Hong fan (洪范 "Velký zákon", "Velký plán") je jednou z kapitol konfuciánského kánonu " Shu jing ".
Velká pozornost filozofů a komentátorů této kapitole je dána tím, že obsahuje devět oddílů (Hun fan jiu chow; 洪范九畴), které stanovují zásady vlády, pravidla vztahů mezi lidmi, systematizují přírodní jevy a určují základy čínského vidění světa. Podle Jiang Shanguo 蒋善国 (1898-1986) popularita tohoto textu v ep. Han zastínil všechny ostatní kapitoly Shu jing a udělal z něj personifikaci celého Shu kánonu . [jeden]
Pořadí sekcí je následující:
「初 一 曰 五 行 ， 二 曰 敬用 五 事 ， 三 三 農用 政 次 四 五紀 ， 次 五 曰 ， 次 曰 乂 用 三 德 次 七 ， ， 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 用 次 用 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次 次次八曰念用庶徵，次九曰向用五福，威用六極。」
Podle předmluvy obsah textu pochází od Yuyi Velikého , který údajně obdržel 9 oddílů Plánu od nejvyššího boha jako úspěch v důsledku likvidace potopy. Předmluva je zase vložena do úst Zizi 箕子, legendárního ministra posledního vládce dingu. Shang, který sděluje toto posvátné poznání Zhou Wu-wangovi jako odpověď na jeho žádost. Tradičně je tedy text datován nejpozději do 11. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
„Hong fanoušek“ vstoupil do knižního kánonu a stal se předmětem komentáře již v éře Han, ale mnoho z těchto raných komentářů bylo ztraceno. Na jejím základě byla vyvinuta teorie Dong Zhongshu (asi 179-104 př. n. l.) o rezonanci mezi nebem a člověkem zh: 天人感應.
Zájem císaře Renzonga z dynastie Song (r. 1022-63 ) ovlivnil vznik druhé vlny literárního zájmu. Zhao Rutan 趙汝談 († 1237), učenec Ep. The Southern Song poprvé naznačil, že přiřazení textu Jizi je fikce.
Liou Jie zh:劉節(1901-1977) provedl systematickou kritiku Plánu, argumentoval jeho datováním do pozdního období Válčících států (3. století př. Kr.).
Nová debata ve prospěch brzkého data plánu je založena na nápisu Sui/bin-gong xu 遂/豳公盨 na plavidle (interpreti se neshodnou na výkladu prvního hieroglyfu, který dal plavidlu jméno). Toto plavidlo, známé akademické obci od roku 2002, patří Ep. Západní Zhou. Nápis obsahuje odkazy na Yu a mýtus o potopě, stejně jako některé výrazy, které do značné míry připomínají text Hong Fan (včetně konceptu chow畴, zřídka používaného abstraktně v tradičních textech).
První komentáře identifikují 9 částí „Plánu“ se „ skripty řeky Luo “, které jsou ve zdrojích z éry Song interpretovány jako diagram, který je grafickým znázorněním 9-složkového magického čtverce .
Jako argument pro spolehlivost tohoto prohlášení uvádí Wang Yinglin zh: 王應麟(1223-1296) citát z Zhuangzi , jehož slovní zásoba odráží text Hong fan (Zhuangzi, „Vnější“ část, kap. Tian yun天運:天 有 六極 五 常 ， 順之 治 ， 則 凶。 九洛 之 治 ， 監照 ， 戴 之 ， 此 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 上皇 ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ， ，，， nachází se mezi odkazy na „šest limitů“ 六極 (HF, oddíl 9) a „nejvyšší moc panovníka“ 上皇 (HF, oddíl 5).
Jiang Yong zh: 江永(1681-1762) se vyslovil proti bezpodmínečné povaze takové identifikace v pojednání „Quen jing pu yi“ 群經補義.