Smirnov, Sergej Ivanovič (historik)

Sergej Ivanovič Smirnov ( 1870-1916 ) byl ruský církevní historik . Doktor církevních dějin, profesor.

Životopis

Pochází z dědičných čestných občanů . Narozen 8. září  ( 20 )  1870 ve vesnici Bolshaya Brembola , okres Pereslavsky, provincie Vladimir , v rodině vesnického kněze. Bratr M.I. Smirnova  , zakladatele Pereslavlského muzea, místní historik V.I. Smirnov a synovec (syn sestry) biskupa Mitrofana (Zagorského) .

Studoval na Pereslavlské teologické škole (u arcikněze A. I. Svirelina ), na teologickém semináři Bethany (absolvoval 1891) a na Moskevské teologické akademii (absolvoval 1895) - u E. E. Golubinského . Byl ponechán na akademii jako profesor a v roce 1896, s odchodem svého mentora do důchodu, byl zapsán do personálu katedry dějin ruské církve ; po přečtení dvou zkušebních přednášek byl schválen jako úřadující odborný asistent na katedře dějin ruské církve.

Od června 1901 byl učitelem latiny na vologdském teologickém semináři .

Magistr teologie za disertační práci „Duchovní otec starověké východní církve (Dějiny vyznání na Východě). Část 1 (Období ekumenických koncilů ) “(Sergiev Posad, 1906). Po obhajobě disertační práce byl schválen jako docent na Moskevské teologické akademii. Od ledna 1907 byl zvolen mimořádným profesorem . Od září 1906 do března 1907 také dočasně vyučoval francouzštinu na akademii.

Ve stejné době byl S. I. Smirnov od března 1907 až do konce svého života privatdozentem Moskevské univerzity na katedře církevních dějin. V roce 1912 četl historii na Vyšších ženských kurzech v Poltoratské .

Doktor církevních dějin od roku 1914 - titul byl udělen za knihy "Staroruský vyznavač" (M., 1913); "Materiály k dějinám kající kázně" (M., 1912).

Od roku 1914 řádný profesor Moskevské teologické akademie; Člen představenstva Akademie od roku 1916.

V červnu 1916 odešel pro nemoc do výslužby a 4. července  ( 17 )  1916 zemřel .

Byl členem Vladimirské vědecké archivní komise (od roku 1900), řádným členem Moskevské společnosti pro dějiny a ruské starožitnosti (od roku 1912), řádným členem Moskevské společnosti pro dějiny literatury.

Některé publikace

• Význam jeskynního kláštera v počátečních dějinách ruské církve a společnosti. - Sergiev Posad, 1896.
• Sv. Sergius z Radoněže a Trojiční lávra své doby. - Moskva, 1898.
• Starý ruský zpovědník.  - Sergiev Posad, 1899. →
• Vodokreschi (materiály k historii křestních obřadů ve starověkém Rusku) // Teologický bulletin, 1900, leden.
• Velikonoční svátky ve starém Rusku // "Církevní věstník", 1900, č. 15 - 16.
• Alexandr Vasilievič Gorskij . - Sergiev Posad, 1901.
• Jak jedli ve starověkém Rusku? - Petrohrad, 1901.
• Jak asketové starověké Rusi sloužili světu?  - Sergiev Posad, 1903.
• Milosrdný asketa - Daniil Pereyaslavsky (U příležitosti 400. výročí svého kláštera) // Teologický bulletin, 1908, díl 2. července-srpen. str. 569-576.
• Život reverenda Daniela, Divotvorce z Pereyaslavlu. Příběh o nalezení relikvií a jeho zázracích. Ke 400. výročí kláštera Trojice Danilov v Pereyaslavl-Zalessky (15. července 1908) . - Moskva, 1908.

