutnosti adoptovat živého duchovního učitele, který je označován uctivým titulem Satguru neboli „dokonalý učitel“. [5]
První generace severoindických santů (ke kterým patřili Kabir a Ravidas ) se objevila v oblasti Váránasí v polovině 15. století . Před nimi byly dvě slavné postavy XIII a XIV století - Namdev a Ramananda . Poslední jmenovaný byl podle tradice Sant mata vaišnavský Ramaite asketa, který dal duchovní zasvěcení Kabirovi, Ravidasovi a dalším santům. Jiné verze životního příběhu Rámánandy podávají následovníci jeho linie, mniši Rámánandi , jiní santové a později Sikhové . Je všeobecně přijímaným faktem jeho života, že přijímal za žáky zástupce všech kast, za což byl kritizován ortodoxními hinduistickými bráhmany. Ramanandovi žáci se stali první generací santů. [6] Parampara sants pokračovali v existenci po celá staletí, ačkoli řada santových básníků založila své vlastní náboženské školy.
Formálně jen malý počet hinduistů následoval cestu Sant mata, ale tradice měla znatelný vliv na stoupence různých hnutí a proudů. Bhadžany od santů, jako je Mirabai, jsou nadále populární v Indii a v hinduistických komunitách mimo ni. Ve středověké a moderní Indii je tradice Sant mata jediná, která úspěšně překonala bariéry mezi hinduisty a muslimy. Podle Julia Lipnera mělo náboženské učení Santes „osvobozující“ vliv na životy mnoha hinduistů. [3]
Klasičtí gnostici , středověcí súfijští básníci jako Shams Tabrizi , Jalaladdin Rumi a Hafiz Shirazi a sindhští básníci jsou považováni za mnoho společného s básníky Sant. [7] Hnutí Rádhasvámí v severní Indii se považuje za hlavního moderního pokračovatele tradice Sant a jejich učení. Stoupenci hnutí Kabirpanth, Sikhové a některá další hnutí tvrdí totéž. [osm]
Moderní hnutí Sant Mat také zahrnuje organizaci Sant Mat "Way of the Masters" Mistra Sant Baljit Singh, stejně jako Pier Franco Marchenaro (nástupce Sant Kirpal Singh ) a Mistr Ching Hai (nástupce Sant Thakar Singh ). A také větev Mastana Ji [9] , jednoho z žáků Baba Sawan Singha. Náboženská organizace Guru Maharajji ( Prema Rawat ) Misie božského světla je některými náboženskými učenci považována za moderního nástupce hnutí Sant mat. [10] [11] [12] [13] K nástupcům Sant mata patří také další moderní hnutí ekankar. [14] James Lewis nazývá tato hnutí „výrazem starověké víry v novém kontextu“. [patnáct]