„ Scythianism “, „ Skythians “ – ruské filozofické a politické hnutí socialistické orientace, blízké Levým sociálním revolucionářům [1] , skupině ruských spisovatelů a umělců, kteří se sjednotili kolem Ivanova-Razumnika . "Scythians" byli sjednoceni mystickým vnímáním Říjnové revoluce , ve kterém viděli projev očistného "východního" živlu a počátek duchovní transformace lidstva. „Skythové“ psali o mesiášském osudu Ruska, podle jejich mínění povolaného vzdorovat šosácké buržoazii Západu . V letech 1917-1918 v Petrohradě vydali dvě sbírky „ Skythové “ [2] .
Skupina Skythians, která sdružovala spisovatele, básníky, kulturní osobnosti a politiky, kteří revoluci přijali pozitivně. „Skyty“ sjednotil literární kritik, historik sociálního myšlení Razumnik Vasilievič Ivanov (literární pseudonym Ivanov-Razumnik) [1] . Ve skupině byli Andrei Bely , A. A. Blok , O. D. Forsh , N. A. Klyuev , S. A. Yesenin , K. S. Petrov-Vodkin a další.Kromě nich E. I. Zamjatin , M. M. Prishvin , A. M. Remizov [2] .
Ivanov-Razumnik již v předrevolučním období prosazoval požadavky na revoluční proměny kultury a duchovních základů společnosti, které později vytvořily základ konceptu „skythianismu“ [1] [3] . Ivanov-Razumnik se považoval za stoupence Alexandra Herzena (z jeho díla „ Minulost a myšlenky “ si Ivanov-Razumnik vypůjčil termín „Scythian“) a Nikolaje Michajlovského . Představuje vlastní filozofickou metodu vnímání dějin ruského společensko-politického myšlení – „imanentní subjektivismus“. Podle Ivanova-Razumnika jsou dějiny ruského myšlení bojem mezi kreativní inteligencí a „všetřídním filisterstvím “ a duchem konformismu. Inteligenci považoval za sílu schopnou skoncovat s „filistinismem“ a přinést osvobození celému lidu, nejprve na individuální, a poté i na sociální, politické úrovni. Protože filozofie inteligence je vyjádřena především v literatuře, Ivanov-Razumnik věnoval své hlavní dílo Dějiny ruského sociálního myšlení (1906) studiu literatury jako dějin inteligence [1] .
„Scythismus“ byl příznivci vnímán jako vzpoura inteligence proti „maloburžoaznímu světu“, jejímž vrcholem byla ruská revoluce, kterou Ivanov-Razumnik a jeho okolí považovali za národní i protiburžoazní Kaznaz. Obraz "Scythian" pod vlivem Ivanova-Razumnika byl spojen s ruským revolučním socialistou , který je připraven postavit se západní "maloburžoazní" civilizaci a vytvořit nový, spravedlivý svět na jejích troskách. „Skythové“ neměli jednotnou ideologickou platformu, ale obecně měli blízko k levým eserům, odsoudili světovou válku jako imperialistickou, ale hlasovali proti brestskému míru ), požadovali převod půdy na rolníky a v roce 1918 přiblížili anarchisté. Myšlenky Skythů byly blízké myšlenkám Herzena Michajlovského a dalších teoretiků ruského socialismu.
