Chorvatská filozofie ( chorvatsky Hrvatska filozofija ) je intelektuální tradice , která se zformovala na území Chorvatska .
Počátky chorvatské filozofie sahají až do středověku, kdy se na území Chorvatska objevily první univerzity, na nichž byly přítomny filozofické fakulty. Univerzita v Zadaru byla založena v roce 1396 a univerzita v Záhřebu v roce 1669 . Takové univerzity byly založeny pod záštitou katolické církve a vyučovacím jazykem na nich byla latina . Pozoruhodným příkladem chorvatského scholastického filozofa je Stjepan Gradić .
Přesto řada chorvatských myslitelů cítila svou příbuznost s jinými slovanskými národy a držela se smýšlení ( chorvatský pokret ), později nazývaného panslavismus . Chorvatský mnich Veniamin se roku 1499 podílí na vzniku slovanského překladu Bible . Jurij Križanich předkládá projekt sjednocení Slovanů na základě společného jazyka , ostře kritizuje „cizost“ a „lidskou vládu“.
Evropská reformace dala impuls literatuře v národních jazycích. Reformaci v Chorvatsku reprezentuje osamocená postava Mathiase Flacia (Matej Vlašić), který se snažil do luteránství vnést myšlenku ortodoxie a kritiku synergie . Chorvatský filozof 18. století Ruđer Bošković předložil originální teorii atomů jako center moci.
V 19. století se zrodila filozofie ilyrství ( Ljudevit Gai ), kde bylo Chorvatsko vnímáno v kontextu římského dědictví ( Illyria ). Vlna panslovanského cítění vynesla chorvatské myslitele do popředí jugoslávství a jugoslávské filozofie . Spolu s panslavismem však byly v chorvatském myšlení přítomny také etnonacionalistické prvky ( Ante Starčević ), což ve 20. století vedlo ke vzniku ustašovského hnutí .
V roce 1957 se v Záhřebu na základě Filosofické fakulty Záhřebské univerzity objevila Chorvatská filozofická společnost (Cro . Hrvatsko filozofsko društvo ), jejímž prvním předsedou byl V. Filipović . Od roku 1964 začal vycházet časopis „Praxis“, kolem kterého vyrostla celá filozofická škola . Chorvatští filozofové, kteří přijali marxismus , přesto sovětské verzi vzdorovali . Člověk ( chorvatsky čovjek ) je v chorvatské škole praxe vnímán nikoli jako pracovní síla, ale jako subjekt svobodné tvůrčí činnosti ( chorvatsky djelatnost ) směřující k přeměně světa ( chorvatsky svijet ) a sebe sama. V souladu s tím byla pravda ( Cro . istina ) vnímána jako výsledek takové činnosti. Na pozadí ostatních zemí socialistického bloku se Titova Jugoslávie vyznačovala přítomností tržního hospodářství, sociálně demokratické zaujatosti a dělnické samosprávy ( chorvatsky samoupravljanje ).