Stavitelé mohyl - obecný pojem , označuje v nejširším slova smyslu indiány - obyvatele Spojených států před příchodem Evropanů, kteří stavěli různé druhy hliněných mohyl pro pohřební, obytné nebo rituální účely. Tento termín v sobě spojuje struktury archaického a lesního období (Woodland) podle severoamerické chronologie ( kultury Aden a Hopewell ) a také mississippskou kulturu , která existovala od počátku 3 tisíc př.nl. E. do 16. století n. E. v řekách Great Lakes, Ohio a Mississippi.
Mohyly byly mnohem méně běžné v jihozápadních Spojených státech ( starověké kultury Pueblo ), kde je Gatlin Mound v Arizoně jedním z mála příkladů .
Termín „stavitelé mohyl“ také odkazoval na fiktivní rasu, o které se věřilo, že mohyly stavěla, od Američanů v 16.–19. byli přesvědčeni, že je Indiáni nedokážou postavit.
Název kultury pochází z tradice budování mohyl a jiných děl hliněné architektury. Obvykle se jednalo o pohřební nebo obřadní stavby v podobě pyramid s řezanými vrcholy nebo valy s plošinou, někdy se zaoblenými kužely, protáhlými žebry, někdy jiného tvaru. Nejznámější pyramidovou mohylou s plochým vrcholem a zároveň největší předkolumbovskou hliněnou stavbou na sever od Mexika vysokou přes 30 metrů je Monk's Mound v Illinois , Cahokia .
Některé mohyly – tzv. figurativní mohyly – byly zhotoveny ve formě zvířat nebo jiných vyobrazení. Charakteristickým příkladem je Hadí mohyla v jižním Ohiu, 1,5 m vysoká, 6 m široká a asi 400 m dlouhá v podobě hadích zakřivených vln.
Stavitelé mohyl byli složeni z různých kmenů a spolků, pravděpodobně různých vyznání a kultur, a spojovala je pouze tradice stavby kultovních mohyl. Největší počet pohřebních mohyl ve Spojených státech byl nalezen ve státě Wisconsin .
První nejúplnější popis zemních prací publikoval v roce 1848 Smithsonian Institution in Ancient Monuments of the Mississippi Valley od Ephraima Squirea .a Edwin H. Davis. Vzhledem k tomu, že mnohé ze staveb popsaných autory byly později zničeny nebo poškozeny v důsledku zemědělské činnosti a územního rozvoje, jsou popisy sestavené těmito badateli, stejně jako jejich kresby a mapy, stále používány moderními archeology.
Hernando de Soto , conquistador , který pochodoval se svými vojáky na jihovýchod moderních Spojených států v letech 1540-1542, se setkal s mnoha národy, pravděpodobně souvisejícími s mississippskou kulturou . V této době na jihovýchodě Spojených států stále existovala tradice budování mohyl a trvala až do poloviny 17. století. De Soto se setkal s indiány z kmene Muscogee , kteří žili v opevněných vesnicích s luxusními mohylami a náměstími, a poznamenal, že mnohé z mohyl sloužily jako základy pro chrámy s kněžími. Nedaleko dnešní Augusty ve státě Georgia se de Soto setkal se skupinou „stavitelů mohyl“ vedenou královnou, která mu řekla, že mohyly na jejím pozemku sloužily jako pohřebiště indických šlechticů.
Umělec Jacques Le Moine , který doprovázel francouzské osadníky na severovýchodě Floridy v 60. letech 16. století, podobně poznamenal, že mnoho skupin indiánů využívalo existující mohyly a stavělo nové. Vytvořil sérii akvarelů zobrazujících výjevy ze života indiánů. Přestože většina těchto akvarelů byla ztracena, v roce 1591 vlámská společnost vytvořila a vydala rytiny podle jeho originálů. Mezi těmito rytinami je obraz pohřbu floridského kmenového vůdce, na jehož počest se konal smuteční obřad. Popisek rytiny zní:
Někdy byl zesnulý vládce této provincie pohřben s velkými poctami a jeho velký pohár, ze kterého pil, byl umístěn na kopci s mnoha šípy.