Články, studie a publikace, projevy a zprávy

• K rodinnému stavu ruské selky. Ruský život 1892, č. 198.
• Význam jeskynního kláštera v počátečních dějinách ruské církve a společnosti. Teologický zpravodaj z roku 1896, díl IV, říjen, 1.–23.
  • Stejný. Samostatný tisk. (Zkušební přednáška na katedře dějin ruské církve, čtena na Moskevské theologické akademii 19. dubna 1896.) Sergiev Posad, 1896. Pp. 23.
• Zpráva o výuce v akademickém roce 1895-1896 jako profesorský stipendista na katedře dějin ruské církve. Časopisy Rady Moskevské teologické akademie za rok 1896. Sergiev Posad, 1897, s. 367-380. Zpětná vazba ke zprávě profesora V. O. Klyuchevského. Tamtéž, str. 380.
• Starý ruský zpovědník. (Esej.) Teologický bulletin z roku 1898, díl I, únor, 163-194; svazek IV, říjen, 18-47; listopad, 117-148; Přílohy k článku „Starý ruský zpovědník“. Tamtéž, ročník IV, říjen, 1.-21., se zvláštním stránkováním.
  • Stejný. Samostatný tisk. Sergiev Posad, 1899. Pp. 115. Recenze: P. P. Teologický bibliografický list. Dodatek k Rural Shepherd's Manual z roku 1899, svazek 6-7, 107-108; Shch. Historický bulletin z roku 1899, ročník LXXVII, č. 9, 1007-1008 („Dílo, které představuje úplný soubor dat k otázce zpovědníků, bude spolehlivým vodítkem pro speciální výzkum“).
• Sv. Sergius z Radoněže a Trojiční lávra své doby. (Do 5. července.) Veřejná přednáška přednesená 21. listopadu 1897 na Moskevské teologické akademii pro členy Rogožského odbočky prvního moskevského spolku střízlivosti o jejich příjezdu na pouť do Trojiční lávry. Duševní čtení 1898, díl II, č. 7, 438-452.
  • Stejný. Samostatný tisk. Moskva, 1898. Pp. patnáct.
• Vodokreschi. (Materiály k dějinám křestních obřadů ve staré Rusi.) Teologický bulletin z roku 1900, svazek I, leden, 1.–17.
  • Stejný. Samostatný tisk. Sergiev Posad, 1900. Pp. 17.
• Velikonoční svátky ve staré Rusi. Církevní zprávy. Dodatky. 1900, č. 15-16, 618-624. Podepsáno dopisem: S.
• Na památku arcikněze Alexandra Vasiljeviče Gorského († 11. října 1875). S portrétem. Církevní zprávy. Dodatky. 1900, č. 42, 1698-1705. Podepsáno dopisem: S.
• Alexandr Vasilievič Gorskij. (Životopisný náčrt.) Řeč pronesená na slavnostní schůzi na památku A. V. Gorského v Moskevské theologické akademii dne 22. října 1900. Theological Herald 1900, Volume III, November, 381-441.
  • Stejný. V knize: Arcikněz Alexandr Vasiljevič Gorskij ve svých pamětech Moskevské teologické akademie k dvacátému pátému výročí jeho úmrtí. 11. a 22. října 1900. (S použitím některých nepublikovaných článků z Archivu A. V. Gorského.) Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1900. Pp. 15-75.
  • Stejný. Samostatný tisk. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1901. Pp. 63. S portrétem. Recenze: P. P. Teologický bibliografický leták. Příloha Průvodce pro venkovské pastýře. 1901, číslo 2-3, 52-53; K. X. (Kharlampovič): Literární bulletin z roku 1901, svazek I, kniha IV, 464-465.
• Svátek Křtu Páně ve staré Rusi. Církevní zprávy. Dodatky. 1901, č. 1, 12-21. Podepsáno dopisem: S.
• Jak jedli ve starověké Rusi? Církevní zprávy. Dodatky. 1901, č. 8, 266-279; 9, 305-311; 10, 343-351.
  • Stejný. Samostatný tisk. SPb., 1901. P. 95.
• Jak asketové starověké Rusi sloužili světu? (Historický odkaz na polemiku o mnišství.) Teologický bulletin z roku 1903, svazek I, březen, 516-580; Duben, 716-788.
  • Stejný. Samostatný tisk. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1903. Pp. 141+II. Tato poznámka byla napsána o sporu o mnišství způsobeném článkem A. V. Kruglova mezi archimandritem Nikonem (Rožděstvenskym, nyní arcibiskupem), archimandritem Evdokimem (Meščerským, nyní arcibiskupem), profesorem N. F. Kapterevem, profesorem A. I. Vvedenským, profesorem A. Spasským a dalšími. Archimandrite Nikon o tom napsal článek: Za koho mluví historie? (K problematice mnišství.) Oduševnělé čtení 1903, díl III, č. 12, 688-713, a samostatný dotisk. Moskva, 1903. Pp. 28. (Srovnej recenze na článek Archimandrita Nikona - a) Profesor kněz F. I. Titov v Teologickém bibliografickém listu. Příloha Průvodce pro venkovské pastýře. 1904, číslo 2-3, 85-88 a b) Přehled časopisů - Wanderer 1914, ročník I, část I, 158-163.) O článku S. I. Smirnova Profesor V. O. Klyuchevsky, při jejím předávání k Makarievově ceně v hod. Akademie, napsal: „ Tato práce je obecného vědeckého zájmu, představuje poměrně úplný přehled dějin starověkého ruského mnišství ze strany, kterou autor nazývá „služba světu“ a která byla jen zřídka tak plně a pečlivě zvažována v naši církevněhistorickou literaturu “ . (Zápisníky ze zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1904. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1905, s. 15-16.) Podívejte se do Historického bulletinu z roku 1903, ročník XCIII, č. 7, 305-308, napsal : “ Nádherná brožura, kde autor zcela správně a důkladně seznamuje čtenáře s otázkou služby světu askety starověkého Ruska . Zobrazit další recenze: Profesor kněz F. I. Titov - Teologický bibliografický list. Příloha Průvodce pro venkovské pastýře. 1903, číslo 10-11, 235-237; B. Wanderer 1903, II. díl, I. díl, č. 7, 136-137; Kyjevský diecézní věstník z roku 1904, neoficiální část, č. 8, 188-190; Samarský eparchiální věstník z roku 1904, neoficiální část, č. 8, 478-480.
• Golubinský Evgeny Evsigneevich. Ortodoxní teologická encyklopedie. Vydání upravil profesor A.P. Lopukhin. Svazek IV. Petrohrad, 1903. Sloupce 502-508.
