Vlajky státu Safavid – vlajky, které existovaly od vytvoření státu Safavid do jeho pádu.
Vznikl centralizovaný stát Safavid s hlavním městem ve městě Tabríz . Stejně jako ostatní státy měl i stát Safavid vlajky, které byly symboly státu a moci, jednoho z hlavních atributů státu.
Archivní materiály státu Safavid se do dnešních dnů nedochovaly. Jednotlivé předměty patřící do období vlády této dynastie jsou uchovávány v soukromých nebo státních muzeích v různých státech. Informace o atributech státu Safavid lze nalézt v poznámkách, kronikách toho období, v pečetích dekretů safavidských šáhů, v poznámkách, denících západoevropských cestovatelů sepsaných za vlády Safavidů. Podle J. Chardina byla vlajka Safavid, stejně jako vojenské vlajky Francouzů, vyrobena z drahých látek ve tvaru trojúhelníku.
Tato vlajka byla stejná pro kavalérii i pěchotu . Znázorňoval verše z Koránu , slova chvály, meč zulfugarského imáma Aliho a obrázek „lev a slunce“ . Jedním z hlavních úkolů armády byla ochrana velké vlajky. Osoba vykonávající tuto povinnost se nazývala alemdarbashi [1] [2] .
Použití motivu lva ve spojení se sluncem mělo astrologický význam sahající až do kultury starověké Mezopotámie . Podle astrologické tradice, rozšířené z Mezopotámie a Egypta do Řecka a Říma a převládající ve středověku po celém islámském světě, byly slunce, měsíc a všechny hvězdy sluneční soustavy spojeny s jedním ze zvířat zahrnutých do 12 znamení. zvěrokruhu [3] . Příbuznost slunce se lvem byla důvodem jejich společného užívání. Ve starověkém Egyptě bylo slunce známé jako domov lvího zvěrokruhu. Podle F. M. Köprülü , mince ražené anatolským seldžuckým sultánem Giyaseddinem Keyhosrovem (1236-1246) zobrazovaly slunce a lva. Také na měděných mincích ražených vládci Ilkhanátu Muhammad Oljeytu a Abu Said byli vyobrazeni slunce a lev [4] .
Ruy Gonzalez de Clavijo [5] popisuje „ Bílý palác “ Emira Timura ve městě Kesh a naznačuje, že na předních dveřích na pozadí slunce byl zobrazen lev. Motivem lva a slunce byl podle jeho názoru erb knížete sesazený Teimurem v Samarkandu. Na portálu vstupních dveří, postaveném v roce 1627 a dochované samarkandské madrase, byl obraz slunce a lva. Podle F. M. _ _ Dokonce i na mincích ražených Gylynchem Arslanem, synem Ahmeda , který byl bratrem Kary Osmana , vládce Ak-Koyunlu , který vládl Erzinjanu po Timuridech, byl obrázek lva se sluncem [4] .
Za vlády šáha Ismaila (1501-1524) nebyl na vlajkách státu Safavid použit astrologický motiv lva a slunce. Je třeba poznamenat, že ve zdrojích z tohoto období a miniaturách nejsou žádné obrázky slunce a lva na vlajkách vlády Shah Ismail a Shah Tahmasib. Skutečnost, že mezi safavidskými vlajkami zachycenými v důsledku vítězství sultána Selima 23. srpna 1514 v bitvě u Chaldiranu a dnes uloženými v muzeu paláce Topkapi není žádný obraz lva a slunce, opět potvrzuje výše.
