Teorie lakun (z lat. deprese, selhání) je koncept, který vyvinuli sovětští vědci Yu. A. Sorokin a I. Yu. Markovina a který je popsán v kolektivní monografii „Ethnopsycholinguistics“ (1988). Pojednává o konceptu mezer , klasifikaci mezer, jejich vlivu na interkulturní interakci a možnosti jejich eliminace.
Rozpor mezi obrazy světa v myslích komunikantů interagujících v situaci interkulturní komunikace se projevuje v explicitní nebo skryté existenci mezer. Morkovina popisuje mezery jako „mezery na ‚sémantické mapě‘ obrazů vědomí (komunikantů)“. Interkulturní mezery se promění ve skutečný status (to znamená, že nezačnou sloužit jako příčina nedorozumění), dokud nenastane situace srovnávání národních obrazů vědomí (tedy v podmínkách interkulturní komunikace). Navíc skutečný stav mezer může mít jak explicitní, tak skrytý projev. Lakuny se mohou projevovat jako: jazykové, řečové/textové a kulturní mezery [1] [2] .
V procesu interkulturního dialogu dochází k vzájemnému přizpůsobování národního vědomí nositelů komunikujících kultur: „vlastní“ koreluje, kombinuje a souhlasí s „cizím“, což je zřejmě jediný možný způsob, jak porozumět „cizí“ obraz světa. Cesta k vzájemnému porozumění se tedy vede hledáním způsobů, jak dát do vztahu „cizí“ a „své“. Existují 4 typy takového poměru: prakticky shodné obrázky (žádná mezera), absolutně neodpovídající obrázky (úplná mezera), zcela neodpovídající obrázky (částečná mezera), podobné obrázky (kompenzovaná mezera). [3] [4]
V procesu interkulturní komunikace dochází k výměně fragmentů verbální a neverbální zkušenosti. Volba, jak přizpůsobit tento fragment zkušenosti, se provádí pod vlivem dvou hlavních faktorů: 1. Účel přenosu fragmentů zkušeností z jedné kultury do druhé 2. Význam fragmentů zkušeností. Potíže s porozuměním jsou z velké části způsobeny psychickými problémy. Od získání nových znalostí vyžaduje pochopení „cizího“ prostřednictvím pochopení rozdílů vždy vážné úsilí: do určité míry uznání relativity „vlastního“ jako „normálního“, „správného“, „přirozeného“, „nezbytného“ “ a úvaha o „mimozemšťanovi“, který je vnímán jako „špatný“, „špatný“, „podivný“, „mimozemský“, „nepřirozený“ [2] [5] [6] .
Vzájemné přizpůsobování národních vědomí nositelů kultur-komunikátorů v podmínkách interkulturní komunikace je v rámci teorie lakun hledáním cest, jak kombinovat a harmonizovat „cizí“ s „vlastním“. To znamená, že to lze považovat za fenomén eliminace (destrukce) lakun [6] [3] .
Odstranění mezer se provádí dvěma hlavními opačnými způsoby: vyplněním nebo kompenzací . A děje se tak pod vlivem sociálně-psychologických mechanismů interetnické interakce (v závislosti na cílech komunikace, etnopsycholingvistickém profilu komunikantů, velikosti kulturní vzdálenosti, žánru komunikace, povaze mezery) [6] [2] [7] .
Zachování specifičnosti (cizosti) obrazu cizího kulturního vědomí při snaze porozumět faktu jeho nepodobnosti s obrazem „vlastním“ nebo faktu absence podobného obrazu v „nativním“ vědomí nastává tehdy, když mezera je odstraněna vyplněním. Podstata této techniky spočívá v různé míře podrobného vysvětlení obsahu obrazu vědomí někoho jiného. Efektivita vyplňování je dána tím, že tento způsob odstraňování mezer vede k rozvoji nových poznatků o neznámé kultuře, přispívá k jejímu pochopení. Využití této techniky však může mít řadu omezení, a to především kvůli její „těžkopádnosti“ a také obtížnému vnímání velkého komentáře při snaze o pochopení specifik kultur.
Výplň lze rozdělit na poddruhy:
Plnění-překlad. Častým způsobem, jak zaplnit mezery, je zachování cizí lexikální jednotky v transliterované verzi v kombinaci s jejím překladem do jazyka příjemce: díky použití této techniky má text cizí kulturní příchuť a zároveň nejsou žádné potíže s pochopením významu jednotky lacunae. Tento způsob odstraňování mezer lze pozorovat v publicistických textech (noviny, články v časopisech, „regionální“ eseje atd.).
