| Bartoloměje Augustina Santamaria | |
|---|---|
| Angličtina Bartoloměje Augustina Santamaria | |
| Santamaria s arcibiskupem z Adelaide. 1943 | |
| Přezdívky | Bob Santamaria Bob Santamaria |
| Datum narození | 14. srpna 1915 |
| Místo narození | Melbourne |
| Datum úmrtí | 25. února 1998 (82 let) |
| Místo smrti | Kew , Melbourne , Austrálie |
| Státní občanství | Austrálie |
| obsazení | novinář |
| Vzdělání | |
| Náboženství | katolík |
| Klíčové myšlenky | sociální konzervatismus , antikomunismus |
| Manžel | Helen Santamaria, Dorothy Santamaria |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Bartholomew Augustine Santamaria , někdy Bob Santamaria ( Eng. Bartholomew Augustine Santamaria, Bob Santamaria ; 14. srpna 1915, Melbourne – 25. února 1998, Kew, předměstí Melbourne) – australský novinář a politik. Katolický aktivista, antikomunista . Ideologický inspirátor pravicově populistického sociálního hnutí a Demokratické strany práce .
Narodil se v rodině italského přistěhovalce zabývajícího se obchodem se zeleninou. Navštěvoval katolickou základní školu, pak St. Joseph's a St. Kevin's Colleges . Vystudoval University of Melbourne , získal titul v oboru umění a práva. Ve své disertační práci se věnoval kulturním a právním aspektům geneze italského fašismu .
V raném mládí se Santamaria připojil k pravicovým katolickým organizacím. Provedl omluvu za Benita Mussoliniho . Následně tvrdil, že osobně sympatizoval s Duce, a ne s fašistickým hnutím (to zní věrohodně, protože názory Santamarie byly v souladu s pravicovou konzervativní křesťanskou demokracií ). Mluvil na podporu Francisca Franca během španělské občanské války .
V roce 1936 se Santamaria stala spoluzakladatelem organizace Catholic Action a redaktorem stejnojmenných novin. Propagoval sociální doktrínu římskokatolické církve, myšlenky encykliky Rerum novarum Lva XIII . Zaměřeno především na katolické dělníky. V duchu Rerum spojoval Novarum antikomunistickou, antimarxistickou agitaci s antikapitalistickou , antiburžoazní.
Prosadil se jako přesvědčivý a charismatický řečník. Pod vlivem Santamaria se k jeho organizaci připojil katolický biskup z Melbourne Daniel Mannix, který se stal nejdůležitějším politickým spojencem.
Santamaria považovala za úhlavního nepřítele Komunistickou stranu Austrálie , která měla ve 30. letech silné postavení v australském odborovém hnutí. Navzdory ostré kritice kapitalismu a buržoazie byly agitace a aktivity „Katolické akce“ zaměřeny spíše antikomunistickým směrem. Antikapitalistická ideologie zároveň vyloučila sblížení Santamaria s liberálními a agrárními stranami – pravé křídlo australského systému dvou stran . Santamaria spojenci byli pravicoví socialisté z Australské labouristické strany .
Aktivisté „Katolické akce“ vedli v odborech intenzivní protikomunistickou agitaci. Jimi vytvořené „průmyslové skupiny“ vytlačily komunisty z odborových aktivistů [1] . Tato aktivita přivedla Santamarii do konfliktu s levým křídlem labouristické strany, která se na počátku 40. let spojila s CPA. Konflikt se prohloubil po roce 1945, kdy se do vedení ALP dostala středolevá skupina Herberta Evatta. Pravicoví labourističtí katolíci blízcí Santamarii zamířili k rozkolu v ALP.
Evattovi podporovatelé protestovali [2] proti převzetí Santamaria skupinami ALP je územní organizace, obzvláště ve stavu Victoria . Labouristická levice také obvinila Santamarii z lobování za zahraniční zájmy. Tvrdili, že venkovské katolické hnutí, vytvořené z iniciativy Santamaria, „zpřístupňuje země koruny italskému kapitálu“. Mezi Santamaria a vůdcem levého křídla ALP, Robert Holt (Victoria ministr pro záležitosti země) následovala vášnivá diskuse [3] .
V roce 1955 byla skupina příznivců Santamaria vyloučena z ALP. Santamaria získala podporu řady odborových organizací a osobností veřejného života. Vznikla Národní občanská rada, která konsolidovala pravicové katolické organizace. Na jejím základě byla v roce 1957 založena Demokratická labouristická strana (DLP, původně nazývaná ALP (antikomunistická) ). Program strany syntetizoval katolické sociální principy, konzervativní doktríny, prudký antikomunismus [4] a sociálně demokratický populismus . Santamaria se k DLP formálně nepřipojila, ale ve skutečnosti byla jejím ideologem a vůdcem.
