Xin qingnian

Xin Qingnian ( čínsky: 新 青年, pinyin Xīn Qīngnián ) je čínský časopis, který hrál vedoucí roli v Hnutí nové kultury, které následovalo po Hnutí 4. května .

Historie

Hnutí nové kultury , které se rozvinulo na pozadí antimonarchistických a antiimperialistických nálad, volalo po alternativě ke zkostnatělému konfucianismu a tradičním ideologickým dogmatům. Odpovědí na tuto výzvu bylo vytvoření časopisu „青年杂志“ („Mládež“, „Qingnian zazhi“) na podzim roku 1915 v Šanghaji. Hlavní ideologové tohoto hnutí se shromáždili kolem časopisu, jehož šéfredaktorem byl Chen Duxiu . Již v prvním čísle nového vydání vyšel programový článek Chen Duxiu „Provolání k mládeži“ („敬告青年“, „Jinggao Qingnian“; 1916, září), ve kterém šéfredaktor nabádá mladé aby lidé opustili předsudky a stali se otevřenějšími novým hodnotám a nápadům. Chen věřil, že nová generace by měla pochopit a přijmout tři tak důležité pojmy, jako jsou „lidská práva“, „Darwinova evoluční teorie“ a „socialismus“ – pouze asimilací tohoto systému názorů bude možné pochopit myšlenku pokrok, což znamená proměnit Čínu v silný nezávislý stát. Heslo „demokracie a věda“ postulované v tomto článku se stalo hlavním nejen pro časopis, ale pro celou generaci, pro celé Hnutí za novou kulturu.

V roce 1916 došlo ke změně názvu „Mládež“ na „Nová mládež“, přičemž redakce i autoři zůstali stejní. Pozice časopisu se začala dostávat stále větší podpory zejména ve studentských kruzích. Největšího významu však časopis nabývá v „pekingském“ období.

V roce 1917 získal Chen Duxiu místo na Pekingské univerzitě a časopis začal vycházet také v Pekingu. Úspěšná zkušenost říjnové revoluce zároveň vede k tomu, že se publikace aktivně posouvá doleva a redakce doplňuje známý marxista Li Dazhao . Od roku 1917 se v Nové mládeži začaly objevovat programové články marxistů, například článek Li Dazhaa „Vítězství mas“ („庶民的胜利“, „Shumin de shenli“; 1919, leden). Autor v něm formuluje čtyři zásadní teze:

• změna společensko-politického systému je bolestný a bolestivý, ale nevyhnutelný historický proces;
• vítězství revoluce v Rusku není jediný fakt – je to obecný trend, kterému nelze uzavřít, veřejné povědomí se mění a to nelze ignorovat;
• žádné konference, dohody a mírové smlouvy nemohou jít proti názoru a na úkor většiny, jako je tomu v Číně;
• brány do nového světa by měly být otevřené pouze těm, kdo pracují a vytvářejí materiální bohatství, dělníci jsou skutečně důležití pro společnost a ti, kteří jedí rýži za nic, jsou bandité.

Kromě toho se časopis často zabýval akutními společenskými problémy, z nichž jedním byla genderová nerovnost. Právě na stránkách „Nové mládeže“ bylo poprvé přímo uvedeno, že „žena je také člověk“, což znamená, že má stejná práva a možnosti jako muž. Na stránkách časopisu se pravidelně objevovaly jak články o „ženské problematice“, tak publikace samotných žen. V letech 1918-1919 redaktoři silně podporovali shromáždění za emancipaci žen, která se konala v Pekingu, Šanghaji a Guangzhou.

Další důležitou otázkou, která byla v časopise často zmiňována, byla potřeba přejít od klasického literárního jazyka Wenyan k modernímu, hovorovému, hovorovému Baihua . Redaktoři věřili, že články v jazyce srozumitelném běžnému člověku nejen pomohou zvýšit úroveň gramotnosti, ale také pomohou přeměnit časopisy a knihy v mocný nástroj ideologického ovlivňování. Tato pozice získala širokou podporu mezi tehdejší inteligencí. Jedním z hlavních ideologů takové „literární revoluce“ byl Hu Shi . V roce 1917 vyšel jeho článek „建设的文学革命论“ („Jianshe de wenxue geming long“, „Rozpravy o organizaci literární revoluce“, 1917, duben), ve kterém nastiňuje princip „osm nosů“ , o který by se měl spisovatel při tvorbě literárního díla opírat, kromě odklonu od wenyanu přisuzuje Hu Shi velkou roli estetické a sémantické zátěži nové literatury. Přitom samotný článek byl psán dosti zdobným wenyanem.

Po článku Hu Shiha následuje celá řada publikací na podporu tohoto postoje. Nejpozoruhodnější je "Lidská literatura" ("人的文学", "Ren de wenxue"; 1917, prosinec) od Zhou Zuoren . Autor věří, že literatura má na čtenáře znatelný dopad, což znamená, že spisovatel má obrovskou odpovědnost za vytváření humánní, morální a upřímné literatury. Zvláštní význam má podle Zhou Zuozhena dostupná literatura, která vede k nevyhnutelnosti literární revoluce.

Od roku 1918 jsou všechny články časopisu psány výhradně v baihua a na podzim roku 1919 se začíná vyučovat téměř ve všech vzdělávacích institucích v Číně. Na stránkách Nové mládeže se tak objevilo Lu Xunovo první baihua literární dílo, Zápisky šílence . Kromě toho existovaly extrémní pozice v boji za odmítnutí wenyanu. Qian Xuantong tedy vyzval k úplnému opuštění čínského jazyka ve prospěch esperanta .

Počátkem let 1920-1922 se časopis obracel stále více doleva a stal se vlastně stranickým tiskovým orgánem Komunistické strany Číny . Vydává řadu překladů článků Lenina a Stalina, obecných programových článků strany. Navíc je aktivně pronásledován Kuomintangem : redakce se musela několikrát stěhovat z místa na místo (Shanghai, Peking, Guangzhou), až byla v červenci 1922 definitivně uzavřena. V letech 1923, 1925 a 1926 byly učiněny pokusy o obnovení vydávání, ale všechny selhaly.

Odkazy

• "Nová mládež": historie kultovního časopisu
• Článek v Literární encyklopedii