Čehelpanov, Georgij Ivanovič

Georgij Ivanovič Čehelpanov
Datum narození 16. (28. dubna) 1862( 1862-04-28 )
Místo narození Mariupol
Datum úmrtí 13. února 1936 (73 let)( 1936-02-13 )
Místo smrti Moskva
Země  Ruské impérium , SSSR
 
Vědecká sféra Ruská filozofie , logika
Místo výkonu práce Moskevská univerzita ,
Moskevská státní univerzita
Alma mater Univerzita Novorossijsk
Akademický titul Ph.D
Akademický titul emeritní profesor
vědecký poradce W. Wundt ,
N. Ya Grot
Známý jako zakladatel a vedoucí Psychologického ústavu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Georgij Ivanovič Čehelpanov ( 16. dubna  [28]  1862 , Mariupol  - 13. února 1936 , Moskva ) - ruský filozof , logik a psycholog .

Životopis

Narodil se 16. dubna  1862  v rodině měšťanů z Mariupolu .

Základní vzdělání získal v Mariupolu na místní farní škole a poté studoval na Alexander Mariupol Gymnasium , které absolvoval v roce 1883 se zlatou medailí. Po absolvování gymnázia nastoupil na Historicko-filologickou fakultu Novorossijské univerzity v Oděse a promoval v roce 1887 s titulem Ph.D.

Od ledna 1891 začal vyučovat na katedře filozofie Moskevské univerzity jako privatdozent . V únoru 1892 se přestěhoval na Kyjevskou univerzitu sv. Vladimíra . V listopadu 1896 obhájil dizertační práci „Problém vnímání prostoru ve spojení s naukou o apriori a vrozenosti. Ch. 1“ (oponenty na obraně byli N. Ya. Grot a L. M. Lopatin ) a získal titul Master of Philosophy na Fakultě historie a filologie Moskevské univerzity. V květnu 1897 byl jmenován úřadujícím mimořádným profesorem univerzity na katedře filozofie, kterou vedl do roku 1906; v červenci 1904 byl schválen jako řádný profesor . Od roku 1897 vedl Čehelpanov také Psychologický seminář na Kyjevské univerzitě [1] .

Články o psychologii a filozofii Chelpanov umístil v časopisech " Ruské myšlení ", " Problémy filozofie a psychologie ", "Svět Boha" a "Kyjevské univerzitní zprávy"; v nejnovějším vydání publikoval Chelpanov recenze nejnovější literatury o psychologii, epistemologii a Kantově transcendentální estetice .

V roce 1904 obhájil na Historicko-filologické fakultě hl. Kyjevská univerzita a získal titul Ph.D. Za připravenou „Učebnici psychologie“ byl oceněn Makarievovou cenou .

Od roku 1907 byl řádným profesorem na katedře filozofie Moskevské univerzity; od roku 1916 - čestný profesor Moskevské univerzity . V roce 1912 vytvořil Psychologický institut na Moskevské univerzitě a byl jeho ředitelem až do svého odchodu do důchodu v listopadu 1923. Učil také na Vyšších ženských kurzech a na Pedagogickém institutu. P. G. Shelaputin , stejně jako Moskevský obchodní institut [2] .

byli. o. Děkan (1919) Historicko-filologické fakulty, profesor katedry filozofie Fakulty sociálních věd (1921-1923).

V roce 1921 byl pozván k práci na Akademii uměleckých věd .

Zemřel v roce 1936. Byl pohřben na Vagankovském hřbitově ; hrob je ztracen [3] .

Filosofické názory

V knize Mozek a duše (série veřejných přednášek přednesených v Kyjevě v letech 1898-1899) Chelpanov kritizuje materialismus a nastiňuje některá moderní učení o duši . Kritická část práce je provedena podrobněji než pozitivní část; kritizující doktrínu paralelismu a psychického monismu autor končí svou studii slovy: "Dualismus, který uznává materiální a zvláštní duchovní princip, každopádně vysvětluje jevy lépe než monismus."