Četné odborové svazy a sdružení přidružené k DLP. Zvláště aktivní byly federace zaměstnanců, kovodělníků, tesařů a truhlářů, Industrial Action Fund, Asociace australských rodin, Thomas More Center . Tyto pohyby byly v intenzivní konkurenci se strukturami ALP. Zakořeněné labouristické tradici čelily struktury Santamaria s dynamikou a populistickou silou.
Osobní popularita Santamaria také rostla. Zůstal editorem své publikace, moderoval také televizní program a měl volný vysílací čas. V 50. a 60. letech 20. století byla Santamaria řazena mezi nejvlivnější politiky a mediální osobnosti v Austrálii [5] .
Santamaria obhajoval aktivní antikomunistickou politiku v Austrálii i mimo ni. Všemožně podporoval Jižní Vietnam , obhajoval účast Austrálie ve vietnamské válce na straně Saigonu a Spojených států (v tomto ohledu odpůrci připomněli, že Santamaria byla během druhé světové války osvobozena od vojenské služby ). Nicméně, od poloviny 70. let, na pozadí mezinárodní situace té doby , jeho politický vliv začal klesat.
V roce 1974 byla DLP ve volbách poražena a v roce 1978 se sama rozpustila. V roce 1982 se většina pravicových odborů rozešla s Národní občanskou radou. Mnoho problémů bylo způsobeno osobními charakteristikami Santamaria, autoritářskou strnulostí jeho charakteru.
V 60. a 70. letech se australská katolická církev distancovala od Santamaria (to bylo usnadněno smrtí biskupa Mannixe v roce 1963). Důvodem byl nesmiřitelný tradicionalismus Santamarie jako katolíka. Ostře se postavil proti liberálně-modernistickým tendencím Druhého vatikánského koncilu .
Situace se změnila po zvolení papeže Jana Pavla II . Santamaria uvítala konzervativní reformy v římskokatolické církvi. Znovu se sblížil s melbournským episkopátem. Nejsilnějším zastáncem Santamaria byl kardinál George Pell (současný biskup ze Sydney). Na pozadí všeobecné konzervativní protiofenzívy v globálním měřítku se od počátku 80. let opět zvýšila politická autorita Santamaria.
V 90. letech, po pádu světového komunistického systému, Santmaria výrazně změnila své priority. Hlavním předmětem jeho kritiky byl neoliberální kapitalismus . V jeho pohledu na svět nakonec vystoupily do popředí sociální aspekty konzervatismu a katolicismu, myšlenky sociální solidarity. Santamaria v posledních letech mluvila v duchu, že vítězství nad komunismem přes všechen jeho historický význam neznamená vyřešení všech sociálních problémů: místo komunistických režimů přišel mezinárodní finanční kapitál, rovněž nepřátelský vůči křesťanským hodnotám. a dělnické třídy. Některá z těchto prohlášení obsahovala určitou lítost nad tím, že Santamaria dříve podcenila rozsah tohoto nebezpečí.
Bartholomew Augustine Santamaria zanechal pozoruhodnou stopu v politické historii Austrálie, katolicismu a konzervatismu. Vysoce ho oceňovali nejen pravicoví konzervativci (za tvrdohlavý a důsledný antikomunismus), ale i levicoví sociální demokraté (za antikapitalismus, socialismus, podporu odborového boje). Santamaria dokázal spojit konzervativní ideologii s populistickou aktivitou v „nižších třídách“, vnést do odborového a dělnického hnutí patrný pravicový prvek. Jeho jméno je spojeno s mocnou aktivací sociálního katolicismu v anglicky mluvící převážně protestantské zemi.
Ani jeden člověk za posledních 50 let neměl takový vliv na politiku jako Santamaria. Žádný jiný politik nevyvolal takovou oddanost příznivcům a takový strach odpůrcům. A nikdo se netěšil stejné neměnné úctě přátel a nepřátel.
Clyde Cameron ministr práce 1972-1975 [6]
Bartholomew Augustin Santamaria zemřel v Melbourne ve věku 82 let.
Bartholomew Santamaria byl dvakrát ženatý. Po smrti své první manželky Helen v roce 1980 se oženil se svou sekretářkou Dorothy Jensenovou. Jeho bratr Joseph je uznávaný lékař a katolický bioetik. Osm Santamariných dětí z prvního manželství dosáhlo velkého úspěchu ve svých profesních oborech, ale žádné z nich se nestalo politikem.