Íránský badatel N. Nuri na základě informací Shahnameh Qasimi Gunabadi píše, že v období Shah Ismail existovaly zelené vlajky s vyobrazením měsíce [7] . Tuto myšlenku potvrzuje i americký badatel A. Sh. Shahbazi. Ve svém článku „Flags of Iran“ poukazuje na přítomnost zelených vlajek s vyobrazením měsíce v období Shah Ismail [8] [9] . V historické básni I asim 1 yunabadi „Shah Ismail-name“ , dokončené v roce 1533 a předložené Shah Tahmasibem, je potvrzena přítomnost zelené vlajky s obrazem měsíce a slunce v období Shah Ismail. . Přítomnost zelené vlajky safavidského vládce, jehož původ je údajně vysledován k prorokovi a který přijal šíismus jako oficiální trend, je přirozená. Protože v té době, kdy se na Blízkém východě ujala zelená barva jako znak prorokovy rodiny, seidové mezi lidmi vynikali právě zelenými obvazy a rouchem [10] .
V práci Ghazi Ahmed Gumi „Stručná historie“ je uvedeno, že během období Shah Ismail měl stát Safavids zelené transparenty [11] .
V díle „Historie šáha Ismaila“ z informací o vlajce Safavidů je zřejmé, že jedna z vlajek šáha Ismaila, vyrobená z bílého kumachu, odrážela výrazy ze 13. verše 61. súry korán („Sef“) „nasrun-minallahi va fatkhun gharib“ („Pomoc od Alláha přináší úspěch“) a jeho krátká forma „Nasrun-minallahi“ („Pomoc od Alláha“) [12] .
Z miniatur Muina Musavvira v díle „Historie šáha Ismaila“ je vidět, že mezi bojovými vlajkami Safavidů existovala také bílá vlajka s hnědým okrajem v trojúhelníkovém tvaru, na níž byla slova „ya Ali madad“ byly napsány [13] .
Zajímavé je, že bílé safavidské vlajky nebyly jen v období šáha Ismaila, ale i v 17. – počátkem 18. století. Je zajímavé, že mezi nástěnnými malbami paláce Chekhelsutun v Isfahánu, namalovanými slavnými umělci za vlády šáha Abbáse II v letech 1647-1650, zejména zachycujícími bitvu u Chaldiranu, byly i pěticípé bílé vlajky safavidského státu. odráží.
V březnu 1590, v souvislosti s podepsáním osmansko-safávidského istanbulského míru, poslal Shah Abbas I svého synovce Heydara Mirzu do Istanbulu . Miniatura věnovaná dílu osmanského básníka Mahmuda Abdulbakiho ( Baku ), která je uložena v Metropolitním muzeu umění v New Yorku , odráží scénu setkání Heydara Mirzy v Istanbulu. Tato miniatura znázorňovala pětiúhelníkovou vlajku státu Safavid z bílého kumachu s červeným okrajem znázorňujícím meč Zulfigara imáma Aliho [14] .
Angličan John Fryer, který v roce 1677 navštívil palác safavidského vládce Shaha Suleimana (1666-1694), viděl safavidskou vlajku na vlastní oči a popsal ji ve svém díle Nová zpráva o východní Indii a Íránu. Píše: „Místo toho, aby se šáh Suleiman vydal na tažení proti svým nepřátelům, raději žije pod vlajkou bílé kaliko, která zobrazuje dvouhrotý široký krvavý meč“ [15] [16] [17] . Meč popsaný cestovatelem je nepochybně mečem Zul-Fughara imáma Aliho. Na 358. stránce svého díla poznamenává, že meč byl skutečně mečem Dhul-Fughar patřícím imámovi Alimu. To opět potvrzuje, že mezi vlajkami státu Safavidů byly spolu s verši z Koránu napsanými na bílé kaliko také vlajky s vyobrazením meče Zulfugara imáma Aliho [18] .