• Gorskij Alexandr Vasilievič. Tam. Sloupce 541-550.1
• "Duchovní otec" nebo starší ve starověkých východních klášterech. Theological Herald 1904, díl III, listopad 473-508; prosince, 682-716. Recenze: S. P. Krestov (Křesťanské čtení, 1905, svazek CXIX, část 1, č. 1, 130-134): „Hluboce zajímavý je článek, který je dobře podložený historickými údaji a podrobně zkoumá jeho téma.“ V. N. Beneshevich - Byzantské provizorium z roku 1905, svazek XII, vydání 1-4, 355-356. SPb., 1906.
• Zpověď a pokání ve starověkých klášterech Východu. Teologický bulletin z roku 1905 a) Svátostná zpověď. Svazek I, únor, 371-400. b) Stará zpověď. březen, 453-480. c) Orgánem tajné mnišské zpovědi je starší. Duben, 733-774. Recenze: V. N. Beneshevich - Byzantské provizorium z roku 1905, svazek XII, čísla 1-4, 356-357. SPb., 1906
• Zpověď laiků před staršími. (Služba světu starověkého mnišství.) Teologický bulletin 1905, ročník III, září, 1.-38.
• Kdo vykonal svátost pokání ve starověké církvi? Theological Herald 1906, díl I, březen, 469-502; duben, 607-638; díl II, květen, 1-33.
• Duchovní otec ve starověké východní církvi. (Dějiny duchovenstva na východě.) Studie o dvou dílech. Část I (Období ekumenických koncilů). Sergiev Posad, 1906. Pp. XXII+341+II. Složení této práce zahrnuje články označené pod čísly 15-18 a 20 tohoto seznamu. Esej pro magisterské studium teologie. Oficiální recenze - Výňatek z deníků zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1906. Sergiev Posad, 1907. - Profesor N. A. Zaozersky (str. 89-92): „ Všude se autor ve své knize chová jako důkladný badatel, přísně kritický a cizí nadšení a spěchu... Kvůli vědecké důkladnosti a důležitosti Předmět výzkumu, uznávám, že kniha si zcela zaslouží požadovaný stupeň ,“ a profesor I. D. Andreev (str. 92–99): „ Výzkum je ve všech ohledech zcela vyzrálá a talentovaná práce. Jsem si jistý, že najde dobré přijetí i v zahraničí. Evropští byzantologové budou bezpochyby číst novou knihu o mnišství s velkým zájmem . Esej byla obhájena 8. června 1906. Viz Výtah z časopisů ze zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1906. Sergiev Posad, 1907, s. 192-193 (oficiálními oponenty byli rektor Akademie, biskup Evdokim, kvůli nemoci profesora N. A. Zaozerského a profesor I. D. Andreev) a Církevní bulletin z roku 1906, č. 24, 801 V roce 1907 V roce 1997 bylo dílo S. I. Smirnova oceněno na Akademii cenou moskevského metropolity Macariuse jako „nejlepší magisterská esej studenta Akademie“. Viz Výtah z časopisů ze zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1907. Sergiev Posad, 1908, s. 25, 27 a 64. Viz další recenze na dílo S. I-chy: Pavel Verkhovsky - Historický bulletin z roku 1906, ročník CVI, č. 10, 301-303; M. G. - Teologický bibliografický leták. Příloha Průvodce pro venkovské pastýře. 1906, číslo 12, 449-453; profesor P. Giduljanov. Otázka tajné zpovědi a vyznavači východní církve v moderní ruské literatuře. Byzantské provizorium pro rok 1907, svazek XIV, vydání 2-3, 399-442 a samostatně. SPb., 1908. Pp. 44; Profesor N. N. Glubokovsky, K otázkám teologické školy. SPb., 1907, s. 68, pozn. 5; Sergey Zarin - Církevní bulletin z roku 1907, č. 37, 1196-1198; Profesor N. S. Suvorov - Věstník ministerstva osvěty 1907, nová řada, díl VII, č. 1, oddíl 2, s. 170-180; S. Troitsky - Church Gazette. Dodatky. 1907, č. 22, 905-907.
• Starověká spiritualita a její původ. Projev pronesený na rozpravě dne 8. června 1906 před obhajobou disertační práce „Duchovní otec ve starověké východní církvi. Část I. Sergiev Posad, 1906. Teologický bulletin z roku 1906, svazek II, červenec-srpen, 369-382, a v knize Duchovní otec ve staré východní církvi. Část I. Sergiev Posad, 1906“, str. IX-XXII (místo úvodu).
  • Stejný. Výstřižek z knihy: „Duchovní otec ve starověké východní církvi. Část I. Sergiev Posad, 1906. Název sinus. Strana IX-XXII.
• Zpráva Radě Moskevské teologické akademie, vypracovaná v komisi s profesorem N. F. Kapterevem, opravující místo docenta I. M. Gromoglasova a opravující místo docenta D. G. sektářství.“ Deníky ze zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1904. Nejsvětější Trojice Sergeje lávra, 1905, 359-368.
• Iona Malá. Ortodoxní teologická encyklopedie. Edice nástupců † profesora A.P. Lopukhina. Za redakce profesora N. N. Glubokovského. Svazek VII. SPb., 1906, sloupce 286-287.
• Kazanský Petr Simonovič. Tamtéž, sloupce 678-683.
• Milosrdný asketa - Daniil Pereyaslavsky. (U příležitosti 400. výročí jeho kláštera.) Teologický bulletin z roku 1908, ročník II, červenec-srpen, 569-576.
• Život mnicha Daniela, Divotvorce Perejaslava, Příběh o nalezení relikvií a jeho zázracích. Ke 400. výročí kláštera Trojice Danilov v Pereyaslavl-Zalessky (15. července 1508 - 15. července 1908) Edice profesora S. I. Smirnova. Moskva, 1908. Pp. XXXVIII+133. Recenze a názory: Profesor A. A. Bronzov - Církevní věstník. Dodatky. 1909, č. 8, 401-402; Ar. L-v - Církevní věstník z roku 1908, č. 43, 1344; P. Petruševskij - Teologický bibliografický leták. Příloha Průvodce pro venkovské pastýře. 1908, číslo 8-9, 282-286.
• Životy svatých v ruštině, uvedené podle pokynů Menaiona sv. Demetria z Rostova, s vysvětlujícími poznámkami a obrazy svatých (v ruštině Menaia z Chetia). Dodatečná kniha první. (Životy ruských svatých. Měsíce září-prosinec.) Vydání moskevské synodní tiskárny. Moskva, 1908. Pp. III+592+1 n. Toto vydání redigoval S. I-co, a napsal Život svatého Diodora Jurijegorského, Legendy svatého Varlaama z Keretského a knížete Andreje ze Smolenska, Divotvorce z Perejaslavlu, do něj vložených.