V článku „Zkouška ohněm“ (napsáno koncem roku 1914, doplněno a dokončeno v roce 1915, zveřejněno v roce 1917) Ivanov-Razumnik napsal, že socialisté neprošli „zkouškou“ testu „Války obchodníků“ (první světová válka), a pod vlivem nacionalistických nálad zaměnil tuto imperialistickou válku s válkou „lidovou“ a „osvobozenskou“, čímž zradil ideály socialismu. „Věčný duch šosáctví“ rozdělil sjednocený tábor socialistů a mnohé donutil přidat se k ideologickým nepřátelům, přičemž nepopiratelným přínosem pro lid je okamžitý konec války. Ivanov-Razumnik podpořil Herzenovu myšlenku, že „světu vládne obchodník“. Právě tento obchodník podle Ivanova-Razumnika vytváří kolonie, hnán žízní po zisku, organizuje války, vytváří nacionalismus a nutí lidi ospravedlňovat válku. „...jakákoli vnější obchodní válka mezi „kulturními“ státy, bez ohledu na to, jak skončí – porážkou nebo vítězstvím jeho země – je socialistovi cizí a nepřátelská, protože to není jeho válka, protože je to boj, který jeho nejvyšší hodnoty. Změny ve vnitřním politickém a společenském systému by měly znemožnit „světové obchodní války“. Ivanov-Razumnik v článku „Dvě Rusi“ (1918) charakterizuje politické, sociální a duchovní rozštěpení ruské společnosti po revoluci. Přestože „velká ruská revoluce“ ( únorová revoluce ) prošla bez krveprolití, společnost sklouzla do občanské války. Důvodem toho, podle Ivanova-Razumnika, byla „věčná šunka“ - filistinismus, který se bojí rozloučit se s falešnými hodnotami starého světa. Na jedné straně - lidé "Starého zákona", obyvatelé starého světa, na druhé - "ti, kteří se nebojí zničit duši, aby ji zachránili", lidé "Nového zákona" , těšíme se na nový svět. Ruští básníci se stali hlasy „dvou Rusů“. Hlas „starého Ruska“ udělal Alexej Remizov , který měl dříve blízko ke „Scythům“, ale od revoluce se vzdálil a hlasy „nového Ruska“ byli lidoví básníci – Klyuev a Yesenin. Remizov a po něm další noví odpůrci a před revolucí ( Nikolaj Berďajev , Sergej Bulgakov , Dmitrij Merežkovskij atd.) nechtějí vidět, že nejdůležitější ze tří velryb ( autokracie, pravoslaví, národnost ), „národnost“, nikde nezmizel. Ivanov-Razumnik píše: „Neexistuje carská autokracie, neexistuje církevní pravoslaví; zbývá jen jedna „národnost“. Tuto národnost, národnost ruské revoluce, mohli vidět selští básníci Yesenin a Klyuev. Pokud podle Remizova revoluce pohřbila ruský lid, pro Yesenina a Klyueva je vzkřísila, zapálila Hvězdu východu. Velikost těchto básníků spočívá v tom, že chápou mesiášský charakter a světový význam ruské revoluce [1] .
„Árijského“ tématu se ujali někteří ruští modernističtí spisovatelé , kteří měli rádi okultismus, včetně Alexandra Bloka a Andreje Belyho , podle nichž „pravou árijskou kulturu“ ohrožovalo „turánské“ nebo „žluté nebezpečí“, které zahrnovalo židovská složka. Během první světové války byli pro účastníky „skythského hnutí“, jehož součástí byli slavní spisovatelé a básníci, „Skythové“ považováni za tvůrce nového světa, schopné smířit Východ a Západ. Rusko bylo prezentováno jako zvláštní „křesťansko-árijský“, neboli „řecko-slovanský svět“ [4] . V této souvislosti v souvislosti s protiněmeckými náladami Blok napsal: "Jsme poslední Árijci." Blok sdílel myšlenku spojení Slovanů se Skythy , tedy „Árijci“, což jim podle jeho názoru slibovalo skvělou budoucnost [5] .
V roce 1918 napsal Blok báseň „ Scythians “, která se proslavila:
Báseň souvisí s neúspěchem kola sovětsko-německých mírových jednání v Brest-Litevsku. Text odráží básníkovo zklamání z Němců a ze západních spojenců Ruska - obecně z evropské civilizace [7] .
Během první světové války, v roce 1916, dostal Ivanov-Razumnik nápad sesbírat protiválečný almanach „Skif“, který měl sjednotit spisovatele „ populistické orientace“ – autory blízké ideologii socialistických revolucionářů, se kterým sám sympatizoval. Mezi editory první sbírky „Scythians“ byli slavní eserové Sergej Mstislavskij a bibliograf Sergej Postnikov , který byl v roce 1917 šéfredaktorem novin Delo Naroda, ústředního tiskového orgánu eserské federace. Oslava. Nejprve se ke skupině připojil starý populista Alexander Ivanchin-Pisarev . Snahou Ivanova-Razumnika se k "Skythům" připojili známí představitelé ruské inteligence stříbrného věku : básníci Andrej Bely (spolu s Ivanovem-Razumnikem byl editorem druhé sbírky "Scythians") a Alexander Blok , básníci „nových rolníků“ Nikolaj Klyuev a Sergej Yesenin , spisovatel Jevgenij Zamjatin , levicoví teoretici umění Konstantin Erberg (Syunnerberg) a Arseny Avraamov , spisovatelé A. Terek (Olga Forsh) a Alexej Chapygin , filozof Evgeny P Oreshiny , básníci Alexeets P. umělec Kuzma Petrov-Vodkin (navrhl obálky sbírek). Hlavním úkolem první sbírky (vzniklé v roce 1916, vydané v roce 1917) bylo pojmout první světovou válku. Druhá sbírka (1918) se stala spíše pochopením revoluce, která se odehrála v Rusku.
