Turkan Khatun (manželka Melik Shah I)

Turkan Khatun, Terken Khatun, Jalaliya Khatun [1] ( persky ترکان خاتون ‎; nar. 1094) je první a milovaná manželka seldžuckého sultána Melika Shaha I. (vládl v letech 1072-92). Turkanův syn Mahmud byl formálně sultán v Isfahánu od roku 1092 do roku 1094 .

Kvůli otázce následnictví trůnu byla Turkan v nepřátelských vztazích s vezírem Nizam al-Mulkem , proto nepodpořila Nizamova chráněnce Omara Khayyama [2] .

Životopis

Turkan byla dcerou Ibrahima ibn Nasr Tabgach-chána (1040-1068) [3] [4] , Khakan ze západního Karakhanid Khanate . Její skutečné jméno není známo, Turkan je pouze zástupce. Byla také nazývána Jalaliya-khatun (podle lakab Melik-shaha „Jalalyuddevle ved-din“ [4] .

Byla provdána za Melika Shaha, devítiletého syna seldžuckého sultána Alp-Arslana [1] . Jako datum svatby kronikáři nazývali různé roky. Ibn al-Athir - 1064 a Sibt ibn al-Jawzi - 1068 [4] . Bosworth dal rok 1064 [1] .

Turkan se stala milovanou manželkou Melika Šáha [5] , porodila tři syny, ale dva nejstarší synové zemřeli ještě za života jeho otce [6] . Nejstarší, Davud, byl jeho oblíbenec, byl jmenován dědicem, ale zemřel v roce 474 (1082). O pár let později jmenoval Melik Shah dědicem druhého Turkana syna Ahmada, který však brzy roku 481 (1088) zemřel [6] [7] . Jejich třetí syn, Mahmud , se narodil v roce 480 (1087). Z dalších manželek měl Melik Shah několik dalších synů, ale nejstarší přeživší byl Barkiyaruq , syn další manželky, sestřenice Melika Shaha, Zubaida. Turkan chtěl, aby sultán formálně jmenoval Mahmuda svým dědicem. Vezír Malik Shah, Nizam al-Mulk , byl však proti a zastával názor, že dědicem by měl být nejstarší ze synů [6] . Na tomto základě vznikl konflikt mezi Turkan-Khatun a Nizam al-Mulkem; Turkan považovala vezíra za svého nepřítele a jeho nepřítele k ní přiblížila – vezíra Taj al-Mulka [6] . Podle K. Boswortha to byl Turkan-Khatun, kdo měl na mysli Nizama al-Mulka, který v Siyaset-name (Knize vlády) odsoudil škodlivý vliv žen u dvora a jejich zavádějící rady vládci [7] [ k 1] .

Poprvé se jméno Turkan objevuje v pramenech z té doby v souvislosti s její dcerou Mah-Melek. Kalif Al-Muktadi poslal do Isfahánu vyslance s dohazováním princezny. Melikshah ho poslal za Turkan Khatun, který odpověděl, že karakhanidští a ghazní sultánové si chtějí dívku vzít. Pokud se chce chalífa oženit, musí dát 400 000 dinárů. Bylo jí připomenuto, že je nevhodné smlouvat s chalífou [4] . Turkan souhlasila se sňatkem své dcery pod podmínkou, že mahr bude 100 000 dinárů a že chalífa nebude mít žádné další manželky ani konkubíny. Svatba se konala v roce 1087 [4] [9] .

Podle Ibn al-Jawziho a Ibn al -Athira byla svatba oslavována s velkou pompou. Mah-Melek a chalífa měli syna jménem Abu al-Fadl Ja'far. Ale již v roce 481 (1088) byli turečtí služebníci princezny kvůli svému chování vyloučeni z chalífova harému. Turkanova dcera si stěžovala rodičům na manželovo zanedbávání a Turkan a Melik Shah požadovali, aby ji chalífa poslal do domu jejích rodičů. Krátce po návratu k rodičům mladá žena zemřela, což vedlo k nenávisti Turkana a Melika Shaha ke kalifovi, kterého považovali za vinného z její smrti [10] .