Je třeba poznamenat, že mezi miniaturami safavidského období jsou obrazy bílých, červených a fialových vlajek s měsícem a hvězdou, stejně jako nástěnné malby paláce Chehelsutun v Isfahánu, nakreslené slavnými umělci na objednávku Shah Abbas II v letech 1647-1650, potvrzují tuto skutečnost, že mezi vlajkami státu Safavids byly i barevné vlajky s vyobrazením půlměsíce a osmiboké velké hvězdy (Slunce) [19] . Mirza Abbasly s odkazem na „Jahanarayi Shah Ismail Safavi“ píše, že v roce 1508 se „Shah Ismail, s vlajkou, na které byl zobrazen měsíc a hvězda, přiblížil k Bagdádu . Irácké obyvatelstvo mu spěšně vyšlo vstříc“ [20] .
V díle Giyasaddina Khondamira „Habibus-siyar“ je miniatura zobrazující vítězství šáha Ismaila I. nad Aggoyunlu s vyobrazením praporu vítězství [21] .
Miniatura „Koyun Olumi“, která odráží přechod armády Safavidů přes řeku Kura , zobrazuje červenou vlajku Safavidů s obrázkem měsíce a osmiboké hvězdy (slunce). Z miniatur Muina Musavvira, nakreslených pro knihu „Historie šáha Ismaila Safaviho“, je zřejmé, že mezi bitevními vlajkami Safavidů byly i trojúhelníkové červené vlajky – symbol Kyzylbashe [22] .
Vlajky a mince ražené během období šáha Tahmasíba I. (1524–1576) zobrazují slunce a zlatého berana. Podle informací v Tarikh-i Jahan-ara to přímo souviselo se vztahem slunce se znamením zvěrokruhu Beran, což opět potvrzuje, že tento motiv měl astrologický význam, přímo souvisel s hvězdným kalendářem panovníka. To, že v období šáha Tahmasíba I. (1524-1576) byly vlajky Safavidů červené, potvrzuje i benátský diplomat Michele Membre, který v roce 1539 navštívil palác Safavidů v Tabrízu. M. Membre, který pozoroval pohyb safavidských jednotek z Marandu do Maraty, píše: „Když jede šáh, jdou před ním asi pěšáci; jmenují se Shatyr. Každý z nich má na sobě bílé soukenné kalhoty, zkrácené ke kolenům. Nosí kalhoty, na hlavě mají peříčka a před páskem zvonek. Takoví lidé vždy doprovázejí jeho ministra Ghazi Jahana, seyyidy z Usku a Korchibashi a někdy i jeho bratra Bahrama Mirzu. Vpředu nesou prapor, kterému říkají alam, což je kopí, na jehož dvou koncích je připevněna široká červená látka“ [23] [24] .
Na vrcholu kopí je kruh a uvnitř tohoto kruhu je vyřezávaným a zlaceným měděným písmem napsáno „Ali wali Allah; La ilahailla Alláh; Ali Wali Allah wa Allahu Akbar . " Nesou je v ruce na koni. A každý jde, asi 5 nebo 6, kolik transparentů, kolik království projde. Pod zmíněným nápisem jsou prapory z červeného hedvábí se dvěma konci. Iskender bey Munshi si zvláště všímá „slunných svítících vlajek“ Safavidů. Podle jeho informací byla mezi vítěznými vlajkami šáha Tahmasíba vlajka s vyobrazením půlměsíce zvaná „yuyuruk“, což znamenalo „skákání, nájezd“ [22] . V roce 1535 se Shah Tahmasib, pronásledující osmanskou armádu, přiblížil k pevnosti Van. Ulema Bey, když z dálky rozpoznal zářivou vlajku s půlměsícem nad safavidským šáhem, vyprávěl Muhammad Paša o přiblížení šáha Tahmašíba I. s armádou a marnosti vstoupit s ním do bitvy [25] [26] .
