| Forkan (rozlišení) | |
|---|---|
| Peršan. گروه فرقان | |
| Ideologie | šíitský islamismus , antiklerikalismus , levicový radikalismus , antikapitalismus , antikomunismus |
| Etnická příslušnost | Íránci |
| Náboženská příslušnost | Muslimové – šíité |
| Vedoucí | Akbar Gudarzi |
| Aktivní v | Írán |
| Datum formace | 1976 |
| Datum rozpuštění | 1980 |
| spojenci | OMIN |
| Odpůrci | Šáhov Pahlavího režim ; Režim Rahbara Chomejního , IRGC |
| Účast v konfliktech | Islámská revoluce v Íránu |
| Velké zásoby | teror , propaganda |
Forqan ( pers. گروه فرقان ) byla íránská radikální teroristická organizace z let 1976-1980 . Ideologicky kombinovala šíitskou verzi islamismu s militantním antiklerikalismem [1] a obhajovala „ islám bez duchovenstva “. Stála na pozicích radikálně levicového populismu , antikapitalismu a zároveň antikomunismu . Podporovala islámskou revoluci , ale byla extrémně nepřátelská k Chomeinistickému režimu Islámské republiky. Vystupovala proti „mullokratům“, „bohatým bazarům“, „liberálním politikům“ a „marxistickým ateistům“ [2] . Vedla podzemní ozbrojený boj proti teokracii . Spáchala řadu teroristických útoků a atentátů na politické a náboženské osobnosti chomejského režimu [3] . Likvidováno chomejskými bezpečnostními silami na začátku roku 1980 [1] [4] . Vůdci byli popraveni, aktivisté odsouzeni k dlouhým trestům vězení.
Organizace byla založena v roce 1976 muslimskými studenty , šíity - stoupenci islámského socialismu [5] . Hlavním ideologickým principem skupiny byl „ islám bez duchovenstva “ [6] . Zakladatelem byl 20letý Akbar Gudarzi , syn lurestanského selského pastýře a malého obchodníka, student medres v Teheránu a Qomu , kazatel a vykladač Koránu . Byl ideologem a politickým vůdcem skupiny. Jeho nejbližšími spolupracovníky byli Abbas Askari , Mohammad (Mehdi) Motadi , Kamal Yasini a Ali Khatami. Askari dohlížel na propagandu v organizaci Motadi - mocenské akce [7] .
Na druhou stranu, podle amerického ministerstva zahraničí , Forkan vznikla v roce 1975 „jako malá, puritánská náboženská skupina s žádnou minulostí násilí“, která je „považována za politicky levicovou “. Hlavním cílem skupiny bylo bojovat proti plánům šíitských duchovních na nastolení kontroly nad íránskou vládou [8] .
Jméno Forkan sahá až do 25. súry koránu Al-Furqan a znamená Diskriminace (dobré a zlé, správné a špatné) [9] [1] . Doktrína, program a činnost byly prodchnuty filozofickým a morálním rigorismem . Nekompromisní postoj v otázkách náboženství a morálky určoval extrémní radikalismus v politice. Nápadný byl i kult boje a sebeobětování, charakteristický pro šíismus.
Celkový počet Forkanů byl až padesát lidí. Zpočátku se zabývali studiem Koránu, ale rychle přešli k vypracování politického programu a plánování konkrétních akcí.
Akbar Gudarzi a jeho přátelé se prohlásili za stoupence islámského socialisty Ali Shariatiho . Ve svých letácích dokonce vyhrožovali Mehdimu Bazarganovi odvetou za to, že se pohádal s jejich učitelem. Ideologie Forkanu však byla formulována mnohem radikálněji než názory šariati [10] . Podle výzkumníka profesora Ronena Cohena bylo dodržování myšlenek šariati deklarováno „instrumentálně“ a bylo jim umožněno vyvinout vlastní doktrínu na „prestižním“ základě [11] .
Ovlivněn revolučním myšlením a interpretacemi Aliho Shariatiho, Gudarzi napsal asi 20 výkladů Koránu jako „monoteistické ideologie“ [12] – přesně tak, jak navrhl Shariati – aby předložil nový a moderní výklad jeho poselství [13] .
Velký vliv měli opoziční šíitští teologové Ali Khatami (později zatčen a spáchal sebevraždu ve vězení) a Habibollah Ashori (později vyloučen z kléru) . Z teologického hlediska organizace vycházela z tradice dvanácti imámů – kteří podle Gudarziho a jeho spolupracovníků řídili rovnost lidí. Šíitská větev islámu byla prohlášena za nejvyšší světonázor, jediné pravé náboženství. Současně Forkan, vycházející z principu monoteismu , ostře odsoudil klerikalismus , včetně šíitů. To byla podstata „islámu bez duchovenstva“ [14] . Sám Akbar Gudarzi se také hlásil ke statusu teologa a promluvil s vlastní četbou Koránu , ve které zdůraznil sociální stránku „náboženství znevýhodněných“. Jeho teologický výzkum nebyl brán vážně, což zvýšilo Gudarziho nenávist k duchovenstvu [15] .
