Tipshar

Tipshar (svatý suchý problém ) – tradiční forma sebevraždy oběšením nebo sebeupálením s cílem pomstít se nepříteli nebo naznačit vlastní nevinu. Předpokládá se, že tento zvyk byl nejčastější mezi Čuvaši , ale vyskytuje se také u ugrofinských národů v oblasti Volhy [1] [2] , v menší míře u Udmurtů , ještě méně často u Cheremisů a Mordovci [3] [4] [5] [6 ] .

Etymologie

Historik Vasilij Sboev v poznámkách ke svým Zápiskům o Čuvaších vysvětluje původ slova „tipshar“ z arabského slova tebbi („smrt, ztráta“) a čuvašského shar („potíž, neštěstí“, rovněž z arabštiny ﺷﺮ ve smyslu „zlo, hněv, katastrofa, neštěstí“ [7] ) [8] . V tomto případě by bylo správnější přeložit „tipshar“ do ruštiny jako „nepřekonatelné nebo katastrofální neštěstí“ [9] . Druhá verze původu pochází z čuvašských slov tipo a shar (v doslovném překladu - suché potíže ; pod tímto názvem původně tiphar vstoupil do ruského jazyka).

Původ

Tato tradice byla poprvé popsána v 18. století Alexandrou Fuksovou , manželkou kazaňského historika a etnografa Karla Fukse :

Mezi Čuvaši dochází jen zřídka k hádkám. Ještě méně často nepřátelství; ale když už jsou hodně naštvaní, tak jakou úžasnou pomstu mají! Chuvashin jde ke svému nepříteli, chce mu způsobit potíže, dusí se na jeho dvoře. Chudý! Neznají jinou pomstu, než obětovat svůj život, aby způsobili neštěstí svému nepříteli.A. Fuchs. „Poznámky o Čuvash a Cheremis z provincie Kazaň“

Myšlenka udmurtského zvyku „visel na bráně“ je popsána v práci z roku 1880, kterou napsal kazaňský etnograf Vasilij Koshurnikov , který studoval Udmurty . Popisuje charakter Udmurtů, zejména píše [10] .

Pýcha a pýcha nedovolují Votyakovi snášet urážky a urážky. Uražený votyak je pomstychtivý: všude sesílá kletby na hlavu pachatele a dokonce i v modlitbě vyzývá k pomstě: " Bačko Nikola , ruku, nohu, zlom ho (nepřítele), zlom kurushenko (dobře)". Pokud hněv uraženého votyaka nezkrotí usmířením, ... pomstí se nepříteli svým vlastním škrtením. V tomto případě se nepřátelská brána nebo zahrada stává divadlem strašlivé katastrofy k hrůze celé vesnice Votskaja... Tato pomsta je jedna z nejhorších, za prvé proto, že se bojí vyšetřovacích případů a průtahů u soudů, za druhé věří, že tyto sebevraždy jsou vůči živým i po smrti strašně pomstychtivé: posílají nejrůznější neštěstí a neštěstí... Votyak je v jednání s Rusy ještě zbabělejší, zvláště pokud se cítí vinen za čin nebo zločinu ... často se stává, že vyděšený votyak, alespoň nepoznal žádnou vinu za sebou, se bál jednoho soudního řízení ... šplhání do oprátky.V. Košurnikov. „Život Votyaků z okresu Sarapulsky, provincie Vjatka“

Důvody a případy

Tiphar však nelze vnímat jako projev impotence nebo rezignace na nespravedlnost. S největší pravděpodobností jde o důkaz něčí neviny v případě nevinného obvinění z něčeho nebo tichého „křičícího“ protestu, osobního verdiktu nad morálkou odpadlíka nebo zločince, který nechce nést odpovědnost za své činy. opomíjení cizího osudu s ohledem na nedostupnost zákona nebo nemožnost prokázat jeho vinu.

CM. Michajlov , který provedl své vlastní vyšetřování v polovině 19. století, zjistil, že případy sebevražd mezi Čuvaši jsou ze všeho nejvíce spojeny s duchovními vnitřními a sociálně vnějšími důvody:

  1. ideologický stav Čuvašů – jejich lpění na pohanských pověrách;
  2. politické postavení Čuvašů, jejich koloniální útlak byrokracií.

V průběhu 20. století, v dobách Sovětského svazu, byl čistý tiphar mezi Čuvaši extrémně vzácný. Zůstalo jen jako osobní zkouška intimních vztahů mezi ženami a muži, na venkově mezi podvedenými nevěstami/ženichy [5] .

V roce 2013 federální média upozornila na řadu případů sebeupálení mezi Čuvaši. Ve snaze vysvětlit to tisk připomněl praxi tiphara [11] .

V literatuře

O „suchém průšvihu“ psali O. I. Senkovsky (počátek 40. let 19. století), V. I. Dal (1848), N. I. Melnikov-Pechersky (1857), N. D. Teleshov ( 1897) a další. Ve 20. století se obraz nezměnil: „Případy neoprávněného odchodu ze života, tak časté v naší době, ukazují, že mnozí v moderní společnosti nemají určité názory na život a nemají ponětí o smyslu života ...“ ( G. I. Komissarov . O Čuvaších, 2003, s. 215) [19] .

Čuvašský spisovatel Fjodor Uyar zasvětil stejnojmennou hru „Tipshar“ zvyku tipshar, která byla uvedena v Čuvašském divadle mládeže [20] .

