Ubasute (姥 捨て, „odříkání staré ženy“ ) , také nazývané „obasute“ a někdy „oyasute“, byl v Japonsku zvyk , který byl popisován jako posílání starých rodičů do houštiny lesa nebo do hor, které je odsoudilo k hladu a /nebo studená smrt, aby se „zbavili přebytečných úst“ [1] . Tento fenomén je rozšířeným folklórním příběhem, který tvořil základ mnoha legend, básní a koanů [2] . Zvyk se nejčastěji odehrával v odlehlých chudých horských vesnicích [1] . V legendách o ubasute jsou jeho příčiny nazývány výnosem krutého vládce despotů, stejně jako následné sucho, neúroda a hrozba hladomoru.
Potvrzením reálnosti existence tohoto zvyku ve starověku je argument, že poblíž města Chikuma [3] v japonské prefektuře Nagano se nachází hora Kamurikiyama (冠着山), jejíž jedno jméno je Ubasuteyama ( Jap .姨捨山). Příjmení se však začalo používat až od konce 19. století, proto jej nelze považovat za důkaz. [jeden]
Samotný duch japonského práva, počínaje prvním správním řádem 7. století, je v rozporu s argumentem, že senioři byli v minulosti údajně neúnosnou zátěží pro rodinu: subjekty starší 60 let měly značné daňové výhody. A podle městských listin byly nejpřísnější tresty stanoveny za vraždu otce nebo matky. Navíc, myšlenky konfucianismu , který pronikl do země brzy z Číny , kázal uctivý přístup ke starším lidem. V souvislosti s těmito skutečnostmi bylo naznačeno, že to byla právě neslučitelnost s realitou a exotická divokost příběhů o ubasute , které přispěly k jejich popularitě mezi obyvatelstvem: staly se něčím jako městská legenda naší doby, i když nelze zcela vyloučit možnost takových případů v chudých a odlehlých vesnicích nacházejících se v odlehlých oblastech v horách. [jeden]
Je také pravděpodobné, že tato legenda není místního původu, protože podobné příběhy jsou vyprávěny ve starověkých indických buddhistických legendách, které se do Japonska dostaly spolu s buddhistickým náboženstvím . [jeden]
Jednoho dne jeden daimjó nařídil, ze strachu před přísným trestem neposlušným, odnést všechny staré lidi, kterým bylo 60 let, na horu Obasute pokrytou hustým lesem a ponechat je tam jejich osudu. Přišla řada na to, aby do hory odnesl svého starého otce a dva bratry. Zatímco rodiče celý den střídavě nosili na zádech po horských svazích, on lámal větve stromů a házel je za sebe, čímž značil cestu. A když se ho zeptali jeho synové, odpověděl, že to dělá pro jejich vlastní dobro.
Nakonec bratři opustili starého otce a vydali se domů nalehko jinou, kratší, i když méně vhodnou cestou. Ztratili se však v nočním lese, kde se ve tmě ozvalo hrozivé vlčí vytí, a byli nuceni se vrátit ke svému opuštěnému rodiči. Bratři, kteří si uvědomili, jak moc je jejich otec miluje, který jim speciálně dělal poznámky z opuštěných větví, se v rozporu s nařízením vládce rozhodli tajně držet svého otce v suterénu domu, krmit a číst.
Po roce si daimjó přálo najít řemeslníka, který by dokázal z popela ukroutit lano. Bratři se na radu po léta moudrého rodiče rozhodli, že to zkusí: namočili slámu do slané vody, stočili ji do svazku, usušili a spálili. Ukázalo se, že požadované lano z popela. Princ se je ale rozhodl znovu otestovat a nařídil najít způsob, jak provléknout nit skrz všechny kudrlinky velké mořské mušle. Otec znovu přišel na pomoc bratrům a nabídl jim, že do skořápky vloží mravence , ke kterému přivázal nit, a na výstupu ze skořápky nasypal několik zrnek rýže , aby hmyz navnadil . Mravenec se zaměřil na vůni jídla a prolezl všechny kudrlinky skořápky a natáhl za sebou nit.
Daimjó byl potěšen, že v jeho panství žijí tak inteligentní poddaní, a začal se bratrů ptát na důvod jejich úspěchu. A ti, kteří viděli polohu vládce, před ním nic netajili a řekli vše o svém otci.
"Opravdu staří lidé jsou zásobárnou moudrosti!" daimjó jim odpověděl, že odměnil bratry bohatými dary a zrušil svůj předchozí dekret, který odsoudil staré lidi k osamělé smrti na hoře Obasute.