| Surakat | |
|---|---|
| Avar Nutsal | |
| Předchůdce | Saratan I |
| Nástupce | Bayar II |
| Narození | Khunzakh nebo Akaro |
| Rod | Nutsabi |
| Otec | Saratan I |
| Děti | Andunik [1] a Bayar |
Surakat je avarský Nutsal [k 1] z kmene Russ [3] , který vládl podle přibližně jednoho zdroje v 11. století [4] [5] , podle jiných ve 12. století [6] nebo v r. 13. století [7] [8 ] ] . Syn Nutsala Saratana a vnuk Uruse [9] [10] .
Surakat je arabské jméno. Jeho příslušnost k Avaria svědčí o existenci vazeb mezi avarsko-křesťanskou a arabsko-muslimskou elitou dagestánské společnosti. Otázka dat Surakatova života ještě není zcela vyřešena. Existují různé názory, které vycházejí především z údajů z místních arabských zdrojů. Většina autorů tvrdí, že Surakat žil s největší pravděpodobností na konci 11. - začátku 12. století [11] [12] [13] [14] [15] [16] . Surakat je podle Bakikhanova konvertita z muslimů na pohany [4] , podle jiné verze na křesťanství [9] .
Důležitým pramenem tohoto období je „Historie Bábů a Širvanů“, v jejímž textu při popisu událostí roku 416 AH / 1025 n.l. jako křesťanský vládce Sarir je zmíněn Bukhtyisho II., který pak dal svou dceru Sariya Derbent amir Muhammad ibn Hashim [17] . Sto let před ním byl zmíněn i Buchtyisho I., který v roce 292 př. n. l./905 po Kr. zajal Derbent amir [18] . Nástupcem Bukhtyisho II byl pravděpodobně jistý K-ruh nebo F-ruj (první souhláska není v arabském zápisu uvedena a nelze s jistotou přečíst poslední písmeno), jehož syn Toku (Tӏokyu) je zmíněn v r. 457 AH/1065 n. l. e. jako tchán Derbent rais Mufarrij ibn Muzaffar [19] . Tím je vyloučena možnost, že by Surakat mohl vládnout v 11. století. Podle většiny historiků mohl Surakat žít a vládnout ve století XII. A.R. Shikhsaidov a A.E. Krishtop, na základě poselství historického díla „The Tale of Argvani“, věří, že první tažení proběhlo v roce 654 AH (1256 n. l.), to znamená, že podle jejich předpokladu se Surakat narodil kolem roku 1190 a zemřel v 50. několik let před prvním tažením ghazisů na Khunzakh a jeho dobytím. [7] [8] .
Za Nutsala Surakata byl ustanoven následnický řád trůnu, podle kterého neměl nikdo právo usednout na trůn, kromě jeho dědiců v mužské a ženské linii.
Subjekty Surakat byli pohané , křesťané nebo židé . Nutsal byl považován za mocného dagestánského vládce. Avarskému nutsalu podléhaly všechny národy od Šemakhy po hranice Kabardy , stejně jako Tusheti a Čečenci . Podle „ Poznámek Imperial Geographic Society “, Surakat „vládl nad národy od Shemakha k hranicím Kabardy a Čečenci a Tushi na něm byli v absolutní závislosti“ [20] .
Podle Muhammadrafi ash-Shirvani byl Surakat pánem Avaru, ve městě zvaném Tanusi, „a je nejsilnější z měst Dagestánu svou mocí, zdrojem nedůvěry – byl to nevěřící silný titán (v originále tyran), bezcenný, nositel zla, násilí a neštěstí, jménem Suraka, s titulem nusal - to je jejich zvykem dávat takovou přezdívku a označovat tímto jménem svého pána - syna Sirtana. [21] .
Ázerbájdžánský vědec z 19. století Abbas-Kuli-aga Bakikhanov píše, že "ve městě Tanus, starobylém hlavním městě Avaria, žil mocný a impozantní emír, jehož jméno bylo Suraka." Pokračuje: "Tento Suraka, který vlastní pozemky od hranic Shemakha po země Čerkesů a Čečenců, vybíral poplatky od všech knížectví a společností v hotovosti, dobytkem, zbožím, chlebem, ovocem a dokonce slepičím vejcem . " Dále: „Hlavní daň byla následující: každý rok musela každá rodina dát tři dirhamy ve stříbře nebo srovnatelnou cenu ve zlatě a o jednu měřici více spotřebovaného chleba; každý obchodník byl povinen dát dva kusy hedvábí a dva kusy papíru; z každé zahrady pytel sušených hroznů. Navíc každý vrah musel dát sto ovcí a zloděj a podobný zločinec - jednoho býka. Každá vesnice, blahopřála novému vládci, přinesla pět liščích kůží – jednu černou a čtyři žluté a pět beranů; na pohřeb panovníka jeden kůň a na každou svatbu v panovníkově domě jeden býk a dva berani“ [22] .