Ze společenského hlediska stál Forkan na pozicích levicového radikalismu a třídního boje [16] . V její politické ideologii byl zaznamenán silný vliv OMIN [17] . Forkan se však nespojil s „islámskými marxisty“ – mudžahedíny, kteří zůstali nezávislou revoluční skupinou. Sekulární pohled OMIN donutil Vorcana, aby se vzdálil. Aktivisté skupiny obdivovali revoluční nadšení mudžahedínů, ale odmítli jejich náboženskou lhostejnost. Mešity a semináře jižních čtvrtí Teheránu zůstaly páteří Forqanu [18] .
Forkan volal po vyvlastnění „bohatého bazaru“ (blok vlastníků vaqf s velkými podnikateli) a šáhova státu, prosazoval antikapitalistická hesla a hlásal nepřátelství vůči režimu Mohammeda Rezy Pahlavího [19] . Za hlavního třídního nepřítele však bylo prohlášeno islámské duchovenstvo.
Ve vorkanské doktríně zároveň zaujímal důležité místo rigidní antikomunismus . Forkan považoval za nepřátele náboženství a lidu nejen vládnoucí režim, buržoazní oligarchii a duchovenstvo, ale také „duchovní liberály “ a „ marxistické ateisty “. Boj byl přitom chápán především jako výhradně násilné akce až po fyzické ničení protivníků [15] .
Tato skupina přinesla Korán pod své revoluční myšlenky... Snadno vynesli trest smrti každému, kdo nepoznal jejich pochybné čtení Koránu [20] .
Zároveň bylo podle aktivistů OMIN „myšlení členů Forkanu více šaría než levicové“. Převaha islamistických motivů nad sociálními, mentalita náboženského fanatismu, těžká omezenost intelektuálních postojů také bránila spolupráci „forkanitů“ s mudžahedíny [21] .
Tajná zpráva izraelského konzulátu v Teheránu pro izraelské ministerstvo zahraničních věcí ze 14. února 1977 obsahovala složku „Írán – podzemní aktivity“. Zmiňovala dříve neznámou podzemní skupinu operující primárně proti prominentním politickým osobnostem, spíše než proti vojenským nebo policejním úředníkům. Dokumentace uváděla, že tato skupina byla aktivní „během předchozích dvou let“ (tj. od roku 1975). Bylo poznamenáno, že cíle a cíle skupiny jsou neznámé, ale lze je pochopit z mediálních publikací, které pomáhají přilákat příznivce k boji proti šáhům [22] .
Za vlády šáha Mohammeda Rezy Pahlavího sledovala tajná policie SAVAK skupinu Forqan. Po roce 1976 zesílily represe proti všem opozičním organizacím. Forkan však v té době nepředstavovala vážnou hrozbu pro šáhův režim a speciální služby pouze vedly záznamy o její činnosti [23] .
Zpočátku skupina Forkan používala název Kahfit - Lidé jeskyně . Tento termín byl obsažen ve zprávách SAVAK z roku 1977 . Jejich činnost se omezovala hlavně na setkání za účelem studia tafsiru a Koránu. Dokládá to jedna z dochovaných zpráv SAVAK. Bylo poznamenáno, že kahfits se shromáždili v mešitě Hamsa. Akbar Gudarzi dával lekce, během kterých vykládal koranické a tafsirské texty. Studenti představili Gudarziho jako akhunda , duchovního a duchovního vůdce [24] . Od té doby je Gudarzi pod přísným dohledem agentů SAVAK [25] . Tajná služba dospěla k závěru, že qahfits usilovali o spojenectví s komunisty [26] .
Forkan podporoval hnutí islámské revoluce a svržení šáhova režimu v únoru 1979 . Ale organizace byla extrémně nepřátelská k ustavení klerikální diktatury, šíitské teokracie vedené ajatolláhem Chomejním . Aktivisté rezolutně vsadili na ozbrojený boj. Zbraně byly buď zabaveny v chaosu prvních týdnů revoluce, nebo zakoupeny za prostředky získané z bankovních loupeží [15] .
"Revoluci ukradli mulláhové!" - oznámil Akbar Gudarzi a jeho společníci. Duchovenstvo označili za „základ klamu“. V březnovém referendu Forkan vyzval k hlasování proti Islámské republice jako „spiknutí lží“. Od dubna 1979 přešli forkanští militanti na podzemní teror proti vůdcům chomejnismu [27] .