Brzy sami autoři Skythů, včetně Ivanova-Razumnika, trpěli následky revoluce. Poté, co se bolševici dostali k moci, po kadetech porazili i své nejbližší spolupracovníky - levé esery, jimž měl Ivanov-Razumnik blízko. Třetí sbírka Skytů, kterou měli Blokovi Skythové a jeho báseň „Dvanáctka“ otevřít, nevyšla. Blok sám brzy zemřel po vážné nemoci, aniž by čekal na povolení vycestovat za léčbou do zahraničí. Po neúspěšném povstání levých eserů bylo zlikvidováno nakladatelství "Revoluční socialismus", noviny "Znamya Truda" a "Znamya Struggle", časopis "Our Way", který vydával publikace "Scythians". Od roku 1919 byl Ivanov-Razumnik opakovaně zatčen. Tón Ivanova-Razumnikova článku „Soud v bouřce a bouři“ naznačuje, že leitmotivem třetí, nepublikované sbírky „Scythians“ by mohla být výzva ke světové revoluci .
Myšlenky „skytského“ hnutí byly dále rozvíjeny ve Svobodném filozofickém sdružení (Volfily) , vytvořeném v roce 1919 z iniciativy Andreje Belyho, Ivanova-Razumnika a dalších členů skupiny a existovalo až do roku 1924 [2] .
Názory „Skythů“ se staly základním chápáním ruské revoluce ze strany inteligence. Ve 20.-30. letech 20. století vzniklo euroasijské hnutí , které pokračovalo v procesu „orientalizace“ ruského myšlení [8] [1] .
V roce 2011 [9] se v Rusku objevilo hnutí New Skythians, které se umístilo jako stoupenci „skythianismu“ Alexandra Bloka v literárním smyslu a eurasianismu 20. století v politickém smyslu. Zakladatelem a ideovým inspirátorem moderního „skythianismu“ byl spisovatel, člen mezinárodního eurasijského hnutí a ředitel „Centra Leva Gumiljova“ Pavel Zarifullin [1] [10] . Podle Zarifullina jsou Skythové „velkou sjednocující myšlenkou“, protože podle jeho názoru většina národů bývalého Sovětského svazu věří, že jsou potomky Skythů: některé národy, pokud jde o jazyk, jiné - genetika, další - kočovný život, čtvrtý - kulturní kontinuita . „Noví Skythové“, podle Zarifullina, „matematický důkaz skutečné kontinuity, správnost našeho slavného historika Borise Rybakova , že Slované se hodně naučili od Skythů“ a skytská kultura se plynule změnila ve slovanskou. Zarifullin považuje „Scythy“ za „totemový lid“: „Scythové“ se objevují v neklidných dobách pro Rusko a chrání před nebezpečím. Důležitá je jejich nepotlačitelnost, zuřivost, schopnost jít vpřed, i když je nepřítel převyšuje. Ruská civilizace tak drží krok s dobou a zachovává si svou osobitost. Zarifullin předpovídá, že v zájmu zachování ruské civilizace do budoucna se bude objevovat stále více „Scythů“, protože dokážou proplouvat současnou zrychlenou, vášnivou dobou – lidmi nebo případně duchy, kteří pocházejí od předků, od „našich strážců“ [ 9] .
V roce 2018 byla z iniciativy „Nových Skythů“ k jejímu stoletému výročí znovu vydána sbírka „Scythians“ (Literární a politický sborník „Scythians“, jehož součástí byly i materiály, které měly sloužit jako podklad pro třetí, nepublikovanou , součást sbírky). V předmluvě dotisku je zveřejněn manifest Nových Skytů „Vůle a krása“ sepsaný Zarifullinem. Manifest „Etnofuturismus slunečního království“ obsažený v předmluvě kombinuje ekologické („Podporujeme větrnou a solární energii“, „místo „plynového impéria vybudujeme solární království“ atd.), politické („My chtějí oživit demokracii našich národů ve všech jejích projevech: veche, nykhas, Zemsky Sobor, sovětská moc") a geopolitické požadavky (obnovit spojení "skythských republik") [1] .