" Sefer iyyun " (Sefer ha-Iyyun; Sefer ha-Jjun [1] ) - "Kniha kontemplace", jejímž autorem je možná rabi Hamai , odkazuje na ranou kabalistickou tradici "Kruhu kontemplace" ( Španělsko , XIII století). Tato malá kniha učí 13 středních bodů , vlastnosti božského milosrdenství. Obsahuje jméno ARARITA, které se stalo populárním v magii. Ovlivnil následující vývoj kabaly .
„Kruh rozjímání“ je psaná tradice v rané kabale, která má spojení s mysticismem Merkavah , „ Shir - Komou “ a literaturou Hekhalot („síně“). Ale nejen s nimi. Obecný vliv Neoplatonism je viděn přes “knihu pěti substancí” Pseudo-Empedokles, “teologie” Aristotle , pojednání Yitzhak Israel , Shlomo ibn Gabirol a Azriel Girona . Zřejmý je i vliv nejen kosmogonické literatury, ale i etického, např. Hasidei Ashkenaz , ale i súfismu . Navzdory své malé velikosti je „standardní“ verze „Knihy rozjímání“ příkladem hluboké teosofie, jejímž hlavním tématem jsou skryté aspekty Božstva a Jeho třinácti kohos neboli duchovní síly, emanace Božské slávy. Popis Božstva a duchovního světa není založen na doktríně deseti sefirot ; kniha odkazuje na nefirotickou teologii v rané kabale, na tradici 13-ti střední tečky, která je odlišná od tradice 10-ti sefirot.
Studium traktátu, jeho neustálé opakování, opakování dostalo teurgický význam. Autor textu zřejmě předpokládal, že když ten, kdo se modlí, „ soustředí své srdce na vzpomínku na Jména “, dojde k mystické proměně jeho lidských teček v božské a dostává „ dva světy: tento svět a svět další “, materiální a duchovní. Předpokládalo se, že kabalisté se podílejí na vlastním generování Boha, rozšiřují prostor třinácti božských středů, spojují Jeho Jméno se všemi Jeho silami, potvrzují království YЃVЃ ( Tetragrammaton ) a stávají se dědici božské Slávy . [2]