Vrchol Forkanova boje s klerikalismem byl pozorován v prvním období po vítězství revoluce. Forkanovou první obětí byl generál Mohammad-Wali Gharani , náčelník štábu armády islámské republiky. O týden později, začátkem května, byl zavražděn jeden z Chomejního nejbližších spolupracovníků , Murtaza Mutahhari , šéf Rady islámské revoluce , osobní nepřítel Akbara Gudarziho, kterého vůdce Forkan nazval „ďábelským živlem“. V červenci zastřelili „Forkanité“ prominentního propagátora teokracie, televizního moderátora Seyyida Bahbahaniho , v srpnu šéfa teheránské věznice Qasr Mehdi Araghi . V listopadu Forkan spolu s PMO zorganizoval atentát na Chomejního zástupce v Tabrízu , Ali Kazi Tabatabai [28] . V prosinci zemřel pod palbou Forkanu ideolog chomejnismu, děkan teologické fakulty Teheránské univerzity, Mohammed Mofateh [29] . Celkem Forkan provedl asi dvacet úspěšných útoků.
Několik podobných akcí se nepodařilo dotáhnout do konce. Generální prokurátor Abdul-Karim Mousavi Ardebili , místopředseda vlády Abbas Amirzade , budoucí prezident Íránu Akbar Hashemi Rafsanjani a významný průmyslník Ahmad Lajevardi [30] (v druhém případě nebyla akce motivována antiklerikálními, ale antikapitalistickým bojem) zůstal naživu, napaden „forkanity“. Forqanské útoky byly plánovány proti ajatolláhu Mohammad Beheshti a Hojat-ol-Islam Javad Bahonar (oba byli následně zabiti mudžahedínskými militanty) [31] .
Činnost Forkanu skončila na počátku roku 1980 . Nicméně, v červnu 1981 , byl učiněn pokus o atentát na Alího Hosseiniho Chameneího , budoucího druhého Rahbara , nástupce ajatolláha Chomejního. Ajatolláh Hosseini Chamenei byl zraněn výbušným zařízením instalovaným v magnetofonu. Zpočátku byli zodpovědní mudžahedíni z OMIN, ale důkladné vyšetřování prokázalo, že se o to pokusil militantní Forkan Masood Takizade [32] – ačkoli v té době již byla organizace z velké části poražena.
Forkanovi byly připisovány i pokusy o atentát na známé postavy Ahmada Lajevardiho [33] a Marja at-taqlid Abdul-Karim Mousavi Ardebili [4] [34] .
Politický redaktor západoněmeckého listu Deutsche Presse-Agentur ( DPA ) Gerd Rainer Neu analyzoval situaci v Íránu po vraždách spáchaných Vorkanem. Poznamenal, že Forqan jasně disponoval největším množstvím informací v Íránu o chomejských náboženských vůdcích. Takže po zavraždění Muttahariho aktivisté z Forkanu zveřejnili informace o jeho roli v Radě islámské revoluce . Neu na jejich základě konstatoval důležitou roli zavražděného Motahhariho jako jednoho z vůdců rady a šéfa Revolučního soudu, který do té doby vynesl 180 rozsudků smrti [35] .
Západoberlínské noviny Berliner Morgenpost 3. května 1979 zveřejnily článek o několika politických vraždách v Íránu. Tento článek tvrdil, že za osm dní se organizaci Forkan podařilo zabít dvě hlavní postavy islámské republiky. Bezprostředně po zavraždění ajatolláha Muttahariho bylo oznámeno, že Phorqan útočí pouze na Chomejního doprovod. Muttahari byl charakterizován jako „hlavní kat“, který poslal bývalé funkcionáře šáhova režimu na smrt [36] . Z toho vyplynul předpoklad, že forkanští militanti byli bývalí zaměstnanci SAVAK [35] [37] a že samotná organizace byla využívána jako zástěrka pro šáhovo podzemí [38] . Ajatolláh Mahmúd Taleghani nazval členy Forkanu „agenty CIA a SAVAK“ [39] .
Východoněmecké noviny Die Wahrheit zveřejnily 13. října 1979 zprávu o vraždě německého obchodníka spáchané Forkanem. Šlo o Hanse Joachima Leiba z Mnichova , který pracoval pro společnost Merck & Co. v Teheránu . Noviny tvrdily, že Forqan byl součástí SAVAK a napojený na západní zpravodajské agentury, které byly zodpovědné za atentáty na několik klíčových postav Chomejního režimu [40] . Oficiální představitelé NDR se přitom vyjadřovali opatrněji. Oficiální dokument z velvyslanectví NDR v Teheránu připisoval Vorkanovi odpovědnost za atentát na Hanse Leiba, ale nebyla zde žádná obvinění z napojení na SAVAK. 22. října 1979 otiskly noviny Ettelaat také článek o odpovědnosti Vorkana za vraždu Leiba jako zástupce společnosti Merck & Co. Vorkan svou odpovědnost nepopírala, považovala Leiba za německého tajného agenta, který byl v Íránu pod falešným jménem. V čem spočívaly konkrétní nároky vůči němu, nevysvětlily ani noviny, ani organizace [41] .