Vlajka Safavid, vyrobená v roce 1695 studentem Ismaila Kashaniho, vyrobená z červenofialové látky, 179,1 metru dlouhá a 88,9 metru široká , s verši z Koránu, je v současnosti uložena v Metropolitním muzeu umění v New Yorku. Uvnitř velké postavy, umístěné ve středu trojúhelníkové vlajky, je napsána 110. súra „Nasr“, nahoře na obrázku vpravo – 172. a 173. verš ze 37. súry „Saffat“, uvnitř malá žlutá postava je napsána arabsky „Hej, otvíráku dveří“, uprostřed a po stranách dvoubarevné postavy je také arabsky napsáno „Vlajka vítězství, historie počátku práce“ a „Vlajka vítězství, uděleno Alláhem, datum dokončení práce 1107, dílo studenta Ismaila Kashaniho“ a uvnitř spodní číslice Arabský výraz je „Hej, skvělý.“ Rudá vlajka Safavidů byla zřejmě používána jako slavnostní a vítězná vlajka [27] [28] .
Safavidské vlajky za vlády šáha Abbáse (1587-1629) znázorňovaly astrologický motiv lva a slunce. Slunce a lev byli dokonce vyobrazeni na úřední pečeti na jednom z dekretů šáha Abbáse I. Podle F.M. Proto byl na ražené mince a vlajku umístěn obraz lva a slunce. Portrét Huseynali bey Bayata, vedoucího velké vyslanecké delegace vyslané v roce 1599 šáhem Abbásem I. do evropských zemí, namalovaný v roce 1601 vlámským umělcem, také zobrazuje lva a vycházející slunce [30] .
Thomas Herbert, doprovázející velvyslance Dermera Cottona, který byl poslán do paláce Safavid v roce 1627, aby vyřešil napětí, které vzniklo v Londýně mezi safavidskými velvyslanci Robertem Sherleym a Nagdali Bekem, ve svém díle „Cesta do Íránu v letech 1627-1629“ poznamenává, že „podle obdržených zpráv vyrobil děd šáha Ismaila, šejk Junayid, novou vlajku, na níž byla hvězda a rozlehlý lev, na kterého dopadaly paprsky slunce“. Podle A. Sh. Shahbaziho není tato domněnka Thomase Herberta nic jiného než starověký safavidský symbol zobrazující lva a slunce, protože neexistuje jediný důkaz, že za Shaha Ismaila existovaly vlajky s obrazem lva a slunce. .
Německý vědec a cestovatel Adam Olearius, který navštívil Safavidský stát v roce 1636, ve svém deníku hovořící o armádě Safavidů uvádí, že jejich vlajky zobrazovaly lva a slunce [8] [31] [32] .
Píše: „Měsíc od pradávna patřil Peršanům a slunce Řekům. Nyní dostali Turci (Osmani) měsíc a Safavidové slunce, před kterým je lev . Francouzský cestovatel J. B. Tavernier také ve svém deníku, popisujícím měděné mince Safavidů, uvádí, že na jedné straně byl vyobrazen lev nesoucí slunce na zádech a na druhé straně - název města, kde byly raženy. Podle dalšího francouzského cestovatele J. Chardina byly ve státě Safavid spolu s bojovými vlajkami také vlajky používané při náboženských svátcích. Tyto trojúhelníkové vlajky, vyrobené z drahých látek, znázorňovaly meč zulfugarského imáma Aliho nebo lva a slunce. Vlajky Nesalemdarbashi. Na měděných mincích Safavidů byl podle Chardina také vyobrazen lev a vycházející slunce [33] [34] .
Francouzský historik M. Gerbet ve svém díle „Íránský velvyslanec u Ludvíka XIV.“ shromáždil dokumenty a kresby vztahující se k velvyslanecké delegaci safavidského velvyslance v Kalantarském městě Irevan Muhammada Rzabka, vyslané v roce 1714 šáhem sultánem Husajnem k jednání v palác francouzského krále Ludvíka XIV [ 35] . Jsou mezi nimi kresby znázorňující přístup delegace velvyslanectví Muhammada Rzabka k paláci ve Versailles, kde má jeden z členů delegace v rukou bílou vlajku se lvem a vycházejícím sluncem [10] [36] .