• "Bezbožné ženy." Sbírka článků věnovaných Vasiliji Osipoviči Ključevskému jeho studenty, přáteli a obdivovateli v den třicátého výročí jeho profesury na Moskevské univerzitě. (5. prosince 1879 - 5. prosince 1909.) Moskva, 1909, s. 217-243.
  • Stejný. Svíčková. Název sinus. Strana 217-243.
• Kirik a Kirika se tázají. Teologická encyklopedie. Svazek X. Sestaveno za redakce profesora N. N. Glubokovského. Edice nástupců † profesora A.P. Lopukhina. SPb., 1909. Sloupce 204-212.
• Projev při pohřbu profesora V. O. Klyuchevského. Nekrolog V. O. Ključevského - Teologický bulletin z roku 1911, ročník II, květen, 19.-20. (V příloze), a v brožuře: V. O. Klyuchevsky. † 12. května 1911 Sergiev Posad, 1911, s. 15-16.
• Projev na pohřbu profesora A.P. Golubcova. Nekrolog A. P. Golubcova - Teologický bulletin, 1911, II. díl, červenec-srpen, 37.-38. (V příloze), a v brožuře: Alexander Petrovič Golubcov, profesor Moskevské teologické akademie († 4. července 1911). S portrétem zesnulého. Sergiev Posad, 1911, s. 37-38.
• E. E. Golubinský. (Nekrolog.) Ruské Vedomosti, 1912. č. 9 (12. ledna).
• E. E. Golubinský. (Nekrolog.) Věstník ministerstva školství. 1912 Nová série. Část XXXIX. květen, oddíl 4, s. 19-43.
  • Stejný. Svíčková. Název sinus. Strana 19-43.
• Význam slova „tělo“ (σαρρ) v doktrinálním systému svatého apoštola Pavla. Theological Herald 1912, vol. II, June, 307-352. Podepsáno dopisem: S.
  • Stejný. Svíčková. Název sinus. Strana 307-352.
• Vyznání k zemi. Řeč pronesená se zkratkami na aktu Moskevské teologické akademie 1. října 1912 (Staroruská dvojí víra a vyznání k zemi. - I. Zpověď bez zpovědníka, před svatyněmi. - II. Kult země. - III. Země a svědomí člověka - IV. Vyznání Země nyní.) Theological Herald of 1912, vol. III, November, 501-537.
  • Stejný. Výroční akt na Moskevské teologické akademii 1. října 1912. Sergiev Posad, 1912. Pp. 3-39.
  • Stejný. Samostatný tisk. Sergiev Posad, 1912. Pp. 39. Tento článek byl také zařazen do knihy: Staroruský zpovědník. Moskva, 1913. Viz č. 37. Recenze: E. Eleonskaja. Živý starověk 1913, číslo I-II, s. 214-215.
• Materiály k historii starověké ruské kající disciplíny. (Texty a poznámky.) Čtení v Císařské společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. 1912 Kniha 3 (242), (oddělení) II: Historické a literární materiály. Strana 1 n.+1-464+464*+465-568.
  • Stejný. Samostatný tisk. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1912. Pp. 1 n.+1-464+464*+465-568. Recenze profesora I. V. Popova, když se ucházel o Makarievovu cenu na Akademii, v „Žurnálech zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie za rok 1913“. Sergiev Posad, 1914, 24-26.
• Ruští zpovědníci a rozkol starověrců. Theological Herald 1913, díl III, listopad 506-532; 12, 701-724. Článek byl zařazen do knihy: Staroruský zpovědník. Moskva, 1913. Viz č. 37.
• Starý ruský zpovědník. Výzkum dějin církevního života. Čtení v Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. 1914 Kniha 2 (249.). Moskva, 1913. Pp. VIII+290.
  • Stejný. Samostatný tisk. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1913. Pp. VIII+290. Recenze profesora A.P. Orlova, když se ucházel o Makarievovu cenu na Akademii, v „Journals of Meetings of the Council of the Imperial Moskev theological Academy for 1914“. Sergiev Posad, 1916, 25-26. Nechyběly ani recenze: Rjazaňský diecézní věstník z roku 1915, neoficiální oddělení, č. 3, 124-125; Církevní věstník, Dodatky, 1915, č. 17, 579-581.
  • Stejný. Výzkum s přílohou: Materiály k dějinám staroruské kající disciplíny. Moskva, 1914. Pp. VIII + 290 + 1 n. + 1-464 + 464 * + 465-568 + 1-2 n. Svázáno s číslem vydání 35. Tato práce byla disertační prací pro doktorát z církevních dějin. Oficiální recenze profesora M. M. Bogoslovského (Journals of the Meetings of the Council of the Imperial Moskev Theological Academy for 1914. Sergiev Posad, 1916, 609-619 (“ Pečlivá a jemná analýza textů, vědecká nestrannost, schopnost rovnoměrně zaznamenat pozitivní i negativní aspekty studovaného fenoménu, opatrnost v závěrech, elegantní jednoduchost jazyka a jas obrazů, stoupající k umění - to jsou cenné kvality díla S. I. Smirnova. Dávají nám právo zvážit jeho dílo je vzorem historického bádání. Dílo si plně zaslouží titul doktora církevních dějin ") - a profesor A. A Almazova (619-677) ("Ctihodné dílo, které je třeba v ruské církevní historické vědě zaznamenat.") - 25. září 1915 byla za tuto práci udělena velká Uvarova cena 1500 rublů od Císařské akademie věd podle profesora N. K. Nikolského (recenze dosud nevyšla), v roce 1916 byla práce oceněna moskevský metropolita Macarius u Jeho Svatosti Synod v 500 rublech.
• Z memoárů E. E. Golubinského. Dětství. Hlásí profesor S. Smirnov. - Evgeny Evsigneevich před svou smrtí. (Zapsal profesor S. I. Smirnov) - v knize: U Trojice v Akademii. 1814-1914 Jubilejní sbírka historických materiálů. Edice bývalých žáků Moskevské teologické akademie. Moskva, 1914, s. 708-720 a 720-721.
• Alexandr Vasilievič Gorskij. V knize: Na památku zesnulých mentorů. Edice Moskevské císařské teologické akademie v den jejího stoletého výročí (1814-1. října-1914). Sergiev Posad, 1914. Pp. 58-94, s portrétem.
• Jevgenij Evsignejevič Golubinský. Tam. Strana 287-310, s portrétem.