Velvyslanectví NDR v Íránu oznámilo, že Vorkan zanechal na místě vraždy brožuru, ve které se hlásí k odpovědnosti za vraždu Leiba (stejně jako za další vraždy íránských náboženských osobností a vládních úředníků). Důvod, proč Forkan zabil Leiba, byl ten, že „nebyl muslim a byl spojen se západním kapitalismem“ a nevěřil v jednotu Boha [42] [43] .
Zdroje sovětské propagandy také označovaly forkanské militanty jako „šahovské teroristy“. Obvinění z příslušnosti nebo alespoň spojení Forkanu se SAVAKem však neobdrželi žádné důkazy. Vycházely z politicky motivovaných prohlášení úřadů Islámské republiky. Úspěšné akce Forkanu vytvořily v tomto ohledu půdu pro dohady, které se zdály být racionálními závěry [44] .
Likvidace Forkanu se stala nejdůležitějším úkolem speciálních služeb IRGC . Operaci vedl šéf zpravodajské služby Revolučních gard Mohsen Rezayi . Byly použity metody intenzivního sledování, bylo použito armádní elektronické sledovací zařízení, mezi mudžahedíny byli rekrutováni informátoři. Koncem roku 1979 se Rezayově pracovní skupině podařilo dostat se na stopu Forkanovi [45] .
Gudarzi a jeho spolupracovníci byli prohledáni a zatčeni 18. ledna 1980 [46] . Při dopadení kladli odpor, museli použít velkou trestnou jednotku. U soudu se členové Forkanu chovali jinak: Askari měl sklony ke smíření, Gudarzi zaujala fanaticky tvrdý postoj.
S Gudarzi bylo zbytečné zkoušet. U soudu se do hovorů prakticky nepouštěl. Žádné svědectví, žádné přiznání. Buď zasmušilé ticho, nebo drsná agrese. Když ho oslovili, reagoval záplavou protiklerikálních hesel a slibů odplaty. „Stále je mi záhadou, jak může být člověk tak plný nenávisti,“ vzpomíná soudce Abdolmajid Meadihah, který vynesl rozsudky ve Forkanském procesu [15] .
3. června 1980 Akbar Gudarzi a šest jeho nejbližších spolupracovníků byli zastřeleni na základě obvinění z terorismu. Několik desítek lidí dostalo dlouholeté vězení. Ti účastníci, které úřady považovaly za nejméně aktivní a pro režim ne nebezpečné, byli posláni na íránsko-iráckou frontu [47] .
Chomejnistická propaganda charakterizovala Forqana jako „nepřátele islámské revoluce, lidi se zvýšenou emocionalitou a kriminálními sklony, kteří čtou Korán povrchně“ [48] . Zvláště bylo zdůrazněno jejich spojení s OMIN a zazněly i výroky o spojení Forkana s americkou CIA a izraelským Mossadem (které nebyly podány závažné důkazy) [49] .
Organizace Forkan byla i přes svou malou velikost mimořádně aktivní strukturou a byla řazena mezi hlavní odpůrce teokratického režimu Chomejního. Jeho zvláštností bylo, že Forkan v zásadě vystupoval z pozic islámské revoluce a politického šíismu. Vorkan však důrazně odmítl diktaturu kléru (ale i kléru obecně), čímž vznikl nesmiřitelný antagonismus s teokratickým státem [15] .
Forkanova aktivita byla zaznamenána v SSSR , nicméně byla interpretována zcela nejednotně. V sovětských propagandistických publikacích byl Forkan charakterizován jako „kontrarevoluční teroristická skupina stoupenců svrženého šáhova režimu“ [50] ; tvrdilo se, že organizaci financoval z exilu Mohammed Reza Pahlavi. Obojí nemělo s realitou nic společného [51] .
Paměť Forqana je zachována v moderním Íránu. Protirežimní aktivisté považují členy Forkanu za „hrdiny skutečné revoluce“. Forqanskou tradici do jisté míry zachovává hnutí mudžahedínů [52] .
| Politické strany Íránu | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Registrované strany |
| ||||||||||
| Neregistrovaný |
| ||||||||||
| Strany v exilu a pod zemí |
| ||||||||||
| Historické večírky |
| ||||||||||