14. října 1092 byl Turkanův starý nepřítel Nizam al-Mulk zabit vrahem [6] . Následující měsíc ona a její manžel dorazili do Bagdádu. Po příjezdu sultán Malik Shah ignoroval chalífu a odmítl ho navštívit. Rozhodl se vyhnat Al-Muqtadiho z Bagdádu a řekl mu: "Musíš mi předat Bagdád a odejít do jakékoli země, kterou si vybereš." Sultán si přál jmenovat svého vnuka [10] chalífa , ale zemřel 19. listopadu. Matouš z Edessy obvinil Turkan-khatun ze zabití jejího manžela a uvedl, že sultán se stal „obětí zrady své manželky, dcery sultána ze Samarkandu , který mu podával otrávený nápoj“ [11] [12] . Podobné zprávy zanechali Kirakos Gandzaketsi [12] , Vardan Areveltsi [k 2] [12] a Samuel Anetsi [14] . Sadr ad-Din Ali al-Husayni, Ibn al-Athir [12] , Abu-l-Feda , Hamdallah Qazvini a Abul Faraj však vysvětlili smrt sultána jinými důvody, aniž by obvinili Turkana ze zabití jejího manžela [15] . Podle al-Husayniho popisu byl v době smrti Melika Shaha vedle něj pouze jeho nejmladší syn Mahmud, jehož matkou byla Turkan Khatun [16] . Podle Abu-l-Fedy Turkan-Khatun zatajila smrt svého manžela. Podplatila emíry a prohlásila svého syna Mahmuda za sultána. V té době byly Mahmudovi čtyři roky a několik měsíců. Turkan požádal chalífa Al-Muqtadiho, aby jménem jeho syna Mahmuda přečetl khutbu. Navzdory skutečnosti, že al-Ghazali namítal a vyslovil fatvu, že dítě nemůže být sultánem, chalífovi se 25. listopadu 1092 podařilo jménem Mahmuda přečíst khutbu [4] [17] .

Sadr al-Din Ali jmenoval tři důvody, proč vojáci přísahali věrnost Mahmudovi: „Za prvé, jeho matka Terken Khatun se za vlády sultána Malik Shaha stala suverénní ve [všech] záležitostech. Upřednostňovala vojáky a oni preferovali jejího syna. A druhým důvodem bylo, že byla z rodu turkických králů. Byla prý z rodiny Afrasiyab . Třetí bylo, že peníze [pokladnice] byly v jejích rukou a ona je rozdělila vojskům“ [18] . Možná, aby získala souhlas chalífy, souhlasila s tím, že mu vydá jeho syna a svého vnuka Jafara. Chalífa si chtěl syna nechat u sebe, aby nikdy nikdo nemohl předat chalífát Seldžukům [10] .

Druhá manželka Melika Shaha Zubayda se svým synem Barkiyaruqem zůstala v Isfahánu . Turkan poslal vpřed Emira Kerbogu s armádou, aby se zmocnil Barkiyaruk. Její plány však překazili příznivci zavražděného Nizáma al-Mulka, kteří podporovali syna Zubaida. V Rey byl Barkiyaruk prohlášen za sultána a v Isfahánu zůstal Mahmud sultánem pod regency Turkana [4] [19] .

Během této doby, Omar Khayyam , který byl dříve sponzorován Nizam al-Mulk, bydlel v Isfahánu. Omar Khayyam, vyjadřující zlost nad tím, co se děje, napsal [20] [k 3] :

Na čí stole je víno, sladkosti a pilaf?
Hloupý ignorant. Ano, rock - bohužel! - takový!
Oči Turkan-Khatun, nejkrásnější na světě,
Čí se stala kořistí? Gulyamov a otroci.

