| Nikita Semjonov | |
|---|---|
| Místo narození | Rybinská župa , gubernie Jaroslavl |
| Datum úmrtí | 4. března 1894 |
Nikita Semjonov (nebo Mercury Semenovich Kiselev [1] , kolem 1800 , obec Strelkovo, okres Rybinsk, gubernie Jaroslavl (podle jiné verze - vesnice Vorobino, gubernie Jaroslavl [2] ) - 4. března 1894 [3] ) - ruský náboženský představitel, ideolog a reformátor starověrců , první patriarcha poutnického smyslu článku - hierarchové.
Od narození - Mercury Semjonovič Kiselev. Od rolníků (otec je otchodnický rolník, novověřící, který vzal svého syna do Moskvy). Samouk. Oddával se náboženským výpravám, ve věku 18 let si pod vlivem staršího Alexeje z Topozers osobně zvolil víru a nechal se jím pokřtít na tuláka. Uznání se mu dostalo v potulném hlavním městě Sopelki u Jaroslavle. Vedl životní styl charakteristický pro běžce , vyhýbal se formám státního nátlaku a byl na cestách. Žil v Moskvě, v Pomorye, v poshekhonských lesích, poblíž Kargopolu. Skryt před úřady a v obtížných situacích opakovaně praktikoval obvyklou imitaci církevního pravoslaví pro tuláky. Ve 40. letech 19. století se stal jedním z vůdců putování, vynikajícím polemikem, vedl úspěšné debaty s odpůrci, zejména v roce 1852 s Plyosskij bez peněz (odnož potulné sekty), které se konaly ve vesnici Shleikovo (nyní na jihozápadním okraji města). ze Staraya Vichuga). V roce 1854 byl zatčen v provincii Vologda, strávil dva roky ve vězení, byl na příkaz Alexandra II. vyhoštěn do Solovek , uprchl po silnici, byl znovu zajat a odvezen na místo určení. 20. června 1857 navštívil Solovki Alexandr II . a udělil Semjonovovi, který údajně konvertoval k oficiálnímu pravoslaví, svobodu s právem žít v klášteře. V roce 1858 však Semjonov s pomocí svých souvěrců zmizel a už nebyl nikdy dopaden. Podle některých zpráv často navštěvoval vesnice Seslavino, Sopelki, Burmakino z Jaroslavlského okresu a v Jaroslavli s obchodníky Razzhivins [4] .
Reformoval doktrínu a praxi putování. Semjonov tvrdil, že „kříž, který nesou poutníci, je důležitější než kříž, který nesl Kristus“. Založil zvláštní hierarchii v čele s preeminentním starším (později nazývaným patriarchou), který byl zvolen katedrálou jako nadřízený ostatním v „cti a moci“, a stal se prvním preemptivním starším (1864-1894). Podléhaly nejstarším zemím, které vedly dva a více limitů (na konci 19. století existovalo 8 limitů: Jaroslavl, Kazaň, Ťumeň, Tomsk, Kostroma, Vologda, Perm; každý byl veden podle nejstaršího limitu). Starší měl pomocníky; toto je baptista a zpovědník, který prováděl obřady; hospodyně, která měla na starosti hospodářství. Opatové a abatyše vedli jednotlivé věřící. Tato hierarchie řízení byla schválena na radě ve vesnici Vakhrushevo , okres Vologda v červenci 1864.
... četné náznaky v Písmu svatém, že vedení je potřeba v každé době a při každé příležitosti, a ještě více na shromáždění věřících. A učit anarchii je bezbožné a korelující s bezbožností a aplikovatelné na herezi... [5]
Staří věřící, kteří přijali myšlenky uvedené v tomto manifestu (guvernéři v evropském Rusku a na Uralu), obdrželi jméno členů článku nebo hierarchie; jejich odpůrci jsou jména protičlánků, kteří se v Pomorye a na Sibiři postavili proti myšlence hierarchie jako formy obnovy kněžství pro ně nepřijatelné [6] . Semjonov také povolil rodinný pobyt mužů a žen starších 50 a 40 let, což bylo v rozporu s radikálně potvrzenou myšlenkou celibátu tuláků.
V roce 1957 sepsala jeptiška Raisa život Nikity Semjonova [7] .
Autor děl „Malý obraz herezí aneb 30 herezí“, „Symbolický článek pravoslavné církve“ (1863), který v 19 kapitolách a 84 článcích upravuje vnitřní život souhlasu a odůvodňuje zavedení hierarchické struktury, a další polemická díla (například „O acefalitové herezi Mozhaevových protičlánků a dalších jemu podobných, kteří jsou moudří“ [8] ).
Hlavním dílem Nikity Semenova je „Osvícenec“, „obrovská Květná zahrada různých úryvků, pravidel, příběhů“ s podrobným představením základních principů dogmatiky letu [9] .