Modrý kámen

modrý kámen
Umístění
56°47′03″ s. sh. 38°49′27″ východní délky e.
Země
Předmět Ruské federaceJaroslavlská oblast
červená tečkamodrý kámen
červená tečkamodrý kámen
 Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace federálního významu. Reg. č. 761440952700006 ( EGROKN ). Položka č. 7600354000 (databáze Wikigid)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Modrý kámen (Sin-stone) je posvátný kámen poblíž jezera Pleshcheyevo , Pereslavl-Zalessky , Alexander Hill a starověké osady Kleshchin . Jedná se o jeden z mála autentických rituálních předmětů, které se dochovaly z dob pohanského Ruska. Nachází se na území národního parku Pleščejevské jezero .

Materiál

Název kamene je spojen s tím, že po dešti se barva kamene změní z šedé na modrou (tato barva nabere jeho mokrý povrch). Kámen je složen z jemnozrnných křemenných biotitických břidlic . Modrá barva vzniká lomem a odrazem světla povrchem vloček biotitu a křemenných zrn [1] .

Kámen je posetý drobnými hlízami [1] . Podle posledních studií je hmotnost kamene asi 12 tun [2] .

Pohanské časy

Modrý kámen byl předmětem uctívání Meryanů a poté starých slovanských pohanů , kteří přišli k jezeru v IX -XI století z Novgorodu a Dněpru . Podstata a povaha rituálů konaných u kamene v předkřesťanských dobách nejsou moderní vědě jasné.

Nyní je kámen na břehu jezera Pleshcheyevo, ale předtím ležel poblíž kláštera Borisoglebsky Nadozerny , mezi starou a novou vodní pumpou. Život Irinarcha z Rostova jasně naznačuje, že kámen byl v rokli. (Podle představy zakořeněné v turistických průvodcích je někdejším místem kamene vrchol Alexandrovy hory , což není pravda).

Osud Modrého kamene v křesťanských dobách

Navzdory přítomnosti nedalekého kláštera Borisoglebsky Nadozerny se lidé Pereslavl často shromáždili u kamene a uspořádali divokou zábavu, tance a ohně. Mniši a kněží se nějakou dobu omezovali na nabádání a děsili místní obyvatele tím, že v modle žijí zlí duchové . Pozornost k pohanské svatyni však neochabovala.

Vše se změnilo na počátku 17. století. V životě svatého Irinarchy z Rostova se říká, že mnich poradil svému příteli deaconu Onufrymu, aby kámen zakopal . Pochoval „idola“, proto mu bylo později velmi špatně. Podle jiné verze naopak jáhen kámen zakopal a za to se uzdravil z horečky [3] .

Kámen ležel nějakou dobu v zemi a pak se znovu ocitl venku. Vodní eroze strhla svah a namrzající půda postupně vytlačila kámen ze země.

V roce 1788 jej chtěli použít pro založení budované duchovní církve (nacházel se na břehu Murmazhu , přítoku řeky Trubezh , která se vlévá do jezera Pleshcheyevo jižně od Borisoglebského kláštera). Modrý kámen byl vyzdvižen na velké saně a převezen přes led jezera Pleščejevo. Led však nevydržel obrovskou váhu, praskl a kámen se potopil v hloubce 2 arshinů (1,4 metru ). (Berdnikov omylem píše o 2 sázích , tedy 4,3 metru.)

Po 70 letech byl Modrý kámen opět přivezen na břeh jezera, navíc na sever od jeho dřívější polohy. Diskuse o příčinách tohoto jevu byla v novinách " Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti " a skončila závěrem, že kámen byl vytlačen jarními humry , hurikánovými větry a pohybem ledu [4] [5] .

Dnes Modrý kámen z nejasných geologických důvodů zapadá do země. Před čtyřiceti lety vyčníval na povrch téměř do výšky muže a nyní je jeho výška menší než po kolena.

Modrý kámen dnes

Ze senzačního příběhu o Modrém kameni v 19. století vznikla legenda . V obecné mysli se ukázalo, že kámen je spojován s Alexandrovou horou stojící nedaleko od jeho současného umístění , na které se kdysi hrály hry s panenkou Yarilou . Podle legendy byl kámen údajně shozen z hory na základě osobního výnosu cara Vasilije Shuiského . Tento spiknutí je zjevně plodem lidové představivosti, protože nenachází potvrzení v historických dokumentech. Navzdory tomu je nespolehlivá legenda o Alexandru Hillovi a Vasiliji Shuisky neustále replikována různými turistickými průvodci [6]

Modrý kámen je velmi oblíbený i mezi dnešními novopohany ( rodnověrci ). Přinášejí na kámen dary, pořádají vedle něj rituály během různých pohanských svátků, včetně svátku Kupala [7] .

