| volání na trubku | |
|---|---|
| Kapela v roce 1982 | |
| základní informace | |
| Žánr | křesťanský rock |
| let | 1980 - 1992 |
| země |
|
| Místo vytvoření |
Leningrad |
| Jazyk | ruština |
| Sloučenina |
Valery Barinov |
The Trumpet Call je první křesťanská rocková kapela na světě v ruštině. Album leningradské skupiny „Pipe Call“ bylo nahráno v podzemí v roce 1982 v SSSR .
Valery Barinov (skladatel, rytmická kytara, zpěv) a Sergei Timokhin (baskytara) byli členy Leningradské baptistické církve . Do skupiny přitáhli Sergeje Nadvodského z Leningradu (klávesy), Estonce Mati Kivistika (sólová kytara), Raiva Tamoyu (bicí) a Uno Loorise (zvukový inženýr). Album bylo vlastně kázání Ježíše Krista zasazené do rockové hudby. Valerij Barinov a Sergej Timokhin poslali své album do Kremlu v roce 1982 a napsali otevřenou výzvu sovětské vládě, ve které je žádali, aby umožnili křesťanské rockové kapele veřejně vystupovat v SSSR.
Barinov a Timokhin poslali své magnetické album jako dárek prezidentovi USA, baptistickému kazateli Billymu Grahamovi , britskému premiérovi a dalším. Alexander Kushnir zahrnul příběh o Trumpet Call do své knihy „ 100 Soviet Rock Magnetic Albums “.
V roce 1984 začaly úřady otevřeně pronásledovat Trumpet Call. Po zadržení při pokusu o překročení hranice s Finskem byli vůdci Trumpet Call uvězněni KGB v Leningradu a Leningradské oblasti. Hudebníci Valery Barinov a Sergej Timokhin byli rok drženi ve vězení na Liteiny Prospekt a poté posláni na sever do různých zón.
Západ se rychle dozvěděl o jejich zatčení. Na vydání hudebních kazatelů z křesťanské rockové kapely Trumpet Call se podílely organizace jako Amnesty International , Open Doors , BBC , Voice of America , Radio Liberty a další.
Teprve v roce 2011 se skupině Trumpet Call dostalo oficiálního uznání od Evangelické hudební asociace (EMA). Pastor Sergej Timokhin byl pozván k vystoupení se svou novou církevní skupinou v Moskvě, kde mu byl udělen certifikát „Za přínos k rozvoji křesťanské hudební kultury“, jehož kopii Sergej zaslal Valeriji Barinovovi do Londýna.
O něco dříve než v polovině 70. let se Valery Barinov stal věřícím . V době, kdy křesťanské církve a komunity byly pod drobnohledem sovětských tajných služeb, členové náboženských organizací byli pronásledováni a pod tlakem společnosti a kázání evangelia bylo zakázáno, měli praví evangelisté svou vlastní modlitebnu.
Barinov aktivně vyhledává lidi pro šíření Dobré zprávy. Jako hudebník směle experimentuje, vytváří „kombinované skladby“ překrýváním textů náboženského obsahu na melodie tehdy populárních západních rockových kapel nebo naopak – píše hudbu na básně s filozofickým významem, úvahy o Bohu . Postupem času využívá rockovou hudbu k propagaci křesťanských hodnot. Podle samotného Barinova to byla odpověď na jeho modlitby: „Pán mě jasně řídil:“ Hrajte v rockové hudbě . Toto je nejúčinnější způsob ovlivňování mládeže.“
Brzy se Barinov setkal s baskytaristou Sergejem Timokhinem. Přes výrazný věkový rozdíl (Barinov je o 11 let starší) je spojuje víra, hudební preference a myšlenka vytvořit křesťanskou rockovou kapelu. Později se k nim přidává klávesista Sergey Nadvodsky. V tomto složení skupina začíná první zkoušky. Název, vypůjčený z biblického proroctví, odrážel hlavní poslání připravovaného projektu a podle Barinova byl přijat inspirací od Boha: „Pán mi řekl jméno skupiny a nařídil mi, abych světu zavolal na trumpetu. ."
Většina záznamového zařízení byla do Estonska propašována ze sousedního Finska a uložena v suterénu talinského kostela Oleviste. Album však nebylo možné nahrát v Tallinnu.
