Chanty studies je komplexní orientální disciplína studia Chanty a Chanty jazyka jako součást studia Ob Ugrians . Vědci, kteří se zabývají studiem Chanty, se nazývají Chanty Vedics.
Zakladatelem ruských chantyistických studií je Nikolaj Ivanovič Těreškin .
Systematické studium chantyjského jazyka začalo v 19. století, kdy maďarský objevitel Antal Reguli podnikl výpravu do sídel Chantyů a Mansiů . Předtím však měli ruští osadníci několik předchozích staletí zkušenosti s Ostyaky a Voguly, od nichž vybírali hold; jazyk také zajímal ortodoxní křesťanské kněze.
Finský etnograf Uuno Taavi Sirelius (1872-1929) podnikl v letech 1898 a 1899-1900 dvě cesty k Ostyakům, kde popsal jejich způsob života, zvyky a jazyk. Sireliovy poznámky byly přeloženy z finštiny do němčiny a publikovány v Helsinkách Ingrid Schellbachovou v roce 1983 v knize Cesta k Ostyakům (Reise zu den Ostjaken), poskytující předmluvu a seznam etnografické sbírky finského vědce, kterou sestavil I. Lehtinen. V roce 2001 toto dílo vydalo v ruštině nakladatelství Tomské univerzity, publikaci připravil N.V. Lukin [1] .
V roce 1929 sbírka „Sovětský sever“ poprvé představila sovětské veřejnosti přírodní podmínky, život, kulturu a historii původního obyvatelstva Severu . Na VI rozšířeném plénu Výboru Severu A.E. Skachko v roce 1929 nastolil otázku hospodaření s půdou malých národů Severu, což se mnohým zdálo jako území, „kde stovky kilometrů země připadají na jednoho člověka“, kde obyvatelstvo není spjato s půdou, kde nemá trvalé bydliště, věčně „bloudí“ bez jakéhokoli řádu a systému, „ztrácí se v rozlehlých rozlohách nikým neměřené a nikým ani nechodící“ “, takže pozemkové úpravy se staly základem programu státních akcí a jeho financování [2] .
„Tvrdost, opuštěnost, „divokost“ Severu byla velmi často dokazována „skutečností vymření“ severních domorodých národů („cizinců“, v terminologii přelomu 19. – první třetiny 20. století ). Na konci XIX - začátku XX století. v každodenním povědomí byl obraz vymírajícího národa severu, který nevydržel nápor „civilizace“, vyjádřený v podobě „alkoholu, syfilidy a obchodních podvodů“. Tyto myšlenky byly ve 20. letech 20. století značně rozšířené jak ve společnosti, tak v úřadech,“ zdůrazňuje E. Gololobov [2] .
Sovětský Uherský V.N. Chernetsov odhalil dvousložkovou kulturu Ugrů Ob: vyznačují se oběma rysy charakteristickými pro nomádské pastevce lovců a rybářů ve stepi a tajze. Tento názor podporují moderní badatelé [3] .
Jedinečný a nápadný v kultuře Chantyů a Obů je medvědí kult , který studovali A. Kannisto [1906], V.N. Chernetsov (1950), N.I. Novikov [1979, 1980, 1995], E. Schmidt [1984, 1989]. E. Schmidt ji prostudovala zvláště plně ve své disertační práci "Tradiční světonázor severních Ugrů Ob na základě materiálů medvědího kultu" [1989] [3] .
V březnu 1922 byl pod Lidovým komisariátem pro národnosti zřízen pododdělení pro řízení a ochranu primitivních kmenů severu Ruska, které mělo provádět kulturní a vzdělávací činnost a seznamovat domorodé obyvatelstvo Sibiře se socialistickou kulturou. sovětského Ruska. Konkrétní provádění těchto úkolů bylo svěřeno národnímu oddělení pod Výkonným výborem Ťumeňské gubernie a výborům Severu pod Regionálním výkonným výborem Ural a Výkonným výborem Tobolského okresu [4] .
Sovětská vláda od prvních kroků čelila problému téměř úplné negramotnosti místních obyvatel a začala vytvářet první národní školy: v roce 1924 - Chanty, v roce 1925 - Mansi [4] .
Za účelem přizpůsobení původních obyvatel sovětské kultuře byl v roce 1925 založen Severní institut Leningradské státní univerzity, který se v roce 1930 přeměnil na samostatný Ústav národů severu [4] .
Úkol odstranit negramotnost byl komplikován kočovným způsobem života Chantyů, takže v roce 1929 byla v Ugutu zorganizována první internátní škola , pro kterou bylo přistaveno velké dvoupatrové sídlo, které zástupci domorodých národů ignorovali. Ve 20. a 30. letech 20. století se podařilo vytvořit počátky sítě základních škol, kde působili nadšení učitelé [4] . Po absolvování Institutu národů severu se vrátil do vlasti a vytvořil první primery ve svém rodném jazyce P.E. Khatanzeev . V roce 1930 vyšla jeho „Khanty-kniha“ v obdorském dialektu severní dialektické skupiny chantyjského jazyka [4] .
Všeobecně přijímaný názor o Severu jako o území nevhodném pro život začal vyvracet S. A. Buturlin , který jej srovnal s oblastí Středního Volhy, kde „téměř každou zimu dosahují mrazy -43 °C a v roce 1892 dosahují -52 °C. C, a nikdo dosud neshledal život v Samaře, Uljanovsku nebo Kazani kvůli mrazu nesnesitelným .
Vitalij Bianki , který v roce 1930 cestoval s umělcem V. Kurdovem po severu západní Sibiře, byl prodchnut romantickými city k tomuto regionu, které promítl do knihy „Konec země“. Na této cestě se spisovatel setkal s prvním ředitelem rezervace Kondo-Sosvinskij V. V. Vasilievem a v korespondenci s ním přiznal: „Zůstal jsem na Sosvě , teď jsem na návštěvě Petrohradu – a táhnu, táhnu zpátky k urmanovi“ [2] .