Mathurin Le Petit, jezuitský kněz (1619), a Le Page du Pratz(1758), francouzský průzkumník, pozoroval kmen Natchez , který žil na území dnešního státu Mississippi. Jejich populace čítala asi 4 tisíce lidí. Natchezové uctívali slunce, žili v ne méně než 9 vesnicích a v jejich čele stál vůdce známý jako Velké slunce, který měl absolutní moc. Oba si všimli vysokých chrámových pahorků, které postavili Natchezové, aby Velké Slunce mohlo komunikovat s bohem Slunce. Jeho velký dům byl postaven na vrcholu největší z mohyl, odkud „každé ráno zdravil vycházející slunce, děkoval a vyfukoval tabákový kouř směrem ke čtyřem světovým stranám“. [1] [2] [3]
Později průzkumníci stejných zemí, jen několik desetiletí po prvních zprávách o sídlech stavitelů mohyl, zaznamenali, že regiony jsou vylidněné, osady jsou opuštěné a mohyly se nepoužívají. Vzhledem k tomu, že v tomto období nedošlo k žádným velkým konfliktům s Evropany, nejpravděpodobnějším vysvětlením je, že evropské nemoci jako neštovice a chřipka zničily většinu představitelů civilizace stavitelů mohyl. [4] [5] [6] [7]
Kulturu stavitelů mohyl lze zhruba rozdělit do tří etap:
Poverty Point v dnešní Louisianě je vynikajícím příkladem raně archaické mohylové stavby (cca 2500 př.nl - 1000 př.nl). Přestože jsou známy dřívější mohyly, jako například Watson Break, Poverty Point je jedním z nejlepších raných příkladů.
Po archaickém období následovalo období lesa (Woodland) (asi 1000 př. n. l.). Některé pozoruhodné příklady jsou Adenská kultura v Ohiu a pozdější Hopewellova kultura , která existovala od Illinois po Ohio a je známá svými geometricky tvarovanými zemními pracemi. Spolu s kulturami Aden a Hopewell v tomto období existovaly i jiné kultury kurganů.
Kolem 900-1450 našeho letopočtu E. Mississippská kultura se rozšířila po celém východě budoucích Spojených států, hlavně podél říčních údolí. První a nejznámější památkou této kultury je starověké město Cahokia .
Téměř až do konce 19. století většina Američanů nechtěla připustit, že mohyly na východě USA vytvořili Indiáni.
Klíčovou prací, která pomohla tuto skutečnost rozpoznat, byla obsáhlá zpráva, kterou v roce 1894 sestavil Cyrus Thomas z Bureau of American Ethnology. Před ním k takovému závěru dospělo nezávisle na sobě jen několik známých badatelů: například Thomas Jefferson vykopal mohylu a objevil podobnost pohřební praxe stavitelů mohyl s pohřební praxí jemu známých indiánů.
Současně byly v průběhu 19. století navrženy alternativní teorie původu mohyl:
Benjamin Smith Barton navrhl, že staviteli mohyl byli Vikingové , kteří dorazili v prehistorickém období do Ameriky a poté zmizeli.
Dalšími národy, které různí badatelé a populární spisovatelé navrhovali ztotožnit se se staviteli mohyl, byli staří Řekové , Afričané , Číňané nebo různé evropské národy. Bibličtí literalisté věřili, že by mohli být deseti ztracenými kmeny Izraele.
V průběhu 19. století se mezi Američany široce věřilo, že Židé – zejména Deset ztracených kmenů – byli předky indiánů a stavitelů mohyl. Kniha Mormonova (poprvé vydaná v roce 1830) obsahuje široce šířený popis dvou vln přistěhovalců z Mezopotámie : Jareditů (asi 3000–2000 př. n. l.) a Izraelitů (asi 590 př. n. l.), Lamanitů a Mulekitů. Podle Knihy Mormonové vytvořili v Americe velké civilizace, které byly zničeny ve velké válce kolem roku 385 n. l. E. Zastánci pravosti textu Knihy Mormonovy často tyto civilizace ztotožňují se staviteli mohyl, ale moderní akademická věda takové hypotézy nepodporuje.
Zastánci hypotézy, že mohyly byly vytvořeny neznámou civilizací afrického původu, také zdůraznili, že Indové „nebyli dostatečně civilizovaní“, aby vytvořili takové impozantní stavby.
Kněz Landon West tvrdil, že sám Bůh postavil Hadí mohylu v Ohiu a že rajská zahrada se původně nacházela v Ohiu.
Někdy bylo vytvoření mohyl připisováno mýtickým kulturám; např. Harn, Lafcadiopředpokládali, že je vytvořila kultura Atlantidy .
Ačkoli některé z výše uvedených „alternativních hypotéz“ zní z pohledu 21. století absurdně, mnohé z nich byly výsledkem upřímné iluze raných Američanů, kteří neměli ponětí o historii kontinentu před příchodem Evropanů. Básník William Cullen Bryant se ve své básni „Prérie“ (1832) zmiňuje o legendární rase stavitelů mohyl .
