Západní marxismus
Západní marxismus ( angl. Western Marxism ) je název marxismu , který se na Západě rozvinul po Říjnové revoluci [1] .
Jde o trend, který se na jedné straně staví proti stalinistické interpretaci marxismu [2] , kriticky hovoří o „reálném socialismu “ v SSSR v letech 1930-1980. [3] a na druhé straně kriticky rozvíjí odkaz Marxe a Engelse , kritizující kapitalistický systém. Za zakladatele jsou považováni György Lukács , Karl Korsh , Antonio Gramsci [4] . V rámci tohoto směru se vytvořily dvě hlavní tradice: „dialekticko-humanistická“ a „ vědecká “.
"Dialekticko-humanistický směr"
„Dialekticko-humanistický“ , který navrhoval postavit člověka do centra marxistické filozofie. V tomto případě se spojuje vývoj Marxe z „ Ekonomických a filozofických rukopisů z roku 1844 “ a freudismu , existencialismu a neohegeliánství . Tento směr zahrnuje:
- Frankfurtská škola . Podle čínských marxistických profesorů Yuan Guiren a Yang Geng „po frankfurtské škole již západní marxismus a marxistická studia neměly nic společného se společenskou praxí a do jisté míry se proměnily v kritiku z pozice knižního kabinetu“ [ 5] .
- Freudomarxismus ( W. Reich , G. Marcuse , E. Fromm )
- Existenciální marxismus ( J. P. Sartre , C. Castoriadis , C. Lefort ). Také myšlenky blízké marxismu rozvinuli E. Fischer , A. Schaff , K. Kosik , F. Marek . Z prací J. P. Sartra věnovaných tomuto tématu lze vyzdvihnout „Problémy metody“ a „Kritika dialektického rozumu“. J. P. Sartre představuje prakticky jednajícího jedince jako zdroj sociální dialektiky. Hlavní důraz je v tomto směru kladen na lidskou subjektivitu, problémy odcizení (které silně zdůrazňoval raný Marx), problémy obnovy celistvosti člověka.
- Fenomenologický marxismus, rozšířený především v Itálii a USA ( Enzo Paci , P. Picone). Enzo Paci se pokusil spojit Husserla s Marxem spojením fenomenologie a marxismu. Rovatti, Vigorelli rozvinul problém lidských potřeb, revoluční téma dějin atd.
- Marxistický historismus - tento směr následovali následovníci A. Gramsciho - N. Baladoni, L. Gruppi, E. Sereni. Na základě jeho chápání filozofie jako „filosofie praxe“ odmítli dělení marxistické filozofie na dialektický a historický materialismus.
- Budapešťská škola ( A. Heller , M. Vaida , D. Markush , F. Feher ) - pokračovatelé myšlenek mladého Györgyho Lukácse (zejména jeho dílo "Historie a třídní vědomí" má zvláštní význam), v níž dialektika je prezentována jako propojování a vzájemný přechod objektu a subjektu a do popředí je kladen koncept společnosti jako celku.
- Praxis school , která se rozvinula kolem stejnojmenného jugoslávského časopisu, vydávaného v Záhřebu ( G. Petrovič , P. Vranitsky , M. Kangrga , R. Supek , M. Markovič , S. Stojanovic ). Jejich práce je založena na pojetí praxe jako základního vztahu mezi subjektem a objektem. Rozvinuli problém člověka a pokusili se také ovlivnit systém samosprávy v Jugoslávii.
- Ernst Bloch (1885-1977) se svou „filosofií naděje“. Bloch buduje obecnou koncepci vývoje světa, v níž subjekt a objekt nejprve splynou, poté se oddělí a poté znovu spojí. Marxismus je podle Blocha „konkrétní utopií“, spojující předvídavost budoucnosti s možností jejího revolučního stvoření.
"Směr vědců"
„ Scientist direction“ , který navrhoval pozvednout marxismus na vysokou vědeckou úroveň a očistit jej od abstraktního filozofování.
- Louis Althusser a jeho následovníci ( E. Balibar , D. Lecourt, P. Raymond). Tento proud je často označován jako „ strukturalistický marxismus “ nebo „althusserianismus“. Představitelé tohoto směru věří, že marxismus by měl odhalit svou specifičnost jako věda, osvobodit se od filozofie subjektu, od teleologické hegelovské dialektiky, od ideologie, od empirie. Předkládá se koncept „přeurčení“ – myšlenka, že hlavní ekonomický rozpor ve společnosti by měl být vyřešen pomocí politiky, ideologie atd. Revoluce proto nenastává tam, kde je ekonomický rozpor nejvíce rozvinut, ale kde jsou na ni navrstveny další rozpory.
- Galvano della Volpe (1895-1968) a jeho následovníci pohlíželi na marxistickou doktrínu společnosti jako na konkrétní vědu. Della Volpe věřila, že věda potřebuje určité abstrakce a filozofie je redukována na obecnou metodologii.