Recenze knih a recenze časopisů

• „Rozhovory o ruské historii“ . Kniha ke čtení ve škole i doma. Zveřejnění školní rady na Svatém synodu. SPb., 1895. Theologický bulletin z roku 1896, ročník I, leden, 163-169.
• O spisech Nikolaje Savviče Tichonravova. (Pozn.) Teologický bulletin z roku 1898, svazek III, září, 356-371.
• Nová vydání materiálů o historii ruské církve. - Theological Herald, 1899, svazek I, leden, 134-154:
  • 1) Kronika podle Laurentianského seznamu. 3. vydání Archeografické komise. SPb., 1897;
  • 2) Velký Menaion z Chetias, shromážděný všeruským metropolitou Macariem. listopadu, dny 1-12. Edice Archeografické komise. SPb., 1897;
  • 3) Život svatého Štěpána, biskupa z Permu, sepsaný Epifanem Moudrým. Edice Archeografické komise. SPb., 1897;
  • 4) Pouť svatého mnicha Barsanuphia do svatého města Jeruzaléma v letech 1456 a 1461-62. Ortodoxní palestinská sbírka. Číslo 45. Moskva, 1896;
  • 5) Chůze Archimandrite Agrefenia z kláštera Přesvaté Bohorodice. Ortodoxní palestinská sbírka. Číslo 48. Petrohrad, 1896;
  • 6) Rozhovory sv. Sergia a Heřmana, Valaamských divotvorců. Apokryfní památka z 16. století. Její text s úvodem V. G. Družinina a M. A. Dyakonova. Kronika studií Archeografické komise. Číslo X. Petrohrad, 1895;
  • 7) N. Nikolskij, Materiály k dějinám staroruského duchovního písma. Sborník prací katedry ruského jazyka a literatury Císařské akademie věd. 1897 svazek II, kniha 1;
  • 8) Život sv. Paisia ​​z Galichu podle soupisu první poloviny 18. století. Ortodoxní mluvčí, 1898, červenec-srpen;
  • 9) Památky starověké ruské církevní učební literatury. Edice časopisu "Wanderer" redigovaná profesorem A. I. Ponomarevem. Vydání I-III. SPb., 1894-1897. 
• Materiály a výzkum o historii ruské církve. - Theological Herald, 1899, svazek III, září, 163-188:
  • 1) Summa Rerum Romaeorossicarum. Απαντα τα Ρωμαιορωσσικα. Řeků a Rusů. (Obsah kompletní sbírky dat připravené k publikaci pro posouzení povahy rusko-byzantských vztahů před rokem 1453). X. M. Lopareva. SPb., 1898;
  • 2) Popis rukopisů kláštera Kirillo-Beloozersky, sestavených na konci 15. století. Poselství N. Nikolského. Publikace Společnosti milovníků dopisů. č. CXIII. SPb., 1897;
  • 3) Cesta patriarchy Macaria z Antiochie do Ruska v polovině 17. století, kterou popsal jeho syn arciděkan Pavel z Aleppa. Z arabštiny přeložil G. Murkos. Vydání 1-4. Čtení v Císařské společnosti ruských dějin a starožitností, 1897-1898;
  • 4) A. Kadlubovskij, Eseje o dějinách staré ruské literatury ze života svatých. I-III. Ruský filologický bulletin, 1897-1898;
  • 5) Z historie knih odříkání. I. Věštění podle žaltáře. II. Chvění. Texty a materiál k výkladu shromáždil M. Speransky. Památky starověkého písma, č. CXXIX a CXXXI. SPb., 1899;
  • 6) P. Miljukov, Eseje o dějinách ruské kultury, 2. část. 2. vydání časopisu "Svět Boží". SPb., 1899. 
• N. Malickij, Dějiny Vladimírského teologického semináře. Vydání 1. Moskva, 1900. - Církevní věstník (Přílohy) 1900, č. 34, 1373-1376. Podepsáno dopisem: S.
• Sborník Vladimírské vědecké archivní komise. Kniha I. Vladimír, 1899. - Církevní věstník (příloha) 1900, č. 36, 1459-1461. Podepsáno dopisem: S.
• Golubinský. Historie ruské církve. Svazek II, polovina I. Vydání Císařské společnosti ruských dějin a starožitností. Moskva, 1900. - Teologický bulletin z roku 1900, svazek II, červen, 288-304.
• F. V. Blagovidov. Ober-prokurátoři Posvátného synodu v 18. a v první polovině 19. století. (Vztahy vrchních prokurátorů k Posvátnému synodu.) Zkušenosti církevně-historického bádání. 2., přepracované vydání. Kazaň, 1900. - Teologický bulletin z roku 1900, svazek III, září, 146-165.
• Velký Menaion-Chetii. Číslo 8: Listopad, dny 13-15. Edice Archeografické komise. SPb., 1899. - Církevní věstník (příloha) 1901, č. 6, 224-226. Podepsáno dopisem: S.
• Sergius, arcibiskup vladimirský. Plné meče Východu. Svazek I. Orientální hagiologie. Svazek II. Svatý východ. 2. vydání, opravené a značně rozšířené. Vladimír, 1901. - Církevní věstník (příloha) 1901, č. 25, 895-900. Podepsáno dopisem: S.
• Sborník Vladimírské vědecké archivní komise. Kniha II. Vladimír, 1900. - Církevní věstník (příloha) 1901, č. 25, 900-902. Podepsáno dopisy: S.S.
• Přehled ruských časopisů. Články o historii ruské církve. 1) M. V. Rubtsov, K otázce odchodu Trifona Korobeinikova do svaté země v roce 1582. Věstník ministerstva veřejného školství 1901, duben; 2) N. K. Nikolsky, Historické rysy organizace církevního učení na moskevské Rusi a jejich význam pro moderní homiletiku. Křesťanské čtení 1901 února; 3) G. M-v, Státní význam všeruských patriarchů. Víra a rozum 1901, únor a duben; 4) Paměti arcikněze I. I. Bazarova. Ruský starověk 1901, únor-květen; 5) A. Papkov, Církevní a veřejné záležitosti v době Alexandra II. (1855-1870). Ruský bulletin 1901, leden-březen; 6) Seznam dalších článků. Theological Herald 1901, vol. II, June, 374-400.
• I. M. IVAKIN Princ Vladimir Monomakh a jeho učení. Část I. Poučení pro děti, Dopis Olegovi a úryvky. Moskva, 1901. - Teologický bulletin z roku 1901, svazek III, říjen, 393-396.
• Recenze časopisů. Články o historii ruské církve. - Theological Herald of 1902, Volume I, February, 384-410:
  • 1) Velmi pochybné výročí. (G. Olkhovskij, Důležitý okamžik v dějinách Cholmské Rusi. K problematice 900. výročí cholmské diecéze. Wanderer 1901, č. 8);
  • 2) Patriarcha Hermogenes podle nových údajů. (P. Vasenko, Nové údaje pro charakteristiku patriarchy Hermogena. Věstník ministerstva národního školství, 1901, č. 7);
  • 3) O starých ruských bratrstvech. (S. Kedrov, Staroruská bratrstva. Ruský archiv 1901, č. 7);
  • 4) Kyjevská akademie před 200 lety: vnější stav, vnitřní struktura - volitelný začátek v korporaci, studentské kongregace (profesor S. Golubev, Kyjevská akademie koncem 17. a začátkem 18. století. Sborník Kyjevské teologické akademie 1901, č. 11 );
  • 5) Poslední zápas pravoslavného kléru s unií v letech 1609-1611 (Profesor P. N. Žukovič, Poslední zápas duchovenstva metropolitní diecéze s Potei a unií. Křesťanské čtení 1901, srpen-září);
  • 6) O duchovní cenzuře v Rusku (Křesťanské čtení, 1901, květen-září);
  • 7) Metropolitní Filaret doma. (Z pamětí Jeho Milosti Leonida Krasnopevkova o moskevském metropolitním Filaretu. Ruský archiv 1901, č. 8);
  • 8) Z pamětí arcikněze I. I. Bazarova: Kněz Gumilevskij, z dějin teologické školy a duchovenstva minulého století, z dějin duchovní žurnalistiky (Ruský starověk, 1901);
  • 9) Doba osvobození a pokusy o reformu v duchovním oddělení; Zvláštní přítomnost; potřeby kléru a církve, objasněné tiskem; zřízení farních důvěrníků; redukce farností (A. A. Papkov, Církevní a veřejné záležitosti v éře Alexandra II. (1855-1870). Ruský bulletin 1901);
  • 10) Seznam dalších článků. 
• V. Malinin. Starší z Eleazarského kláštera Philotheus a jeho poselství. Historický a literární výzkum. Kyjev, 1901. - Teologický bulletin z roku 1902, svazek II, červenec-srpen, 616-640.
• Sbírky dopisů I. T. Pososhkova metropolitovi Stefanu Yavorskému. Hlásí V. I. Srezněvskij. SPb., 1900. - Teologický bulletin z roku 1902, ročník II, červenec-srpen, 640-650.
• Výtvory jako u svatých našeho otce Athanasia Velikého, arcibiskupa alexandrijského. Vydání 2, opraveno a doplněno (za redakce profesora A.P. Shostyina). Části 1-4. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1902-1903. - Církevní věstník (Přílohy) 1904, č. 6, 216-218.
• Profesor A.P. Golubtsov, úředníci katedrály a funkce pro ně. 1. polovina studia. Moskva, 1907. Recenze při předkládání Makarievovy ceny na Akademii. Výňatek z deníků zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1908. Sergiev Posad, 1909, s. 10-11.
• Recenze díla G. N. Shmeleva, Z historie moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Moskva, 1908. Zpráva o prvním udělení ceny A.P. Bakhrušina Imperiální společností ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Čtení v Císařské společnosti ruských dějin a starožitností v roce 1910, kniha 3 (234), s. 18-32.
  • Stejný. Samostatný tisk. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1910. Pp. 17.
• N. I. Serebryansky, Eseje o historii mnišského života v zemi Pskov. S kritickým a bibliografickým přehledem literatury a pramenů k dějinám pskovského mnišství. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1908. Recenze při předkládání Makarievovy ceny na Akademii. Deníky ze zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1910. Sergiev Posad, 1911, s. 23-24.
• Výzkum V. O. Klyuchevsky: "Staré ruské životy svatých jako historický pramen". Čtení v Císařské společnosti ruských dějin a starožitností v roce 1914, kniha 1 (248.), s. 53-71 (2. účet). Moskva, 1914 (1913).
  • Stejný. Samostatný tisk. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1913. Pp. 21, s tabulkou portrétů. Na stranách 15-21 je otištěn článek E. V. Barsova Spor pana Ključevského ze Sovremennye Izvestija 1872, č. 27.
• Profesor M. M. Bogoslovsky, Zemská samospráva na ruském severu v 17. století, svazek II. Moskva, 1912. Zpětná vazba při předkládání Makarievovy ceny na Akademii. Deníky ze zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie za rok 1913. Sergiev Posad, 1914, s. 27-28.