Řeka al-Ghanam (arabsky - „Ovčí řeka“), která protéká Avarií a která je velká, v zimě zamrzá a vlévá se do al-Chazarského moře [23] . , VF. Minorsky se ztotožňuje se Sulakem [24] . Je zřejmé, že Sulak byl vnitrozemskou vodní tepnou avarského státu. U východu Sulak z horských soutěsek do Kaspické pláně se nacházelo severní hlavní město, starobylé město Gelbach. Často sloužil jako první předsunutá základna země, odkud se vliv avarského státu rozšířil do severních plání, obsazených většinou statků obyvatel země, a také často dostal první ránu od cizích armád. Například arabští ghazi nejprve překonali Nutsalova bratra Kahru, který měl bydliště v Gelbakh, a teprve potom Khunzakh. [25]
Proč byl Surakat v Tanusi a ne ve starém hlavním městě Sarir - Khunzakh? Z historie Dagestánu je známo, že v případě nesouladu mezi panovníkem a obyvatelstvem se panovník se svým vnitřním kruhem mohl přestěhovat do jiné osady. Příkladem toho je hlavní město Kaitag utsmiystvo - Bashly , ve kterém utsmiy ve skutečnosti nežili a mají bydliště v malých vesnicích, jako je Velikent , Majalis , Yangikent . V "Khunzakh-name" je to vysvětleno skutečností, že v Tanusi, nejnepřístupnější osadě náhorní plošiny Khunzakh, se Surakat jednoduše skrýval před armádou arabských gházů, které velel Abu Muslim . Ve skutečnosti počátky nepřátelství mezi Nutsalami a obyvatelstvem jeho hlavního města existovaly již v 9. století, což nepřímo dokládá panovníkovo sídlo nikoli v samotném Khunzachu, ale v pevnosti na hoře Akaro. Surakat si nerozuměl s lidmi Khunzakh a společně se svými válečníky, služebníky a otroky se přestěhoval do těžko dostupné hebdalalské vesnice Tanusi, která mimochodem ovládala životně důležitou cestu pro chovatele ovcí do Tersko- Sulacká nížina. [5]
O víře Surakat a celé populace Nutsalstvo můžeme říci následující; D. M. Ataev a G. G. Gambashidze studovali dostatečné množství hmotných památek křesťanství, aby dospěli k závěru, že obyvatelstvo bylo křesťanské gruzínsko - řecké . V „Tarihi of Dagestánu“ je Surakat jednoduše nazýván „nevěřící“, tedy nikoli muslim, ale obyvatelstvo jako modloslužebníci. V později sestavených zdrojích „Kroniky kmene Nakhchu“ a „Tarihi Argvani“ (XVIII. století) se Surakat a jeho bratr vůbec nazývají Židy. Při současné úrovni našich znalostí historie Khunzakh a Avaria obecně se jako nejpravděpodobnější zdá představa, že v 11. století byli Khunzakhové a jejich panovníci křesťané. Za zmínku stojí další dílo z 18. století - gruzínský princ Vakhushti Bagrationi o tom, že Kvirike Veliký , král Kakheti , vytvořil pozici Machin eristav, kterému údajně podřídil území "na východ od Alazani " , spolu se zeměmi podřízenými městům Shakikhi a Khunzakhi. Vakhushti si však text s těmito událostmi vypůjčil z dřívějšího zdroje „Kronika Kartli“, který neříká ani slovo o vstupu Khunzakha nebo Sarira do Kachétie nebo jeho eristavstva. Vzhledem k informacím obsaženým ve středověkých muslimských a gruzínských pramenech lze pochybovat o pravosti textů z 18. století. [5]
V historickém díle „Tarihi Argvani“, sestaveném v 18. století, se uvádí, že ghazi pod vedením Abu Muslima [a] [26] na začátku zaútočili na Gelbakh, který byl jedním z hlavních měst Sariru, „přišli do bitvy s bratrem Surakat“, „ ho zabil, zničil jeho sídlo, spálil jeho opevnění. Zdroj uvádí, že toto vše a proces islamizace této oblasti proběhl v roce 645 AH (1247-1248) [27] . S odkazem na stejný zdroj datují A. R. Shikhsaidov a A. E. Krishtopa dobytí Khunzakh ghazi - 1256 [28] [29] . Podle jiného zdroje, podmíněně označovaného jako „Khunzakh-name“, se Surakatovi podařilo porazit ghazi v první bitvě, v bitvě u řeky Tobot , kde se nyní nachází vesnice Arani , ale poté musel ustoupit kvůli skutečnost, že Abu Muslim shromáždil druhou armádu dvakrát tolik než první, pravděpodobně v roce 654 AH (1256-1257) [30] . V té době (kolem roku 1255 n. l.) se předpokládá, že Surakat zemřel [28] a jeho syn Baysar byl již Nutsal [31] [32].