Na Muharram 15 , 487, Al-Muqtadi nečekaně zemřel. Nový chalífa Al-Mustazhir Billah uznal za sultána nikoli Mahmuda, ale Barkiyaruka, načež se tento postavil proti Turkan-Khatunovi [19] . V lednu 1093 [20] mezi Isfahánem a Keredjem porazila armáda Barkiyaruka Turkanskou armádu [21] [22] . Po porážce přešla část Turkanových příznivců na stranu Barkiyaruka [23] , který obléhal Isfahán [19] . Poté, co Turkan vstoupila do jednání, souhlasila s uznáním Barkiyaruk jako sultána a vyjednala pro jejího syna Isfahana a Farse jako iqta [23] . Ale nehodlala se vzdát, protože považovala příměří za úlevu při hledání spojenců. Turkan se obrátil na Kutbyuddina Ismaila ibn Yakutiho, Valiho z Ázerbájdžánu , bratra Zubaidy, s návrhem, aby se stal jejím manželem a pomohl jejímu synovi usadit se na trůnu pomocí příbuzenství s Barkiyarukem [21] [24] [25] . Kutbyuddin Ismail nabídku přijal [21] [26] , ale v bitvě u Karaj v roce 1094 byl poražen a uchýlil se s Turkanem do Isfahánu. Turkan Khatun nařídil razit dináry a oznámil khutbu se jménem jejího syna a nového manžela. Sňatek se neuskutečnil, protože vojenští vůdci se postavili proti Ismaelově svatbě s Turkann-khatunem. Jelikož byl Kutbyuddin Ismail s Barkiyarukem příbuzný jak z otcovy strany, tak z matčiny strany, pokusil se jednat prostřednictvím své sestry Zubaidy, ale neúspěšně [4] [24] [26] . Na příkaz Barkiyaruka byl jeho strýc zabit. Turkan-Khatun se při hledání nového spojence pokusil kontaktovat dalšího seldžuckého prince Tutushe, ale v ramadánu 487 (14. září - 13. října 1094) zemřela a poté v Shawval téhož roku (14. října - 11. listopadu ) pravděpodobně na neštovice Mahmud [4] [27] [25] zemřel .

Potomstvo

Turkan Khatun a Melik Shah měli čtyři děti:

• Dawood , zemřel roku 474 (1082) [6] [7] ;
• Ahmad , zemřel roku 481 (1088) [6] [7] ;
• Mahmud , narozený roku 480 (1087), zemřel roku 487 (1094) [6] [7] .
• Mehmelik , provdaný v roce 1087 s chalífem al-Muktadi [6] [28] .

Genealogie

Komentáře

1. ↑ „Nemělo by se stát, že se z nohsledů panovníka stanou vládci, protože to způsobuje velký nepořádek, panovník je zbaven síly a důstojnosti. To se týká především žen, které jsou „muži v závoji“ a které nemají dokonalost mysli. Smyslem jejich existence je zachování rodu. Čím jsou vznešenější, tím hodnější, skromnější, tím více si zaslouží pochvalu. Začnou-li manželky panovníka vydávat rozkazy, budou rozkazovat, co jim žoldnéři navrhují; přece nemohou jako muži neustále na vlastní oči vidět vnější záležitosti, jejich pořadí je založeno na slovech přenašečů, kteří jsou v jejich záležitostech, jako jsou: dvorní ženy, eunuši, služebné, tedy samozřejmě jejich řád je v rozporu s pravdou. Odtud se rodí škoda, je poškozena velikost panovníka, lidé propadají utrpení, v království a víře je chyba, majetek lidí zaniká, šlechtici státu jsou uraženi. A v minulosti, kdy panovníkovi vládla manželka panovníka, se nedělo nic kromě vzpour, nepokojů, povstání a zla“ [8] .
2. ↑ "Sultán mírumilovný, otrávený svou ženou, ukončil své dny v letech 541-1092" [13] .
3. ↑ Překlad S. B. Morochnik a B. A. Rosenfeld. Existuje také alternativní překlad:
   „Na čí stole je víno, sladkosti a pilaf?
   Syrový ignorant. Ano, rock - bohužel - je!
   Turecké oči - nejkrásnější na světě -
   Najdeme od koho? Obvykle otroci.
4. ↑ Tabulka nezahrnuje děti Alp-Arslanu, které nejsou v článku uvedeny.
5. ↑ Tabulka nezahrnuje děti Melika Shaha, které nejsou v článku uvedeny.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Bosworth, 1968 , str. 76.
2. ↑ Sultanov, Sultanov, 1987 , str. 197-198.
3. ↑ Hamdalláh Mustawfi, 1848 , str. 447.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bezer, 2011 .
5. ↑ Sykes, 1915 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bowen, Bosworth, 1995 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 Bosworth, 1968 , str. 77.
8. ↑ Nizam al-Mulk, 1949 , s. 180.
9. ↑ Kafesoğlu, 1988 , s. 53.
10. ↑ 1 2 3 Bosworth, 1968 , pp. 100-101.
11. ↑ Matthieu (D'Edesse), 1858 , str. 2.
12. ↑ 1 2 3 4 Markaryan, 1981 , str. 88.
13. ↑ Vardan Veliký, 1861 , str. 135.
14. ↑ Vardan Veliký, 1861 , comm. 522, str. 135.
15. ↑ Matthieu (D'Edesse), 1858 , str. 428.
16. ↑ Sadr ad-Din, 1980 , str. 78.
17. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , str. jeden.
18. ↑ Sadr ad-Din, 1980 , str. 78-79.
19. ↑ 1 2 3 Sadr ad-Din, 1980 , str. 79.
20. ↑ 1 2 Sultanov, Sultanov, 1987 , str. 197.
21. ↑ 1 2 3 Ates, 2019 , str. 127.
22. ↑ Sadr ad-Din, 1980 , komentář 48, str. 78.
23. ↑ 1 2 Sadr ad-Din, 1980 , comm. 48, str. 78.
24. ↑ 1 2 Sadr ad-Din, 1980 , comm. 48, str. 79.
25. ↑ 1 2 Atçeken, Yaşar, 2016 , str. 145.
26. ↑ 1 2 Bosworth, 1968 , str. 105.
27. ↑ Matthieu (D'Edesse), 1858 , str. 429.
28. ↑ Bosworth, 1968 , s. 100.