Recenze esejí pro akademické tituly

• Zpětná vazba k pracím profesora A. P. Golubcova předloženým k udělení titulu doktora teologie. Výňatek z deníků zasedání Rady Moskevské teologické akademie za rok 1907. Sergiev Posad, 1908, s. 73-88:
  • a) Katedrální úředníci a služby pro ně. Moskva, 1907;
  • b) Úředník novgorodské katedrály Sofie. Moskva, 1899;
  • c) Úředník katedrály Proměnění Páně v Kholmogory. Moskva, 1903;
  • d) Úředník katedrály Proměnění Páně v Nižním Novgorodu. Moskva, 1905.
• Recenze eseje M. P. Azbukina odevzdané k titulu magistra teologie, Esej o literárním boji představitelů křesťanství se zbytky pohanství v ruském lidu (XI-XIV. století) Varšava, 1898. Časopisy zasedání Rady hl. Moskevská teologická akademie v roce 1901. Nejsvětější Trojice Sergeje lávra, 1902, s. 207-209.
• Recenze eseje N. I. Serebrjanského předloženého ke studiu magistra teologie Eseje o historii mnišského života v zemi Pskov. S kritickým a bibliografickým přehledem literatury a pramenů k dějinám pskovského mnišství. Publikace Imperiální společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě. Moskva, 1908. Časopisy schůzí Rady Moskevské teologické akademie za rok 1909. Sergiev Posad, 1910, s. 34-40.
• Recenze práce předložené k titulu magistra teologie od N. L. Tunitského, sv. Klimenta, biskupa Slovinska. Jeho život a výchovná práce. Sergiev Posad, 1913. Žurnály ze zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie za rok 1913. Sergiev Posad, 1914, s. 129-135.
• Recenze esejů pro hodnost kandidáta teologie studentů 52. ročníku Moskevské teologické akademie v „Časopisech Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1897. Sergiev Posad, 1898:
  • a) Jáhen Jan Berežkov, Život a mravy staré ruské společnosti podle učení starých ruských kazatelů (XI-XVI. století). Strana 105-106.
  • b) Sergej Gorskij, Význam mnišství pro ruskou církev a společnost v kyjevské době. Strana 121-123.
  • c) Ivan Minkevič, Význam mnišství pro ruskou církev a společnost v kyjevské době. Strana 147-148.
  • d) Sergej Nekrasov, Církevní charita ve starověké Rusi. Strana 149-151.
  • e) Andrej Rozanov, Dějiny církevního života v Rostovské oblasti v kyjevské době. Strana 171-172.
  • f) Ivan Troitsky, Život a zvyky staré ruské společnosti podle učení starých ruských kazatelů (XI-XVI století) Pp. 180-181.
• Recenze esejů pro hodnost kandidáta teologie studentů 53. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1898. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1899:
  • a) Alexandr Lugovskij, Vztahy staroruských mnichů s pravoslavným východem. Strana 105-106.
  • b) Alexandra Piskareva, Význam Velikého Novgorodu v dějinách šíření křesťanství na ruském severu. Strana 114-115.
  • c) Michail Steblev, Pohled starého ruského lidu na protestanty. Strana 143-144.
  • d) Venedikt Turkevič, Historie vzniku křesťanství v jihoruské stepi. Strana 145-147.
• Recenze esejů pro udělení titulu kandidáta teologie studentů 54. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1899. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1900:
  • a) Nikolaj Volnin, starší Artemij, bývalý trojský opat. Strana 142-143.
  • b) Fjodor Kokhanovič, Boj starověké ruské církve s magií. Strana 151-152.
  • c) Nikanor Krestianpol, staroruské učení určené pastorům církve. Strana 152-153.
  • d) Vladimír Slavskij, svatý Alexij, metropolita celého Ruska. Strana 195-196.
• Recenze esejů pro stupeň kandidáta teologie studentů 55. ročníku Moskevské teologické akademie v "Journals of the Meetings of the Council of the Moscow Theological Academy" za rok 1900. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1901:
  • a) Alexander Platonov, Pouť ve starověké Rusi. Strana 94-97
  • b) Sergej Smirnov, Vliv církve na rodinný život starověké Rusi. Strana 116-117.
  • c) Vladimír Šipulin, Svatý Vladimír. Strana 132-133.
  • d) Grigorij Shapovalenko, Dějiny staroruské farnosti. Strana 275-276.
• Recenze esejů pro stupeň kandidáta teologie studenty Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1901. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1902:
  • a) Student 56. ročníku Fjodor Lavrovskij, Apokryfní prvek v dílech starých ruských poutníků. Strana 122-123.
  • b) Student 56. ročníku Vasilij Pokrovskij, O pohřebních obřadech ve staré Rusi podle písemných informací. Strana 140.
  • c) Student 56. ročníku Pjotr ​​Postnikov, Alexandr Vasiljevič Gorskij jako historik ruské církve. Strana 146-148.
  • d) Skutečný student 56. ročníku Ivan Ždanov, Elijah-John, arcibiskup Novgorod. Strana 209-210.
• Recenze esejů pro udělení titulu kandidáta teologie studentů 57. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1902. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1904:
  • a) Sergej Lebeděv, Vzájemný vztah velkovévodských a metropolitních úřadů v Rusku od invaze Mongolů do zřízení patriarchátu. Strana 239-240.
  • b) Nikolaj Pogranitskij-Sergiev, sakrální duchovenstvo. Strana 270-271.
  • c) Alexandra Pomerantseva, Církevní život v Rusku v první čtvrtině 18. století, podle Posoškovových děl. Strana 272-274.
  • d) Sergej Sacharov, výslech Kirika. Strana 370-371.
• Recenze esejů pro stupeň kandidáta teologie studentů 58. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1903. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1904:
  • a) Anatolij Malevič, Historie řádu Basileje v západoruské církvi. Strana 175-179.
  • b) Arkadij Studenský, Církevní lidé ve staré Rusi. Strana 210-211.
  • c) Pavel Chulkov, Gavriil Buzhinsky. Strana 227-229.
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 60. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1905. Sergiev Posad, 1906:
  • a) Anton Boris, staroruský biskup ve vztahu k farnímu duchovenstvu. Strana 163-165.
  • b) Vladimír Nikitskij, Charitativní činnost Trojiční lávry v minulosti. Strana 193-194.
  • c) Konstantin Uspenskij, Život a život ruského duchovenstva 17. století podle spisů prvních schizmatických učitelů. Strana 229-230.
