Homovoy zpěv ( zpěv naónnoe , samostatný řečový zpěv ) je ruský církevní zpěv, druh znamenného zpěvu . V hom zpěvu se používá tzv. oddělená řeč (homonia), kdy se používá výslovnost slov s uvedením mezi souhlásky a za koncovou souhláskou doplňkových samohlásek [1] .
O původu khomovského zpěvu není známo téměř nic.
Nejstarší zpěvníky 11. a 12. století , tedy ještě před pádem těch redukovaných ve staré ruštině, měly hudební znaky nad písmeny b a b (není s jistotou známo, jak se tehdy hrály) [ 2] .
V 19. století se věřilo, že khomský zpěv se rozšířil v polovině [3] nebo na konci [4] 15. století , nicméně studium kondakarů ve 12.-13. století. ukázal, že i tehdy se písmena b a b zpívala přesně jako písmena O a E [5] . Akademik A. A. Zaliznyak učinil podobné závěry z dopisů z březové kůry náboženského obsahu téže doby [6] .
Lingvisté navrhli dvě hlavní hypotézy pro vznik samostatné řeči [7] .
Podle hypotézy N. N. Durnova to bylo způsobeno tím, že pád redukovaných v jihoslovanských dialektech skončil před křtem Ruska a duchovenstva, kteří přišli z jihu (jižní Slované a Byzantinci, kteří ovládli své jazyk), při komunikaci s východními Slovany se snažili přiblížit svou řeč řeči místní, vkládali o a e na místo slabých redukovaných, které bylo pro cizojazyčné duchovenstvo obtížně reprodukovatelné a místní to mohli vnímat jako správná výslovnost v náboženském kontextu.
Alternativní hypotéza navržená později [8] B. A. Uspenskym se opírá o již výše zmíněný fakt, že v době pádu redukovaných měli východní Slované již korpus liturgických písní složených pod slabičnou strukturou praslovanštiny. jazyk (zachovaný v raně staré ruštině) v souladu se zákonem otevřené slabiky . Ztráta asi 20 procent slabik by způsobila nehratelnost tradičních textů na tradičních melodiích, takže místo vypadlých slabých redukovaných samohlásek byly vloženy plné samohlásky. Jako příklad podobné situace uvádí profesor D. Buncic moderní francouzské provedení písně „ Bratře Jakob “, napsané ve střední francouzštině před vymizením z výslovnosti některých koncových slabik, ve kterých jsou tyto slabiky zachovány.
Jak upozorňuje Buncic, první nepřímý znak samostatné řeči se objevuje nejpozději v polovině 11. století, tedy zjevně před pádem redukovaných ve staré ruštině, což svědčí ve prospěch první hypotézy, ačkoliv nevylučuje to druhé. Podle profesora R. N. Krivka „staroruská fonologická inovace — pád slabých a vokalizace silných — slouží jako ‚katalyzátor‘“ pro šíření jejich knižní (včetně pěveckých rukopisů) výslovnosti podle k západobulharskému (makedonskému) modelu [9] .
Také touha dát výslovnosti slov v církevním zpěvu zvláštní charakter, odlišný od světské řeči, je označována za možný důvod vzniku homonie [10] .
Vypadl z používání v polovině 17. století [11] , kdy byl kritizován kněžími a muzikology : texty se změnily k nepoznání; často zcela ztratily veškerý význam, ve výkonu slabikové přízvuky zmizely beze stopy [2] . Z děl kritizujících khomovský zpěv jsou známy Legenda o mnichovi Euphrosynovi a Život arcikněze Avvakuma . Homovoy zpěv ustoupil skutečnému řečovému zpěvu výnosem moskevské katedrály z let 1666-1667 [ 12] .
Nyní jej používají pouze bespopovtsy [13] a částečně spolunáboženství .
V naší době se pouze určitá část Bespopovských starověrců drží knih Khomov. Z jejich pozice je bohoslužba především komunikací s Bohem, nikoli s člověkem. Při opravě „pro řeč“ byla narušena duchovní a zvuková harmonie textu a melodie [14] .