Je velmi pravděpodobné, že ještě před konečnou porážkou muslimů z Tbilisi v roce 1122 Davidem Stavitelem , konkrétně na konci 11. století, se oddíl muslimských fanatiků v čele s Abu Muslimem, který mohl být potomkem Abumuslim Khorasani, který se usadil v jižním Dagestánu v 10. století, zajal Christiana Khunzakha. Tuto událost lze datovat na přelom XI-XII století [1] . Abu Muslim tedy podle Bakikhanova žil v 5. století AH (1009 - 1107 n. l.) [4] . Ze spolehlivých zdrojů z 11.–12. století je známo, že muslimové ze Shirvanu dobyli Kumukh obývaný „nevěřícími“ křesťany na začátku druhé poloviny 11. století (v jedné z básní věnovaných Fariburzovi jsou řádky: Didn „Nepřekvapuješ Gumikom?“) a jeho obyvatelé přijali islám teprve v posledních letech tohoto století. Výše uvedená fakta dávají důvod předpokládat, že Surakat vládl Avarii, s největší pravděpodobností na konci 11. století. Podle obecných informací „Historie vesnice Argvani“, jménem Surakat, vládl mezi lety 1038/39 a 1247/48. Příchod muslimů na náhorní plošinu Khunzakh lze zhruba datovat do 11.–12. století. V Khunzachu byly na místním kameni islámského obsahu nalezeny dva arabské nápisy, které lze podle rukopisu přiřadit k 11.–12. [5]
Arabové považovali Surakat za nepřítele islámu, vedli s ním divokou válku o dobytí Avaria. Zápisky také říkají, že „ Avaři byli již tehdy, stejně jako nyní, vůdčími lidmi v hornatém Dagestánu a Araby dlouze a krvavě odmítli“ [20] . Kdysi armáda ghazi pod vedením šejků Ahmada, Abdullaha, Abu-Muslima a Abdul-Muslima šla z Kaitagu do Avaria. Nejprve porazili Kahru v Gelbachu, Ahmad a Abdullah tam zemřeli. Dále ghaziové systematicky míří do Khunzakh a berou ho útokem, zatímco Abdul-Muslim umírá. Abu Muslim zavádí teokratickou vládu ghazis v Khunzakh. [33] .
Surakat bránil své hlavní město Tanusi: „Avaři nabízeli nováčkům tvrdohlavý odpor a pokusy Arabů zajmout Tanusi skončily v ničem. Pak se Arabové uchýlili k lsti. Před bitvou připravili otrávené jídlo a rozložili je ve svém táboře. Po zahájení bitvy s armádou Surakat Arabové předstírali útěk a opustili tábor. Když válečníci ze Surakat viděli jídlo připravené k jídlu, nemohli odolat pokušení osvěžit se. Většina z nich zemřela. Síly Avarů prudce poklesly a Arabům se podařilo dobýt Tanusi, hlavní město Surakat. Tato legenda je opět založena na "příběhu o toulání": lze ji slyšet i na jiných místech Dagestánu. Je nepravděpodobné, že by stanovila historický fakt: spíše odráží populární hodnocení arabských dobyvatelů jako nebezpečného nepřítele ani ne tak silou, jako lstí. [34]
Podle jedné verze Surakat zemřel v bitvě o hlavní město, podle jiné verze uprchl s rodinou do Tusheti. [33] .
Podle Khunzakh-name poté, co šejk Abu Muslim podřídil Khunzakh své moci a zahájil proces islamizace obyvatelstva, jmenoval tam Naíba, svého guvernéra, načež se vrátil do Gazi-Kumukh. Když Abú Muslim opustil Khunzakh, naíbovi dal pokyn: „Nevěřte tomuto kmeni Avarů. Myslím, že jejich muslimská víra se mísí s pochybnostmi a pokrytectvím.“ Obyvatelstvo Khunzakh skutečně začalo činit pokání ze změny náboženství, nedokázalo se podřídit šaríi, která opustila víru svých předků, rozhodla se tajně obrátit na Surakat s návrhem na návrat k vládě, která se v té době skrývala v vzdálené hory. Pokud souhlasil, lid Khunzakh mu slíbil agresivní podporu, zejména vraždu Naíba a jeho lidu. Protože Surakat Khunzakhům plně nedůvěřoval, poslal tam svého syna Andunika. Po příjezdu do starobylého hlavního města Sarir byli Andunik a jeho válečníci skutečně podporováni lidmi Khunzakh, kteří z toho byli potěšeni. Naíb byl zabit, obyvatelstvo Khunzachu poté opustilo islám a „zapojili se do uspokojování svých hluboce zakořeněných zakázaných vášní“. [jeden]
A jedna z legend říká, že za vlády Surakat v Khunzakh se lid Unkratli hlásil ke křesťanství. Za jeho vlády vtrhl do Avarského knížectví oddíl ghazů vedený Abú Muslimem. Khunzakhští lidé nechtěli konvertovat k islámu a mezi nimi a arabskými vojsky došlo v oblasti Achisal k velké bitvě. V bitvě padlo mnoho válečníků na obou stranách. Vládnoucí Surakat zahynul a jeho syn Bayar uprchl do Tusheti [35] . Nebo Surakat zemřel před bitvou s ghazi a vládcem se stal jeho syn Bayar, který uprchl do Tushetia a na trůn usedl Masumbek z klanu šejka Ahmada, potomek Hamzy, strýce Proroka [5] . . Abumuslim se celkově stal prvním muslimským vládcem Khunzakh, jmenovitě imámem. Po 30 letech zemřel na území avarského Nutsalstva a byl pohřben v Khunzakh. [jeden]