Ruský spisovatel Nikolaj Teleshov věnoval příběh „Suché potíže“ zvyku tipshar. Chuvash Maksimka, která není schopna postavit se za čest nadané dívky, se rozhodne pomstít svému pachateli tím, že spáchá tiphar:

"A co já! - uvažoval Maximka a zdálo se mu, že je to v podstatě tak jednoduché a tak nedůležité, že vyměnit svůj život za dlouhou a bolestivou smrt nepřítele bylo jen vítězství. "Koneckonců, s tím zatraceným kaštanem nemůžete dělat nic jiného : stále se bude smát a hodovat, ale tady ..."

A Maksim se znovu zasmál.

A pak ... nevynechá pro něj jedinou noc, aby se nezdál jako strašný duch, bude mu vyčítat jeho smrt, dusit ho hroznými sny, stát všude přes cestu, mást myšlenky, otravovat legraci ...

Ach, pak už nebude kushtan zpívat! .. Vykřikne oči, trhá si vlasy, uschne, uschne a zemře hůř než kterýkoli pes, s kletbou a hněvem na sebe! ..

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Albert Razin požádal, aby rozprášil jeho popel ve své rodné zemi v Alnashském okrese Udmurtia . Archivováno 20. září 2019 na Wayback Machine .
  2. ↑ Razinův případ. Experti na sebeupálení udmurtského vědce v Iževsku .
  3. ↑ Potapov A. A. městští guvernéři Sarapul, kdo to jsou? Příběhy ze života krajského města v 18.-20.století . (Petrohrad, 2017). Archivováno 15. srpna 2020 na Wayback Machine .
  4. ↑ Etno-mentalita Udmurtů (E. V. Nikitina) . Archivováno 27. června 2019 na Wayback Machine .
  5. ↑ 1 2 E. Nikitina . „Tipshar“ jako rys čuvašské mentality . Archivováno 22. října 2021 na Wayback Machine .
  6. ↑ Russian Journal of Nationalism Research, 2015, č. 1-2 . Archivováno 20. června 2022 na Wayback Machine .
  7. ↑ Fedotov M. R. Etymologický slovník čuvašského jazyka. - Cheboksary: ​​​​Čuvash State Institute for the Humanities, 1996. - T. 1. - S. 435. - ISBN 5-87677-001-9 .
  8. ↑ Havárie V. A. „Poznámky o Čuvaši“ . - Cheboksary: ​​​​Čuvash. rezervovat. nakladatelství, 2004. - 142 s. Archivováno 31. ledna 2012 na Wayback Machine
  9. ↑ Davalová, Anastasia . Tichá pomsta. SmartNews zjistil, proč se Čuvašové upálili“ , SmartNews  (18. února 2013). Archivováno z originálu 22. února 2013. Staženo 22. února 2013.
  10. ↑ Život Voťjaků z okresu Sarapul, provincie Vjatka: etnografický esej člena Kazaňské společnosti pro archeologii, historii a etnografii V. Košurnikova, vedoucího štábu okresní školy Sarapul. Kazaň: typ. Císař. un-ta, 1880. - 44 s. (Sborník Společnosti archeologie, historie a etnografie při císařské kazaňské univerzitě. 1879. Příloha 2). Archivováno 25. září 2019 na Wayback Machine  (ruština)
  11. ↑ Vlna sebeupálení mezi Čuvaši byla vysvětlena oživením tipsharu Archived copy z 24. února 2013 na Wayback Machine  (ruština)
  12. ↑ Michailina, Elena . "Vidět Kreml - a spálit se" , Moskovsky Komsomolets  (13. ledna 2008). Archivováno z originálu 28. ledna 2011. Staženo 23. října 2012.
  13. ↑ 1 2 3 „Vlna sebeupálení mezi Čuvaši byla vysvětlena oživením tipsharů“ , Iröklo Samakh  (21. února 2013). Archivováno z originálu 24. února 2013. Staženo 22. února 2013.
  14. ↑ Slovetsky, Vitalij . "Chuvash try on tipshar" , Free Press  (21. února 2013). Archivováno z originálu 23. února 2013. Staženo 22. února 2013.
  15. ↑ „Cheboksarets se zapálil na Rudém náměstí v Moskvě“ , Iröklo Samakh  (8. února 2013). Archivováno z originálu 11. února 2013. Staženo 22. února 2013.
  16. ↑ V Čeboksary aktivista uspořádal tradiční čuvašský obřad posmrtné pomsty. Chtěla upozornit úřady na sociální problémy Archivováno 28. prosince 2019 na Wayback Machine 7x7-journal.ru
  17. ↑ V Čuvašsku uspořádala opozice bleskový mob s národním rituálem „Tipshar“ archivní kopií z 25. srpna 2019 na Wayback Machine  (ruština)
  18. ↑ Muž se zapálil poblíž budovy Státní rady Udmurtia , Delovoy Kvadrat  (10. září 2019). Archivováno z originálu 12. září 2019. Staženo 10. září 2019.
  19. ↑ „Tipshar“ jako rys čuvašské mentality Archivní kopie z 22. října 2021 na Wayback Machine  (ruština)
  20. ↑ 1959-1993 Faces People on stage Archivováno 7. července 2019 na Wayback Machine  (ruština)

Literatura