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 61. ročníku Moskevské teologické akademie v „Výtahu z žurnálů zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1906. Sergiev Posad, 1907:
  • a) Basil Parnassus, Osud katolicity ve starověké ruské církvi. Strana 161-162.
  • b) Vladimír Andrejev, Klášterní kolonizace na severu ve staré Rusi. Strana 244-245.
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 62. ročníku Moskevské teologické akademie v „Výtahu z žurnálů zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1907. Sergiev Posad, 1908:
  • a) Evstafy Vishnevetsky, Postoj ruské církve ke státu v období synody. Strana 148.
  • b) Khariton Ivanov, Kláštery jako místo uvěznění. Strana 159-160.
  • c) Ivan Pjatikrestovskij, Fotij Spasskij, archimandrita Jurjevskij a jeho doba. Strana 172-173.
  • d) Michail Charitonov, Postoj ruské církve k osvobozeneckému hnutí v minulosti a současnosti. Strana 288.
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 63. ročníku Moskevské teologické akademie v „Výtahu z žurnálů zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1908. Sergiev Posad, 1909:
  • a) Michail Volosevič, Petr I. a mnišství. Strana 82-83.
  • b) Petr Trojice, Cyprián, metropolita novgorodský. Strana 126-127.
  • c) Alexandr Uspenskij, Hilarion, metropolita Kyjeva. Strana 127-129.
• Recenze esejů pro stupeň kandidáta teologie studentů 61. ročníku Moskevské teologické akademie v „Journals of the Meetings of the Council of the Moscow Theological Academy“ za rok 1909. Sergiev Posad, 1910:
  • a) Petr Jaroslavskij, Uctívání sv. Mikuláše ve staré Rusi. Strana 181-185.
  • b) Nikolaj Nazarjev, vyznavači ruských knížat, velkých a apanáží a moskevských carů. Strana 255-257.
  • c) Nikolaj Okolovič, Životy svatých, zařazený do studijní knihy. Strana 412-413.
• Recenze esejů pro udělení titulu kandidáta teologie studentů 65. ročníku Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1910. Sergiev Posad, 1911:
  • a) Vasilij Aleksandrovskij, Schizmatické životy svatých 17.-18. století jako literární a historická památka. Strana 81-83 (1. přehled).
  • b) Alexej Dobrokhotov, Pohřební zvyky a představy o posmrtném životě ve staré Rusi. Strana 130-131 (1. recenze).
  • c) Platón z Kazaně, Kerzhensky Answers. Jejich vznik, obsah a obecné posouzení z pohledu pravoslavných protischizmatických polemik. Strana 141 (2. recenze).
  • d) Viktor Preobraženskij, moskevští metropolité doby Grozného po metropolitovi Macariovi. Strana 188-189 (1. recenze).
  • e) Nikolaj Ščukin, Knihovna rukopisů kláštera Joseph-Volokolamsk a jeho historie. Strana 254-257 (1. recenze).
• 117-123. Recenze esejů pro stupeň kandidáta teologie studenty Moskevské teologické akademie v „Žurnálech zasedání Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1911. Sergiev Posad, 1912:
  • a) Skutečný student 66. ročníku Vasilij Teplov, staroruská žena a postoj církve k ní. Strana 161-162 (1. recenze).
  • b) Student 66. ročníku Alexandr Venustov, Staršovstvo ve starých ruských klášterech. Strana 182-183 (1. recenze).
  • c) Student 66. ročníku Andrej Gilyarevskij, ruský kostel 16. století vyobrazený baronem Herbersteinem. Strana 191-192 (1. recenze).
  • d) Student 66. ročníku Sergej Žitnikov, jihoslovanští kajícní nomokanonové. Strana 211-213 (1. recenze).
  • e) Student 66. ročníku kněze Tichona Lavrova, Přehled legislativy a administrativních opatření Svatého synodu za vlády panovníků Alexandra II. a Alexandra III. Strana 248 (2. recenze).
  • f) Student 66. ročníku Ivan Pavlovskij, Katedrální duchovenstvo ve staré Rusi. Strana 303-304 (1. recenze).
  • g) Aktivní student 59. ročníku Nikolaj Kebrin, staroruská mnišská statuta. Strana 513-515.
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 67. ročníku Moskevské teologické akademie v „Journals of the Meetings of the Council of the Moscow Theological Academy“ za rok 1912. Sergiev Posad, 1913:
  • a) Kněz Michail Efremov, Ruský náboženský život v polovině 17. století. arciděkanem Pavlem z Aleppa. Strana 250 (2. recenze).
  • b) Nikolaj Iljinský, Vasilij Osipovič Ključevskij jako historik ruské církve. Strana 263-264 (1. recenze).
  • c) Iosif Matskevich, Ruská církev, jak ji zobrazuje Fletcher. Strana 306-307 (1. recenze).
  • d) Ivan Černyšev, Občanskoprávní postavení schizmatu za vlády Alexandra II. Strana 444 (2. recenze).
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 68. ročníku Moskevské teologické akademie v „Zápisníků zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie“ za rok 1913. Sergiev Posad, 1914:
  • a) Vasilij Zedgenizev. Historie šíření křesťanství na Rusi od invaze Mongolů do konce 16. století. Strana 251-252 (1. recenze).
  • b) Nikolaj Nikolskij, Ruská církev v době nesnází. Strana 322-324 (1. recenze).
  • c) Alexandr Romanov. Rozkol starých věřících v Pomorie v XVII-XVIII století. Strana 357-358 (2. přehled).
• Recenze esejů o hodnosti kandidáta teologie studentů 69. ročníku Moskevské teologické akademie v „Zápisníků zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie“ za rok 1914. Sergiev Posad, 1916:
  • a) Tikhon Belyaeva, Staří věřící v posledních třiceti letech (1883-1913). Strana 247-248 (2. přehled).
  • b) Jiří Dobrov. N. I. Kostomarov jako historik ruské církve. Strana 298-299 (1. recenze).
  • c) Nikolaj Lebeděv, Volokolamsk Patericon. Strana 344-346 (1. recenze). d) Tichon Něčajev. Starověké ruské životy bláznů. Strana 366-367 (1. recenze).
• Recenze eseje o hodnosti kandidáta teologie studenta 70. ročníku Moskevské teologické akademie v „Zápisníků zasedání Rady císařské moskevské teologické akademie“ za rok 1915. Sergiev Posad, 1917:
  • a) Nikolaj Dračev, Čet'i-Minei předmakarevského složení. Strana 230-237 (2. přehled). Ve „Výročních zprávách Moskevské teologické akademie“ za roky 1897-1915 jsou otištěny programy kurzu ruských církevních dějin, přečtené zesnulými na Akademii v průběhu let; v „Časopisech rady Moskevské teologické akademie“ za stejná léta, ve zprávách zkušebních komisí pro přijímání nových studentů na akademii jeho zprávy o zkouškách z ruských církevních dějin.