Jeden z politických argumentů ve prospěch nuceného odsunu indiánů ve 30. letech 19. století. z oblasti na jihovýchodě Spojených států, kde se nacházela většina mohyl, nazývaných Road of Tears , bylo to, že údajně vyhladily kulturu stavitelů mohyl. Podle jedné teorie mohli být staviteli mohyl dávní přistěhovalci z Evropy a vystěhování „divokých“ Indiánů bylo jen navrácením zemí ztracených Evropany. Podle moderních představ indiáni z jihovýchodu, patřící k muskogským kmenům , skutečně zničili předchozí mississipskou kulturu , která však nebyla evropského původu, ale sestávala z jiných indiánských národů ( Timucua , Mayaimi atd.).
Podle rozšířeného přesvědčení v 19. století byli američtí Indiáni dosti primitivní a neuměli stavět tak velkolepé stavby. Kamenné, kovové a keramické artefakty se zdály pro jejich kulturu příliš složité. Na druhou stranu na východě USA existovaly různé indiánské kultury, které vedly sedavý způsob života a zabývaly se zemědělstvím. Kolem mnoha indických městeček stály obranné zdi. Pokud takové stavby dokázali vytvořit, pak pro ně stavba mohyl nedělala velký problém.
Dalším argumentem proti indickému původu mohyl byl kočovný způsob života Indiánů, který jim prý neumožňoval zapojit se do struktur vyžadujících dlouhodobou investici. Tento argument je vyvrácen tím, že za prvé historie zná příklady nomádských kmenů, které stavěly majestátní pohřební mohyly ( Skythové , Sarmati atd.), a za druhé jen část indiánských kmenů ( Apačové , Komančové a řada dalších). ) vedl kočovný způsob života.
Když v 16. – 17. století dorazili na území budoucích USA první evropští osadníci, současní Indiáni už dávno nestavěli mohyly a na otázky bílých osadníků po tvůrcích tzv. mohyly. Na druhé straně existují četné písemné zprávy raných evropských cestovatelů o stavbě pohřebních mohyl indiány. Podrobnou zprávu zanechal Garcilaso de la Vega , který popsal stavbu mohyl a svatyní na vrcholcích mohyl. Někteří francouzští cestovatelé dokonce nějakou dobu žili mezi staviteli mohyl.
In Starožitnosti objevené v západních státech (1820) Caleb Atwatertvrdil, že indické pohřby byly vždy mělké, téměř na povrchu země. Vzhledem k tomu, že artefakty spojené se staviteli mohyl byly nalezeny ve velkých hloubkách, Atwater se domníval, že pravděpodobně patřili k jiné dřívější skupině lidí. Objev kovových artefaktů byl dalším argumentem proti Indiánům, protože mnoho indiánských kmenů neovládalo umění metalurgie. Tyto mylné představy vycházely z mylného předpokladu, že všechny indiánské kultury jsou si navzájem podobné (ani v 19. století tomu tak zdaleka nebylo). Některé artefakty měly nesrozumitelné symboly. Vzhledem k tomu, že Indové neznali písmo, byly jako argument proti indickému původu mohyl používány i symboly.
Několik známých padělků je spojeno s diskusemi o původu stavitelů mohyl.
V roce 1860 otevřel David Wyrick v Newarku „ Kestonovou desku“ , která obsahovala nápis v hebrejštině . Krátce nato poblíž objevil takzvaný „Newark Stone“, který také obsahoval hebrejský text. Později se ukázalo, že reverend John W. McCarthy předměty zfalšoval a umístil je tam, kde je Wyrick později objevil.
Dalším padělkem spojeným se staviteli mohyl jsou Davenport Inscribed Tablets, které objevil reverend Jacob Grass.
Padělek známý jako „ Valam-Olum “ měl velký vliv na mylné představy spojené se staviteli mohyl. V roce 1836 publikoval Constantine Samuel Rafinesque svůj „překlad“ textu, který byl údajně napsán piktografickým písmem na dřevěných tabulkách, popisující původ kmene Lenape (Delaware) z Asie, jejich překročení Beringovy úžiny a následnou migraci přes řeku. Severoamerická pevnina a bitvy v Severní Americe, které se údajně odehrály před příchodem Lenape. Dlouho se věřilo, že tito mýtičtí lidé byli staviteli mohyl, že je Lenapeové dobyli a zničili jejich kulturu. Walam-Olum byl později odhalen jako padělek Davidem Oestreicherem, ale víra, že Indiáni zničili kulturu stavitelů mohyl, přetrvávala i poté.
Tablety Kinderhook, „objevené“ v roce 1843, byly určeny k diskreditaci mormonského proroka Josepha Smitha .
Ve fantasy románu The Mound (1930) amerického spisovatele Howarda Lovecrafta , napsaného ve spolupráci se Zelia Bishop, hlavní hrdina najde v Oklahomě v roce 1928 středověký rukopis , který vypráví o cestě španělského dobyvatele Panfilo de Zamacona y Nunez v roce 1545 do podsvětí, kam proniká přes indiánskou mohylu.