Stejně jako mnoho jiných kulturních památek se i Modrý kámen stal testovacím polem pro vyznavače různých druhů netradičních mystických nauk , kteří zkoumají jeho „auru“ a navazují „kontakty s duchy “.

V současné době je okolí Modrého kamene oploceno a upraveno. Ze silnice vede dřevěná paluba ke kameni a dále ke břehu jezera.

Kult modrých kamenů

Víra v posvátné kameny je přítomna v náboženské víře různých národů. V tradičních kulturách jsou stále uctíváni (například na Altaji ).

Modrý kámen na jezeře Pleščejevo je jedním z důkazů existence takové víry mezi východními Slovany a finským kmenem Merya , který zde dříve žil .

Takových kamenů bylo v oblasti Pereslavl mnoho: Losí kámen a Kohoutí kámen na řece Nerl Volzhskaja , legendární kamenná žena v bažině Berendey.

Konečně další modrý kámen nalezený Ivanem Borisovičem Puriševem při zemních pracích [8] byl umístěn na Rudém náměstí v Pereslavském Kremlu poblíž katedrály Proměnění Páně . Od roku 2020 se tento kámen již nenachází na Rudém náměstí, ale v Muzeu lodí Petra .

Výzkum finského etnografa Arji Alkvista, který v roce 1995 zaznamenal kromě kamene u jezera šest „modrých kamenů“ v oblasti Pereslavl . Pleshcheyevo:

Alqvist navrhl, že jméno „modrá“ pro kultovní kameny Meryanů je spojeno se jménem Ukko , nejvyššího božstva hromu finsko-karelské mytologie, který měl přezdívku „Blue Cape“ (Sinivitta) , který se často objevoval v mýtech. v modrém oblečení [9] .

Uctívání prohlubní v podobě „stop“ a „misek“, často nacházejících se na modrých kamenech, je spojeno s dávným kultem zoomorfních a antropomorfních předků. Například podle V. A. Burova tyto výklenky představují vchod do jeskyně „mateřské hory“ a samotný balvan funguje jako schránka pro duše - příslušníky určitého druhu. Taková interpretace byla navržena analogicky mezi vírou o kultovních kamenech v meryansko -ruské víře a představami jiných ugrofinských národů (zejména Mansiů ) o „země mrtvých“, k níž vede cesta přes díra ve skále s vodou [9] .

Viz také

Galerie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Berdnikov V. Modrý kámen jezera Pleščejevo . pki.botik.ru _ Získáno: 30. července 2022. // Věda a život. - 1985. - č. 1. - S. 134-139.
  2. ↑ Komarov K. I. Starověcí bohové země Jaroslavl . pki.botik.ru _ Získáno 30. července 2022. Archivováno z originálu dne 24. srpna 2011.
  3. ↑ Smirnov M. I. Staří bohové // Zprávy o Pezanprobu. - Pereslavl, 1919. - Svazek 4. . pki.botik.ru _ Získáno 30. července 2022. Archivováno z originálu dne 24. února 2021.
  4. ↑ Memorsky N. M. Echo k článku: „O podivuhodném majetku Pleshcheev, nebo Lake Pereslavl“ . pki.botik.ru _ Získáno: 30. července 2022. // Vladimirskiye Gubernskie Vedomosti. - 1850. - 30. prosince. - S. 291-293.
  5. ↑ Nesytov I. E. Nádherný majetek Pleshcheev, neboli jezero Pereslavl // Vladimir zemský list. - 1850. - 11. listopadu. - S. 248-249. . pki.botik.ru _ Staženo: 30. července 2022.
  6. ↑ Například v knize „Nejslavnější pevnosti Ruska“ (I. O. Surmina, 2002) a mnoha dalších.
  7. ↑ Demidová, O. Anomální zóna // Mládež. - 2004. - 9. června . pki.botik.ru _ Staženo: 30. července 2022.
  8. ↑ Purishev, I. B. Ještě jednou o modrých kamenech . pki.botik.ru _ Staženo: 30. července 2022. // Kommunar. — 1985.
  9. ↑ 1 2 Kiselev A. V. Vesnické svatyně jižních oblastí Jaroslavského Povolží v XIX-XX století . Komunikace Rostovského muzea - ​​S. 230. Státní muzeum-rezervace "Rostovský Kreml" (2004). Datum přístupu: 3. července 2014. Archivováno z originálu 3. července 2014.

Literatura

Odkazy