Rabínská literatura - podle " EEBE ": židovská halachická literatura, veškeré spisy ústní tradice, od éry uzavření Talmudu až po současnost, věnované rozvoji židovského práva a rituálu. Dělí se na: 1/ exegetická literatura a 2/ kodifikační literatura. [jeden]
Termín „rabínská literatura“ se začal běžně používat již na konci pozdního středověku a označoval veškeré židovské písmo, počínaje obdobím uzavření biblického kánonu . Tento termín vděčí za svůj původ mylné představě křesťanských teologů – kteří tento termín použili jako první – o hebrejském psaní jako o čistě teologické literatuře, reprezentované „ rabíny “. Ve skutečnosti měl titul „rabín“, jako čestný titul duchovních představitelů židovských obcí, vždy pramálo společného s literárními zásluhami. [jeden]
V roce 1818 L. Zuntz jako první upozornil na omyl tohoto termínu [2] a počínaje M. Steinschneiderem [3] († 1907) většina židovských učenců termín „rabínská literatura“ nepoužívá [1 ] .
Nicméně v křesťanské literatuře se tento termín nadále používá jako označení pro veškerou biblickou literaturu, jejíž představitelé uznávají rabinismus ( talmudský judaismus ) jako dominantní trend tradičního judaismu mezi Židy , na rozdíl od těch proudů, které jako saduceismus , sektářství a karaitismus , byly poraženy hlavním proudem na základě počátku posloupnosti a kontinuity ústní tradice. V tomto smyslu je termín „rabínská literatura“ uveden v Židovské encyklopedii (New York, 1901-1906); tento termín je také přijat Bacherem v Encyclopedia Britannica . [jeden]
Jiní chápou pod pojmem „rabínská literatura“ výhradně teologické psaní, počínaje pádem Gaonátu ( Gustav Karpeles , d. 1909) [1] .
Perushim nebo Biurim ( באורים , první základy pocházejí z 9. stoletíjejížexegezehalachická - „komentáře“) -פרושים Saadia Gaona k Mišnah a komentář R. Sheri -Gari , Gari -ga , komentář k " Yerushalmi " od R. Ephraima ben-Jacoba , komentář R. Samuela ben Hofniho ), s pádem mentální hegemonie východních končin vzkvétala v severoafrických talmudských školách, v arabském Španělsku, Francii a Německu. [jeden]
Tosafot (תוספות – doslova „dodatky“) – kritické a vysvětlující glosy k Talmudu , který vyšel ze škol bezprostředně sousedících s Rašim († 1105) a jeho studenty a vzkvétal ve Francii a Německu ve 12. a 13. století. Tosafoty jsou rozděleny do následujících škol:
Romány (חדושׁימ, נמוקים). Tento rozsáhlý typ rabínské literatury vznikl ve Španělsku [1] .
Pesak ( aram . פסק, doslova „odříznutí“) – přeneseně znamená „rozhodnutí“, „rozhodnutí“; používá se v rabínské literatuře k označení konečného rozhodnutí bez uvedení důvodů pro jeho přijetí. Pesak může být ústní i písemný. [čtyři]
Odpovědi (שאלות ותשובות, תשובות, zkráceně שו״ת, doslova „otázky a odpovědi“) byly legislativní objasnění a soudní rozhodnutí zasílané předními rabínskými právníky a rabínem .
Hebrejský výraz „zákon“ zahrnuje mnohem více, než co se tímto slovem rozumí v konvenčním smyslu. V Pentateuchu slovo „ Tóra “ znamená souhrn všech předpisů, norem, přikázání a zákazů, které byly považovány za směrodatné kvůli svému božskému původu, bez ohledu na to, zda se jednalo o morální zákony, zvyky nebo soudní rozhodnutí. Stejně tak byla v následující éře – Talmudu – každá norma nebo učení Bible nazýváno „ micva “, tedy „předpis“ (צוה) od Boha, a je proto považováno za povinné. Proto židovské kodexy obsahují nejen jurisprudenci, ale také teologii , etiku a rituály, a jen několik kodexů obsahuje celý zákon jako celek. [5]
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|