V této době se Barinov setkává s bubeníkem Raivo Tamoyyou (R.Tammoja) a kytaristou Mati Kivistikem (M.Kivistik), připojují se ke zkouškám, které probíhají v opuštěném domě ve vesnici Petroslavyanka nedaleko Leningradu. V této sestavě skupina na albu pracovala až do zimy 1982, kdy se k muzikantům přidal zvukař Uno Looris. Právě díky jeho konexím je možné dopravit záznamové zařízení na farmu Alavere. Statek se skládal pouze ze dvou domů, které byly do začátku veder prázdné a byly velmi vzdálené, což zajišťovalo bezpečnost, ale zároveň to muzikantům velmi ztěžovalo život – pro mnohé se museli zásobit jídlem dní předem, nebylo snadné se tam dostat. „Neseděli jsme na farmě, aniž bychom vystoupili, ale jeli jsme tam z Leningradu asi padesátkrát,“ vzpomíná Timokhin. „Abych to udělal, musel jsem se aktivně zapojit do obchodu s oblečením – získat dovezený materiál, ušít z něj džíny a bundy, aby skupina mohla s výtěžkem odcestovat do Estonska.“
Studio nahrává instrumentální disky a anglickou verzi zpěvu. V této době byla situace v Estonsku stále méně příznivá, pronásledování křesťanů, kteří podnikali veřejná vystoupení, sílilo, probíhaly místní pogromy na podzemní studia a tiskárny.
Když byla nahrána anglická verze alba, bylo nutné vrátit vybavení do kostela. Barinovovy plány však zahrnovaly i nahrání alba v ruštině. V těsném časovém rámci nahrává Barinov ruskou verzi vokálů na hotový instrumentální fonogram. Podle jeho názoru spěch ovlivnil kvalitu, v důsledku čehož je ruská verze horší než anglická. Album bylo dokončeno v Tallinnu a na několika místech.
Po vydání alba byli Barinov a Timokhin pronásledováni státem ( KGB ). Všichni byli opakovaně nezákonně zadržováni a vyslýcháni pod různými záminkami. Od první demo publikace (1980) do vydání alba na rozhlasových stanicích (1982) se pronásledování změnilo v šikanu. Barinov a Timokhin opakovaně apelovali na místní a mezinárodní donucovací orgány se stížnostmi, ale jak uvedli, vše šlo k „prokurátorovi Korzinkinovi“, což znamená, že všechny jejich stížnosti skončí v koši KGB.
Hudebníci apelovali na Leningradský OVIR, aby byl propuštěn na Západ, protože je „pohání“ sem v SSSR. Byli odmítnuti a Barinov se rozhodl hledat příležitost opustit SSSR. Šířily se zvěsti, že Estonci často překračovali hranici mezi SSSR a Finskem. Barinov a Timochin se chystali vyrazit do Murmanské oblasti, aby na místě vše prozkoumali.
Byli zadrženi na stanici a drženi rok. Hudebníci byli postaveni před soud na Leningradskou prokuraturu, počínaje obviněním ze zrady, prací pro západní zpravodajské služby, nahráním alba „ideologie nám cizí“ a „ovlivňováním myslí milionů mladých lidí v SSSR“. Oficiálně byla ministerstvem pro ochranu tisku a informací zakázána distribuce skupiny „Pipe Call“ v SSSR. Tomu se říkalo „ideologický zločin a sabotáž proti SSSR“. Dali mi dva roky na začátek s příslibem prodloužení termínu už v zóně. Barinov a Timokhin prošli nejkrutější etapou, byli umístěni v "severních zónách".
Zvuk alba byl poměrně výrazný. Některé expresivní rysy se později setkaly s tvrdou kritikou, ale právě taková byla autorova vize Barinova. Nebýt profesionálního hudebníka, své nápady vysvětloval na úrovni nálad a obrazů, čímž dal zbytku kapely i zvukaři dostatek tvůrčí svobody, díky čemuž rozhodování instrumentálních partů daleko přesahovalo rámec pouhého hudebního doprovodu. Využití kostelních chorálů, zvukových efektů a invokativních recitativů, dynamický temporytmus dělá z alba nikoli soubor písní, ale rockovou operu, ve které se akce, vycházející z předehry, rychle rozvíjí až k vyvrcholení. Po vydání Druhého příchodu Rada bratří baptistů exkomunikovala vůdce a ideologa Trumpet Call Valerij Barinov z církve s vysvětlením, že hudba, kterou hraje jeho skupina, „není milá Bohu“. Uznání přišlo později, když po pádu SSSR přicházeli misionáři ze Západu a přinášeli s sebou všechny atributy křesťanské kultury. Mnozí tehdy přiznali, že poslouchali Hlas Ameriky a tajně znovu nahráli Trumpet Call. Navíc ve Spojených státech se alba prodalo 100 000 kopií. Hudebníci The Trumpet Call přiznávají, že je během jejich cest po světě vítají neznámí lidé, kteří sledovali osudy členů kapely v těch letech.
