Technopesimismus je světonázorový koncept, v souladu s nímž jsou vědeckotechnický pokrok a jeho úspěchy považovány za hlavní příčinu nerovnováhy ve vztazích mezi společností a přírodou, jakož i vzniku a prudkého zhoršování environmentálních, sociálních a mnoha dalších problémů. moderní společenský vývoj. [jeden]
Z hlediska technopesimismu je postoj lidí k technologiím prezentován negativně: od nedůvěry a ostré kritiky až po záměrné a účelové ničení technologií.
Původ technopesimismu leží v průmyslových revolucích na konci 18. a 19. století. Vytvářely podmínky pro růst ekonomiky, rozvoj dopravy a vznik velkých měst, ale životy dělníků proměnily v údržbu výrobních linek. [2]
Nejrozšířenější myšlenky technopesimismu byly ve 30. a 40. letech 20. století. Heidegger kritizuje technologie a průmyslový systém tohoto období a nazývá technologie prostředkem k objektivizaci světa a člověka. [3]
V 60. letech dal technopesimismus vzniknout sociálním hnutím proti negativním účinkům vědeckých poznatků a technologií na společnost. Existovala hnutí za jaderné odzbrojení , za práva zvířat, za ochranu životního prostředí.
Technologický historik Leo Marx poznamenává, že v 80. letech minulého století byl technopesimismus spojován s pocitem deprese a beznaděje. [4] Příklady toho jsou velké průmyslové katastrofy: nehoda v energetické jednotce jaderné elektrárny Three Mile Island , výbuch plynu v továrně na výrobu pesticidů v Bhópálu v Indii v roce 1984 , nehoda v jaderné elektrárně v Černobylu v roce 1986. .
Vývoj nových typů technologií v USA a Evropě také rozvinul trend technopesimismu. Například Donna Haraway v The Cyborg Manifesto v roce 1985 poznamenává, že nové biotechnologie stírají všechny hranice mezi lidmi a zvířaty . To platí i pro rozvoj nanotechnologií, umělé inteligence a kyberprostoru.
Neil Postman píše na počátku 90. let, že současný svět žije v situaci totalitní technokracie , kdy všechny formy lidské činnosti podléhají logice technologie. Postman říká, že je třeba se stát odbojářem všeho „lidského“ – sebevyjádření, víry, demokracie, svobody, mezilidských vztahů proti všemu „technologickému“ – vědě, statistice, efektivitě, povrchní novosti. [2]
Mediální teoretik Jevgenij Morozov psal o technopesimismu 21. století . Ve své sbírce článků Tech-Hate: How the Internet Weaned Us to Think, hovoří o „vedlejších účincích internetu“, které ohrožují demokracii a svobodu. Podle Morozova má společnost tendenci podceňovat odvrácenou stranu nových technologií. Například v eseji „Okno do duše“ píše: „Vývoj jako „technologie pro určování emočních stavů“ otevírá nové problémy, jejichž původ je mnohem hlubší než pouhá ochrana informací. v blízké budoucnosti se svět kolem nás přizpůsobí našim pocitům, pokud se každý „chytrý“ senzor bude snažit nahlédnout do naší duše, pak možná stojí za to o tom přemýšlet.“
Existuje fenomén opačný k technopesimismu – technooptimismus . Jeho následovníci věří, že technické výrobní prostředky a vědeckotechnické poznatky jsou rozhodujícími faktory, které určují povahu a směr společenského vývoje. Na rozdíl od techno-pesimistů vidí technooptimisté vědecký a technologický pokrok jako dobrodiní pro rozvoj společnosti a věří, že racionalita technologie porazí sociální a ekonomické problémy.