Nepublikováno

Následující práce profesora S. I. Smirnova zůstaly nepublikovány:

• 1) Otroctví ve staré Rusi a postoj církve k němu - esej pro stupeň kandidáta teologie. Recenze o něm od profesora V. O. Klyuchevského v „Časopisech Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1895. Sergiev Posad, 1897. Pp. 160-162.
• 2) O poselstvích Artemija, hegumena Troitského - přečtěte si na základě jmenování Rady Moskevské teologické akademie zkušební přednášku na katedře ruských církevních dějin (viz „Časopisy Rady Moskevské teologické akademie“ za rok 1896. Sergiev Posad, 1897, s. 92).
• 3) Životy svatých v ruštině, uvedené podle pokynů Menaiona sv. Demetria z Rostova, s vysvětlivkami a vyobrazeními svatých (v ruštině Menaia z Chetia). Knihy doplňkové druhá a třetí (Životy ruských světců. Měsíce leden-srpen). Edice Moskevské synodní tiskárny. Zesnulý těmto knihám připravil mnoho životů a upravil je k vydání.
• 4) Recenze knihy arcikněze I. I. Kuzněcova Blahoslavení Svatí Basil a Jan od Krista pro svaté blázny, moskevské divotvorce. Moskva, 1910, předloženo Císařské akademii věd k ocenění hraběte Uvarova; kniha nebyla oceněna a recenze o ní nebyla vydána; zpracovatel revize obdržel zlatou medaili (viz Zpráva o 53. vyznamenání hraběte Uvarova. Zápisky Císařské akademie věd, řada VIII. V historickém a filologickém oddělení. Ročník XI. č. 5. Petrohrad, 1912 , str. 9).
• 5) Recenze eseje pro titul doktora církevních dějin N. I. Serebrjanskij, Staroruské knížecí životy. Recenze edic a textů. Moskva, 1915, a recenze esejů pro udělení titulu kandidáta teologie 71. ročníku Moskevské teologické akademie - musí být uvedeny v "Journals of the Meetings of Council of the Moscow Theological Academy" pro rok 1916.

S. I. Smirnov se ujal zpracování pro vědecké vydání knihy Rút pro komisi pro vědecké vydávání slovanské bible (viz Izvestija biblické komise z roku 1916, č. 1, Petrohrad, 1916, s. 3), ale smrt zabránila uskutečnění tohoto podniku, C Dne 25. ledna 1911 byl S. I-ch řádným členem Společnosti pro dějiny literatury v Moskvě a 17. října 1912 na schůzi Společnosti, přečetl zprávu: Poselství Jacoba Chernorizetse do Božích služeb (velkovévoda) Dimitriho (zprávu a debatu o tom viz Protokoly schůzí Společnosti v knize: Rozhovory. Sborník Společnosti pro dějiny literatury v Moskvě I. Moskva, 1915, s. 35-37, zpráva byla zařazena do její publikace: Materiály k dějinám staroruské kající kázně.(Texty a poznámky.) Moskva, 1912, s. 431-446, srovnej 189- 194.

Literatura

• O profesoru Smirnovovi Sergeji Ivanoviči. - Sergiev Posad, 1916 (biografie s podrobným uvedením publikovaných prací a recenzí)
• S. I. Smirnov (nekrolog) // Historický bulletin . - 1916. - T. 145. - Č. 8.
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskevští profesoři 18. - počátku 20. století. Humanitní a společenské vědy. - M. : Janus-K, 2006. - S. 219. - 300 s. - 2000 výtisků.  - ISBN 5-8037-0318-4.

Odkazy

• Biografie na webu Bogoslov.ru
• Sborník S. I. Smirnova na stránkách tverské diecéze a
• Profesor Sergej Ivanovič Smirnov († 4. července 1916). - Sergiev Posad: Tiskárna Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1916.
• Usachev A. S. Kopie publikace „Život Daniila Pereyaslavského ...“ z knihovny S. I. Smirnova (podle fondů Ruské státní knihovny) // Bibliotekovedenie. 2008. č. 6. S. 54-60.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích ISNI : 0000 0001 1372 8090 LCCN : nr91025205 NKC : js2017962049 NTA : 133879755 NUKAT : n2004079962 VIAF : 166221546 WorldCat VIAF : 166221546