Příklad: „Tento kus země se nazývá Nosy Be, což znamená „velký ostrov“ v malgaštině “
Vyplňování-komentář. Za variaci vyplňování mezer lze považovat začlenění více či méně detailních komentářů k prvkům cizí kultury do textu. Výplň v tomto případě může být různé „hloubky“, která je dána jednak úkoly, které před autorem stojí, a jednak velikostí kulturní vzdálenosti mezi popisovanou kulturou a kulturou dané země. příjemce.
Příklad: „Spolu s hlídačem v tradičním madagaskarském plášti - beránka jsme se dlouho toulali mezi vysokou trávou...“
Vyplňovací poznámka . Mezery v textu lze také vyplnit poznámkami různého charakteru a objemu. Mohou to být krátké poznámky překladatele nebo editora přeloženého textu, které plní funkci přeorientování textu na nositele jiné kultury.
Příklad: „Ne, přestaň! řekl Anatole. Zavři dveře, posaď se. Takhle …“ [Rusové zavírají dveře před silnicí a modlí se, aby se vyhnuli nebezpečí]
Podstata eliminace se tímto způsobem redukuje na výběr kvaziekvivalentu, jakési obdoby „cizího“ obrazu ve vlastní kultuře. Metoda kompenzace se používá v případech, kdy nelze ponechat mezeru (např. je nutné text co nejjasnější, resp. „srozumitelnější“), původní kulturní kontext (částečně nebo úplně, ve skryté nebo explicitní podobě) je nahrazen kontextem kultury příjemce. Důležitý detail: kompenzace jako cesta k pochopení a poznání jiné kultury se výrazně liší od plnění. Díky použití kvaziekvivalentu při odstraňování mezer metodou kompenzace je snadné porozumět „cizinci“ a pochopit na úrovni funkční analogie. Tento způsob odstraňování mezer nevede k rozvoji nových znalostí, ale pouze nahrazuje „cizí“ za „naše“, nesrozumitelné je pochopitelné a je účinné pouze ve speciálních „žánrech“ interkulturní komunikace.
Kompenzaci lze rozdělit na poddruhy:
Explicitní odškodnění. Jedním z jednoduchých typů kompenzace mezer v textu, který v jazyce příjemce demonstruje nějaký fragment cizí kultury (autor textu a příjemce jsou v tomto případě zpravidla nositeli stejné kultury) je explicitní odkaz na autochtonní realitu, která pomáhá pochopit realitu nebo situaci někoho jiného. :
Příklad: „On [strom] má hustou rozložitou korunu, podlouhlé listy jako naše ptačí třešeň , jen několikrát větší“
implicitní kompenzace . Charakteristickým rysem této techniky je absence označení provedených záměn v textu, takže příjemce si zpravidla není vědom existence „neautorských“ fragmentů v textu. Nejčastější jsou případy uplatnění kompenzace při přenosu reklamních textů do nové kultury.
Příklad: V severních zemích (s drsným klimatem) je pomerančový džus inzerován jako „ koncentrovaná síla jižního slunce “. Použití takového reklamního textu v jižních zemích nezpůsobí požadovaný efekt.
I. Panasyuk ve své práci „Teorie mezer a problém ekvivalence překladu“ uvádí odlišnou klasifikaci mezer. Při sestavování své klasifikace se Panasyuk opíral o teorii vyvinutou Markovinou a o změny, které do ní provedla Astrid Ertelt-Vieth. Upozornil však, že teorie obsahuje nepřesnosti, které komplikují pochopení samotného jevu a jeho využití. Klasifikace I. Panasyuka zahrnuje následující typy mezer:
předmět -psychologické - mezery sebeurčení, humoru, jazykového systému, dále mezery interkulturní, sylogické, kulturně-emotivní a percepční.
komunikativně-aktivní - podkladové, mentální, gestické, paralingvistické, behaviorální mezery, dále mezery rutiny, etikety, prostředky k nalezení identity, jazykové aplikace a mezery témat.
kulturní prostor - mezery v hodnotících stereotypech, kulturní fond, geografický a etnografický.
axiologické mezery se dělí na mezery konfrontačních jazykových systémů (absolutní jazyk a relativní jazyk) a mezery konfrontačních kontextů (plná řeč a částečná řeč).
Rysy této klasifikace jsou dány studiem teorie mezer v rámci teorie překladu. [osm]