Literatura a prameny

Literatura

• Markaryan S. A. Některé informace arménských historiků století XI-XIII. o seldžuckých Turcích  // Journal of Social Sciences. - 1981. - T. 12 . - S. 77-89 .
• Sultanov Sh., Sultanov L. Omar Khayyam . - M . : Mladá garda , 1987. - 320 s. — ( Život pozoruhodných lidí , č. 679). (Ruština)
• Atçeken Z., Yaşar B. Malazgirt'ten Vatana Anadolu Selçuklu Devleti Tarihi . - Je . : Eğitim Yayınevi, 2016. - 352 S. - ISBN 978-975-8890-15-6 .
• Ateş E. Ahlatşah (Ermenşah) — Gürcü Münasebetleri  (tur.)  // Selçuk Üniversitesi Selçuklu Araştırmaları Dergisi. - Selçuklu/Konya: Selçuk Üniversitesi, 2019. - Sayıl. 10 . - S. 127-160. — ISSN 1015-2105 .
• Bezer G.O. Terken Hatun  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . - 2011. - C. 40 . — S. 510 .
• Bosworth CE The Political and Dynastic History of the Iranian World (AD 1000-1217) // Cambridge History of Iran / edited by JA Boyle . — Cambr. : Cambridge University Press , 1968. - Sv. 5: Období saldžuqské a mongolské. — S. 1–202. - doi : 10.1017/chol9780521069366.002 .
• Bowen H., Bosworth C.E. Niẓām al-Mulk / In Houtsma, Martijn Theodoor . - Leiden: EJ Brill , 1995. - Sv. 8. - S. 69-73. — ( EJ Brillova první encyklopedie islámu, 1913–1936 ).
• Kafesoğluİ. Historie Seldžuků: Interpretace İbrahima Kafesoğlu a výsledná kontroverze . - Carbondale: Southern Illinois University Press, 1988. - ISBN 978-0-8093-1414-0 .
• Sykes P. Historie Persie . - 1915. - S. 106, 111.

Zdroje

• Vardan Veliký . Obecná historie / přel. N. O. Emin . - M. , 1861.
• Nizam al-Mulk . Siaset-name / překl. B. N. Zakhoder . — M .: AN SSSR , 1949.
• Sadr ad-Din Ali al-Husayni. Akhbar ad-daulat as-seljukiya / přel. Z. M. Buniyatova . - Východní literatura , 1980.
• Smbat Sparapet . Kronika / přel. A. G. Galstyan . — Er. : Hayastan , 1974.
• Abou 'l-Feda . Des annales d'Abou 'l-Feda // Recueil des historiens des croisades: Historiens orientaux / ed. a trans. W. MacGuckin de Slane . - P. : Imprimerie nationale, 1872. - S. 2-165. — 952 s.
• Matthieu (D'Edesse) . Chronique de Matthieu d'Edesse 9621136 avec la continuation de Grégoire le Prêtre jusqu'en 1162, d'après trois manuscrits de la Bibliothèque impériale de Paris . - P .: A. Durand, 1858.
• Hamdalláh Mustawfi . Extraite du Tarikhi Guzideh ou Histoire choisie d'Hamd-Allah Mustaufi  // Journal asiatique / Société asiatique . - 1848. - S. 417-466.

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)