Na podzim 1982 Barinov navrhl poslat vládě dopis, aby skupině byla umožněna otevřená koncertní činnost. Dopis sestavený Barinovem se jmenoval „ Otevřená výzva k prezidiu Nejvyššího sovětu SSSR “ [1] . Zejména stálo: „My, hudební křesťanská skupina Trumpet Call, která byla založena ve městě Leningrad, tváří v tvář Všemohoucímu Bohu a tváří v tvář Jeho vůli, žádáme o vaše oficiální povolení k otevřenému vystoupení náboženského a hudební program v koncertních sálech naší země . Tento pořad jsme natočili neoficiálně, v obavě z pronásledování v rozporu s ústavou, ale věříme, že nejste proti věřícím, zvláště proti naší skupině, protože stojíme o lásku, spravedlnost a mír ve světě...“ nabídl jsem hudebníkům dvě možnosti - připomíná Barinov. - První bylo, že pokud budeme důvěřovat všemohoucímu Bohu, půjdeme spolu až do konce a podepíšeme se pod výzvu vládě. Druhá možnost dala muzikantům možnost šlápnout vedle a v tomto případě bych byl já, kdo bude jednat s úřady. Pokud souhlasím, začneme koncertovat. Pokud ne, tak za vše budu zodpovědný jen já. Kromě Barinova podepsal výzvu pouze Sergej Timokhin.
Seznam skladebKomisař pro náboženské záležitosti se s nimi odmítl setkat, načež se Barinov a Timochin pokusili o setkání s Brežněvem – stejně neúspěšně. V polovině roku 1983 pak Barinov dal signál západním rozhlasovým stanicím a album "The Second Coming" bylo vysíláno na krátkých vlnách. Poté je Barinov zatčen a umístěn na krátkou dobu do psychiatrické léčebny, kde se s ním léčí jako s násilnými pacienty. „Celý následný proces je těžké popsat,“ vzpomíná Timokhin. - S největší pravděpodobností to připomínalo detektivní film o špionech. Sledování, odposlechy, vyskakování z oken, neustálé sledování fotografií, výhrůžky prohlášením „disidentů“, nekonečné volání do návrhové rady a neuropsychiatrické ambulance. Za těchto podmínek začínají muzikanti připravovat materiál na další album, které se podle jejich plánu mělo natáčet ve Finsku. K tomu plánovali společně překročit hranice a po natočení alba se vrátit zpět. Jsou zatčeni hned na začátku realizace tohoto plánu na území západní Karélie a obviněni z pokusu o překročení státní hranice. Během procesu Barinov oznamuje, že jsou pronásledováni pro své náboženské přesvědčení, je odsouzen na dva a půl a Timochin na dva roky v nápravných zařízeních. Oba hudebníci při vzpomínce na léta věznění říkají, že byli posláni do vězení na jistou smrt. „Ve skutečnosti tam byl uvržen za účelem zničení. V kasárnách měl zlomená žebra, úplně dosáhl, - říká Seva Novgorodtsev , který se v té době aktivně podílel na osudu Barinova. — Ale Valery je muž s kolosální silou víry, schopností porozumět lidem a komunikovat s nimi. Tento případ skončil úplným selháním výboru: Valera nejen přežil, ale také obrátil své spoluvězně na křesťanskou víru.
Na osudu vězňů se nejvíce zapáleně podílelo mnoho slavných lidí na Západě. To bylo téma jednání mezi M. Gorbačovem a M. Thatcherovou .
Bezprostředně po svém propuštění v roce 1987 emigroval Valerij Barinov za asistence britské vlády a parlamentu se svou rodinou do Anglie. Po něm se Mati Kivistik přestěhoval na předměstí Londýna. Sergej Nadvodskij si vybral Paříž. Uno Looris a Raivo Tammoja stále žijí v Estonsku . Sergej Timokhin se stal rektorem jednoho z protestantských kostelů v Petrohradě .
V roce 1992 se původní sestava skupiny sešla v Londýně a odehrála jediný koncert věnovaný desátému výročí vydání The Second Coming.