Simantonnajana ( Skt. सीमन्तोन्नयन , IAST : Sīmantonnajana ) je třetí z hinduistických sanskar , během kterých se vlasy těhotné ženy rozčesávají, aby se vytvořila rozchod.
Podle Grhja súter je vhodnou dobou k provedení této samskáry čtvrtý nebo pátý měsíc těhotenství, ale podle smriti a astrologických prací lze toto období prodloužit až do osmého měsíce nebo dokonce až do narození samotného dítěte [1 ] . Autoritativní písma také nejsou jednotní v tom, zda by se simanton nayana měla provádět během každého těhotenství nebo pouze během prvního. Podle Ashvalayana , Baudhayana , Apastamba , Harita a Devala , to se provádí pouze jednou. Ale zbytek autorit má jiný úhel pohledu: každé těhotenství je jedna simantonnajána. Pokud se dítě narodí mrtvé, musí se tento rituál opakovat během dalšího těhotenství.
Den vybraný pro obřad by měl být do dvou týdnů od dorůstajícího Měsíce, když je ve spojení se souhvězdím nesoucím mužské jméno, a veškeré použité náčiní musí být mužského pohlaví, aby bylo zaručeno narození chlapce.
Kůže býka s krkem nasměrovaným na východ byla rozprostřena před obětním ohněm a manželka s manželem na ní seděli. Na obřad se připravila tak, že si rozpustila vlasy a namazala je čerstvým a voňavým olejem. Podle Paraskara-grhya-sutry manžel sám třikrát něžně odděluje její vlasy od čela, poprvé zvláštním svazkem sestávajícím ze sudého počtu nezralých plodů udumbara a tří svazků trávy darbha . Podruhé použije brk dikobraza se třemi bílými skvrnami a naposled použije větev stromu viratara, kde třikrát recituje mahavyahritya, mystický vzorec tří slov - bhur, bhuvas a svah (podle v Baudhayáně se čtou dva různé verše). Také mohl manžel použít stonku ječmene k oddělení vlasů, pokud na nich byl sudý počet zrn. Některá písma vyžadují, aby manžel zapletl vlasy své ženě zvláštním způsobem [2] .
Podle Paraskary (I.15.6), po rozčesání vlasů, manžel přiváže větev udumbary kolem krku své ženy spolu s provazem utkaným ze tří pramenů se slovy „Jako silný strom buď silný a plodný“ ( IAST : Ayaṃūrjjāvato vrikṣaḥ urjjīva phalinī bhava ). Dívá se také do nádoby s vařenou rýží a představuje si narození dítěte [3] . Podle jiné verze manželka upřeně hleděla do nádoby naplněné olejem nebo vodou, někdy rýží, a řekla: "Vidím syny, dobytek, dlouhý život pro svého manžela." Dostala talíř vařené rýže na jídlo a vodu k pití. To bylo doprovázeno zpěvy na počest králů a hrdinů, takže žena vydržela statečné válečníky. V této době na ni bylo uvaleno mnoho zákazů. Na konci obřadu byli bráhmani ošetřeni .
Obecně byl obřad vykonáván k ochraně matky a očekávaného dítěte, k ochraně před zlými silami a také k usnadnění porodu ženy. Rituál simantu se v současné době téměř neprovádí, ale jeho stopy lze nalézt v některých zvycích, které stále žijí v Maháráštře a jižní Indii , jako je zdobení vlasů těhotné ženy květinami a poslouchání jejích písní o hrdinech z eposů a Purán [4 ] .
| 16 hinduistických sanskaras | ||
|---|---|---|
| před narozením | ||
| Dětství | ||
| Vzdělání | ||
| Svatba | Vivakha | |
| Smrt | Antiesti | |