- Analytický marxismus (80-90. léta XX. století) - představitelé ( Eric Olin Wright , J. Cohen , J. Elster, J. Roemer aj.) - usiloval o rozvoj doktríny společnosti jako vědy založené na přísných moderních metodách. Vyvíjejí se přístupy na mikro a makro úrovni. Na makroúrovni je navržen koncept korelace výrobních sil a výrobních vztahů, základna a nadstavba, na mikroúrovni studium chování jedinců. Tyto studie byly provedeny pomocí metod matematického modelování, teorie her atd.
Různé
Habermasova syntéza
Od 60. let 20. století se nejvýznamnějším autorem západního marxismu postupně stal Jurgen Habermas , který syntetizoval myšlenky dialekticko-humanistického a vědeckého směru . Habermasův hlavní nesouhlas s tzv. „Frankfurtskou školou“ a zejména s jeho předchůdci Adornem a Horkheimerem je popírání knižního charakteru filozofie a požadavek, aby filozofie měnila svět, a aby se filozofové účastnili politického procesu. Podle Habermase se navíc proces sebeutváření lidstva neomezuje pouze na pracovní sféru, na čemž trvali ortodoxní marxisté a s čímž souhlasili tvůrci „kritické teorie“, zejména Horkheimer a Adorno.
Ale to je Habermasův nesouhlas právě s ortodoxním marxismem, a ne s Marxem, který nebyl marxistou. Habermas obvykle chápe moderní marxismus právě jako učení K. Marxe, F. Engelse, Rosy Luxemburgové, A. Gramsciho a nikoli marxismus, jehož Marx nebyl zastáncem. Marx v Německé ideologii Bruno Bauerovi odpovídá, že nikdy nemluvil o komunismu prizmatem potřeb a spotřeby: Marx a jeho příznivci, na rozdíl od marxistů, mluví o komunismu v jiném aspektu – jako o procesu neustálého růstu sebeuvědomění, která právě studuje Habermase.
Pracovní vztahy nejsou jen výsledkem práce, jsou také procesem komunikace. Pokud připustíme, že historie je proces racionalizace – budování společenské praxe v souladu s nějakým programem racionálního myšlení, pak by mělo být uznáno, že racionalizace může být dvojího druhu:
1) jako proces růstu výrobních sil prostřednictvím výběru a racionalizace prostředků;
2) racionalizace jednání zaměřená na vzájemné porozumění odstraněním donucovacích vztahů, které jsou zabudovány do struktury komunikace.
Proto dva typy racionality:
Instrumentální (potlačuje osobnost a její subjektivitu, umožňuje kreativitu pouze v těch mezích, které jsou určeny kalkulací a systémem moci)
a komunikativní (zahrnuje projevy a rozvoj subjektivity, individuality a také eliminaci násilí).
Koncept "komunikativní racionality" se stává hlavním ve filozofii J. Habermase a je zvláště zvažován v jeho hlavních dílech "Znalosti a zájem" (1968) a "Teorie komunikačního jednání" (1981). Komunikativní racionalita je navržena tak, aby regulovala takové důležité oblasti života, jako je kulturní kontinuita, výchova, sociální integrace. V podmínkách modernizující se západní společnosti je však komunikační racionalita nahrazována racionalitou ekonomickou a administrativní, a to je důvodem nespravedlnosti a krize moderní společnosti. [6]
Post-metafyzika podle Habermase neznamená pouze pozitivní filozofii podle Schellinga, ale moderní pozitivní filozofii Habermase a jeho následovníků, kterou považuje spolu s klasickým západním marxismem, analytickou filozofií , strukturalismem , fenomenologií za jednu z hlavních. směry moderní západní filozofie. Postmetafyzické myšlení zároveň působí i jako synonymum pro moderní filozofické myšlení jako takové a kromě jazykového obratu a situace mysli zahrnuje i procedurální racionalitu neboli fallibilismus a deflaci ne- každodenní, což je třeba chápat jako bagatelizaci a funkcionalizaci Habermase. [7]
Viz také
Poznámky
- ↑ Anderson P. Úvahy o západním marxismu. M., 1991.
- ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/zapadnyy-marksizm
- ↑ Nová stránka 1 . Získáno 4. května 2022. Archivováno z originálu dne 4. května 2022. (neurčitý)
- ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 14. ledna 2011. Archivováno z originálu 24. ledna 2010. (neurčitý)
- ↑ Časopis "Problémy filozofie" - Rev. na knize Pohled moderních vědců na marxistickou filozofii. Svazek o ruských vědcích . Získáno 10. září 2013. Archivováno z originálu 6. září 2017. (neurčitý)
- ↑ Západní postmarxismus - Studiopedie . Získáno 8. 8. 2015. Archivováno z originálu 7. 8. 2016. (neurčitý)
- ↑ Inishev I. N. Heidegger a filozofie jazyka. . Získáno 10. 8. 2015. Archivováno z originálu 1. 6. 2015. (neurčitý)
Literatura
- Gretsky M. N. zpráva na mezinárodní vědecké konferenci „Klasický marxismus: co je zastaralé, co obstálo ve zkoušce času“ (1997). Publikováno v časopise "Ekonomické a filozofické sešity", 2004, číslo 2, s. 179-181
Odkazy