Teorie nekonfliktu je polemický termín sovětské kritiky 50. let 20. století odkazující na literaturu konfliktu „dobrého a lepšího“, na rozdíl od klasického konfliktu „dobra a zla“.
Obecně se má za to, že poprvé se tento termín objevil v úvodníku Pravdy ze 7. dubna 1952 , „Překonat zaostávání dramaturgie“ [1] . Zároveň se tvrdí, že znění se vrací ke Stalinovým prohlášením z 26. února 1952 , když se v politbyru diskutovalo o kandidátech na Stalinovy ceny :
Zde Sofronov vyjádřil takovou teorii, že není možné psát dobré hry: neexistují žádné konflikty. Jak psát hry bez konfliktů. Ale máme takové konflikty. (...) Tyto konflikty se musí promítnout do dramaturgie – jinak nebude dramaturgie [2] .
Pojem „bezkonfliktní teorie“ se však objevuje již ve zprávě Konstantina Simonova „ Úkoly sovětského dramatu a divadelní kritiky“ na setkání spisovatelů v Moskvě v únoru 1949 [3] . Tato zpráva byla věnována odhalení „antipatriotické skupiny divadelních kritiků“ a byla důležitým příspěvkem ke kampani proti kosmopolitismu . Právě „antipatriotským“ kritikům Simonov přisuzuje zdůvodnění „podezřele šmírovací teorie nekonfliktu“, jejímž cílem je vyrovnat třídní rozpory.
Podle S. Kormilova se „boj proti teorii nekonfliktnosti ukázal být ještě horší než teorie samotná: vyústil v nafouknutí politické psychózy <…> Ermilov to vyjádřil jasně: teorie nekonfliktnosti v umění je vlastně zaměřené na otupení politické bdělosti našich umělců“ [4] .
Po smrti Stalina, s počátkem tání , došlo k posunu ve významu tohoto termínu: začal se používat ve vztahu MalcevaS. P.rományjsou, jakodílůmk takovým „ Boj za mír “ od F.I. Panferova , film I.A. Pyryeva " Kubáňští kozáci ", hra A.V. Sofronova " Moskevská postava ", která obdržela Stalinovy ceny. Charakteristickým rysem takových děl se nazýval „ boj dobra s nejlepšími “. Oficiálně se to považovalo za:
Tato teorie, vycházející z marxismu cizích, pravicově oportunistických výmyslů o „doznívání třídního boje“, je spojena s náladami samolibosti, obřadním blahobytem, které se odehrávaly v našem veřejném životě, s neochotou obtěžovat se. s kritikou chyb a nedostatků, negativních a bolestivých jevů, které v životě skutečně existují [5] .
Starý rappovský termín „ lakování reality “, který ve 30. letech znamenal vyhýbat se ukazování třídního boje [6] , se nyní používal pouze ve smyslu „přikrášlování“.
Boris Strugatsky ve své knize "Komentáře k minulosti" řekl, že spisovatelé na samém začátku 60. let. setkali se s určitými obtížemi při realistickém naplnění „prázdného a nehybného“ světa komunistické budoucnosti a při zdůvodňování hybných sil pro rozvoj tohoto světa:
"...Co pohání tuto vaši jasnou společnost?" Kam se to bude dále vyvíjet? Kvůli jakým konfliktům a vnitřním rozporům? ..
Pamatujeme si, že jsme se snažili prosadit teorii „boje dobra s nejlepšími“ jako hnací páku společenského pokroku, ale to způsobilo pouze explozi výsměchu a jedovatých poznámek – dokonce i BBC se přes útržky proháněla na tuto naši teorii a zcela oprávněně [ 7] .