Šalamoun ibn Verga
| Šalamoun ibn Verga | |
|---|---|
| Datum narození | 1460 [1] [2] [3] […] |
| Datum úmrtí | 1554 [1] [2] [3] […] |
| Země | |
| obsazení | historik |
| Děti | Josef ibn Verga |
Solomon ibn Verga , také Šlomo ibn Verga (asi 1460-1554), je španělsko-židovský lékař a historik, autor díla "Shebet Yehuda" (" Žezlo Judské ", 1553) [4] .
Životopis
Podle některých zdrojů to byl vnuk, podle jiných syn Judaha ibn Verga (XV. století), který napsal historii pronásledování Židů, přičemž si hodně vypůjčil od „Zichron ha-Schemadoth“ Profiata Durana . Jidášova kompozice je základem Šalomounova Jidášova žezla (1553). [čtyři]
Solomon vypráví („Judášovo žezlo“, § 64), že byl poslán španělskými komunitami, aby vybral peníze na výkupné za zajatce z Malagy , ale také žil v Lisabonu jako marrano a byl svědkem židovského pogromu . Později uprchl do Turecka, pravděpodobně do Adrianopole , kde napsal své "Judášovo žezlo" - kroniku pronásledování Židů v různých zemích a v různých dobách. [čtyři]
Jidášovo žezlo (1553)
Titul " Scepter of Judah " ("Shebet Yehuda" nebo "Sheved Yehuda" a "Shebet Yehuda") je narážkou na Judah ibn Verga ("shebet" - heb. "metla", odpovídá španělskému "verga" ") a je vypůjčen od Gen. 49:10 : " Neodstoupí žezlo od Judy, ani zákonodárce od jeho beder, dokud nepřijde Smiřovatel a jemu bude poslušnost národů ." Kniha je kompilací tří autorů, postrádá chronologické řazení a pragmatickou souvislost a všechny příběhy spadají především do oblasti martyrologie . [čtyři]
V krátké předmluvě Solomon uvádí, že našel příběh o pronásledování na konci jedné knihy Juda ibn Verg; zkopíroval tento příběh. K tomu přidal informace o perzekucích své doby. Kniha obsahuje informace o 64 perzekucích, zprávy a příběhy o různých sporech a informace o židovských zvycích v různých zemích. Šalamoun uměl latinu a čerpal mnoho informací z latinských zdrojů; takový je například překlad latinského popisu Šalomounova chrámu podle listiny konzula Marka, kterou na žádost Alfonse X. sepsal překladatel Versoris (וירשוריש). [čtyři]
Na otázku, proč jsou Židé, zvláště Španělé , pronásledováni častěji než jiné národy, autor uvádí různé úvahy, mimo jiné o mravní nadřazenosti Židů nad ostatními („ Koho Pán miluje, toho trestá “, Přísl. 3 :12 ) a hlavně jejich separatismus od křesťanů v otázkách jídla a pití. Muka Židů je navíc odplatou za jejich hříchy [4] .
Na konci §64 Solomon říká, že také napsal „Shebet Ebrato“ obsahující příběhy o pronásledování a rabínské pojednání ; ale tato kniha se ztratila [4] .
Kritika
Zuntz [5] poukazuje na význam knihy z geografického hlediska, neboť obsahuje značné množství oblastí, kde Židé žili, a také popis jejich zvyků [4] .
Historický význam dat v Jidášově žezlu byl těžce kritizován Isidorem Loebem . Ten tvrdí, že ačkoli byl Solomon originálním spisovatelem, není všeobecně důvěryhodný a že velká část jeho materiálu skutečně patří do říše legend. Šalomouna zvláště zajímaly spory mezi židy a křesťany, o nichž podává podrobné zprávy. Ale ty, říká Loeb, jsou zřejmě fiktivní, s výjimkou líčení sporu v Tortose v letech 1413-1414 (§ 40). Loeb přitom oceňuje informace o folklóru a lidových tradicích [4] .
Jediným Šalomounovým současníkem, který použil jeho knihu, byl portugalský historik Samuel Uske – ve svém „Consolação“ („Útěcha pro smutky Izraele“, 1553) [4] .
Edice
Kniha Solomona ibn Verga byla mezi Židy oblíbená, o čemž svědčí četná hebrejská vydání a překlady v jidiš [4] .
- Poprvé byl vytištěn v Turecku c. 1550 (jediná kopie bez titulního listu v Britském muzeu ).
- Následovalo dalších devět vydání až do roku 1855, kdy vyšlo vědecké vydání M. Wienera s dodatkem:
- elegie Josefa ibn Verga , syna Šalamounova [4] ,
- dopisy Crescas komunitám v Avignonu po událostech z roku 1391,
- dopisy Samuela ibn-Carzy v jeho knize "Mekor Chajim",
- elegie o vyhnání ze Španělska a „Megillat Eiwah“ od Sabbataie Cohena o pronásledování Židů v Polsku a Litvě v letech 1648-1649. s jmennými a zeměpisnými rejstříky (ed. M. Wiener přetištěno ve Varšavě, 1882). [čtyři]
Kniha byla několikrát vytištěna v jidiš - poprvé v roce 1591 v Krakově (neúplné), ve Vilně (1900), s dodatky - "Schebet Jehudah ha-Schalem" [4] .
Překlady- Kniha vyšla ve španělštině v letech 1640 a 1744. [4]
- V Spagnol - v roce 1850 a 1859.
- latinský překlad vydaný Gentem (George van Gent, 1618-1687) v roce 1651 (Amsterdam); na titulní stránce jsou dvě podivné chyby: slovo שבט se píše שבת a překládá se jako „koleno“ místo „pohroma“.
- Německý překlad Wiener (Hannover, 1856). [čtyři]
Eisenmenger [6] , Schudt [7] (autora nazývá Solomon ben Shefet ), Menachem ha-Levi [8] a Zedner [9] [4] mají úryvky z judského žezla .
Poznámky
- ↑ 1 2 Swartz A. Solomon Ibn Verga // Otevřená knihovna (anglicky) - 2007.
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Facetová aplikace předmětové terminologie
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Autoritats UB
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ibn Verga // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
- ↑ Poznámky k itineráři Benjamina z Tudely, II, 268
- ↑ Das entdeckte Judentum
- ↑ Jud. Merkwürdigkeiten
- ↑ Scheerit Izrael
- ↑ Auswahl, 96ff.
Odkazy
- Ibn Verga, Solomon / Židovská encyklopedie
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||