Charta svatého Benedikta ( lat. Regula Benedicti ) je kniha přikázání sepsaná svatým Benediktem z Nursie (480-547) pro mnichy žijící v komunitě pod vedením opata . Počínaje kolem 7. století byla tato charta přijata také ženskými komunitami. Za jeden a půl tisíce let existence se kniha přikázání stala významným prostředkem západního křesťanství , které žilo v mnišské komunitě. Podstatu obřadu svatého Benedikta shrnuje motto Benediktinské konfederace : pax ( "mír" ) a tradiční ora et labora ( "modli se a pracuj" ).
Řehole svatého Benedikta tvořivě vstřebává tradici starověkého galského mnišství, mnišství svatého Augustina a východního mnišství, s nímž se svatý Benedikt seznámil prostřednictvím spisů svatého Basila Velikého a svatého Jana Cassiana . Jedním ze zdrojů Listiny sv. Benedikta byla také anonymní klášterní listina "Učitelská nařízení" ( lat. Regula magistri ) [1] .
Celkově je Řehole svatého Benedikta velmi praktická, klade důraz na každodenní potřeby a povinnosti mnišského společenství, jak v bohoslužbě, tak v hospodářské činnosti.
"Musíme zřídit oddělení boží služby" - "Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii." Proto je činnost mnicha vyjádřena slovem „militare“ – „sloužit“; a charta není nic jiného než „lex, sub qua militare vis“ – zákon, nedotknutelný a neměnný, stejně jako je neměnný zákon vojenské kázně. "Svaté pravidlo" obsahuje vše potřebné pro válečníka Páně; toto je "charter-mentor". Benediktův řád je určen pro většinu, pro průměrné lidi, přičemž si klade za cíl vychovat je v duchu mnišského ideálu [2] .
V listině je velmi silně zdůrazněn princip kinovia (občanského mnišství) a princip mnišské autonomie . Charta silně zdůrazňuje potřebu pěstovat pokoru, která je podle Benedikta důležitější než přísná askeze . Stažení se ze světa je chápáno mimo jiné i jako materiální nezávislost kláštera na okolním světě, osobní chudoba mnichů by tedy neměla znamenat chudobu kláštera. Život mnichů je určen bohoslužbami, fyzickou prací, čtením Písma svatého a dílem církevních otců , ale hlavní část modliteb je do nejmenších podrobností určena chartou a individuální práce je omezena. do krajních mezí: na svou sílu se může spolehnout pouze prověřený anachorit .
Ve srovnání s jinými předpisy poskytuje samospráva umírněnou cestu mezi individuální horlivostí a formulačním institucionalismem; díky této zlaté střední cestě byl široce populární. Benediktovi záleželo na potřebách mnichů v mnišském prostředí, jmenovitě: nastolení správného řádu k pochopení rodinné povahy člověka, jakož i poskytnutí duchovního otce k podpoře a posílení asketického úsilí člověka a jeho duchovní růst, který je nezbytný k naplnění povolání, zbožštění .
Benediktini se drželi řehole svatého Benedikta po patnáct století, proto je svatý Benedikt někdy považován za zakladatele západního mnišství. Nic však nenasvědčuje tomu, že by Benedikt zamýšlel založit řeholní řád v moderním smyslu a až do pozdního středověku nebyl jako zakladatel „ Řádu sv. Benedikta “ zmiňován. Její stanovy jsou psány jako směrnice pro jednotlivá, autonomní společenství a dodnes zůstávají všechny benediktinské domy (a komunity) samosprávné. Výhodou je důraz na autonomii a také úzké propojení komunit a kontemplativního životního stylu. Izolace od důležitých událostí v sousedních obcích je vnímána jako nevýhoda.
Řeholi svatého Benedikta dodnes dodržují benediktini , cisterciáci , trapisté a (v zásadě a duchu) také kartuziáni se svými zvláštními pravidly. Je také akceptován jako Etický kodex projektem SQLite [3] .