V „Problémy vnímání prostoru ve spojení s doktrínou apriorismu a vrozenosti“ hájí Chelpanov hlavní názory vyjádřené K. Stumpfem ve své knize „ Ursprung der Raumvorstellung “. V podstatě jde o teorii nativismu , která tvrdí, že prostor je psychologicky něco nederivativního; pojem prostoru nelze odvodit z něčeho, co samo o sobě nemá rozšíření, jak tvrdí genetici. Prostor je stejně nezbytný okamžik vjemu jako intenzita; intenzita a extenze tvoří kvantitativní stránku vjemu a jsou stejně neoddělitelně spjaty s kvalitativním obsahem vjemu, bez něhož jsou nemyslitelné. Z toho vyplývá, že všechny vjemy mají rozšíření; ale Čhelpanov se otázkou vztahu mezi těmito rozšířeními nezabývá nejblíže. Ne veškerý obsah extenze, jak je tomu v rozvinutém vědomí, Chehelpanov uznává jako nederivátní, ale pouze plošnou extenzi; mentálními procesy z něj vyrůstají složité formy vnímání prostoru. Reprezentace hloubky je produktem zpracování zkušenosti planárního prodloužení. Chelpanov spatřuje podstatu nederivativní extenze v zevnějšnosti a hloubka je transformací této zevnějšnosti neboli plošné extenze.

Chelpanov se od Stumpfa odchyluje v tom, že první přibližuje kvalitu vjemů blíže extenzi, věří, že rozdíl v místech v prostoru odpovídá rozdílu v kvalitách; proto Stumpf popírá teorii R. G. Lotzeho o místních znameních. Chelpanov se naopak domnívá, že teorii lokálních znaků lze kombinovat s doktrínou nederivativního vnímání extenze, a že ačkoli místní znaky nejsou nezbytnou součástí prvotní představy o prostoru, hrají roli důležitou roli v rozšíření a rozvoji této myšlenky.

První polovina Čhelpanovovy práce je věnována podrobnému představení teorií nativismu a genetiky , reprezentovaných hlavními představiteli těchto nauk.

Čhelpanov vyjádřil své filozofické názory v knize: „O moderních filozofických trendech“ (Kyjev, 1902). Autor dokazuje myšlenku, že nyní je možná pouze idealistická filozofie. Nemá žádnou speciální metodu. Předmětem filozofie je „studium podstaty vesmíru“; filozofie je systém věd, ale to by nemělo být chápáno v duchu pozitivismu.

Hlavní vadou pozitivismu je, že nemá žádnou teorii poznání; proto musel pozitivismus přejít do jiné formy. Chelpanov sleduje různé formy filozofického myšlení v 19. století, jmenovitě agnosticismus , novokantovství , metafyziku , jak to vyjádřili E. Hartmann a W. Wundt . „V současné době je to právě Wundtova metafyzika nebo obecně konstrukce prováděná podle této metody, která může nejvíce uspokojit každého, kdo hledá vědecko-filosofický světonázor. Pohled na svět může být uspokojivý, pokud je idealistický. Pokud je navíc postaven na realistických principech, ukazuje se, že je to právě v duchu naší doby“ (str. 107). Chelpanov se tedy prohlašuje za Wundta a kritika Wundtova světonázoru bude zároveň kritikou Chelpanovovy filozofie. Ve 20. letech 20. století během diskuse na téma sociální psychologie navrhl rozdělit psychologickou vědu na sociální psychologii a psychologii vlastní.

Odhady současníků

V. A. Kostitsyn v roce 1921 charakterizoval dílo Čhelpanova, který studoval marxismus, takto: [4]

... jakmile jeden z nás promluví, vytáhne karty a řekne: "Zárodky vaší myšlenky existovaly již v Dühringu a zde je Engelsova námitka vůči Dühringovi a vůči vám." Nebo: „Jste velmi dobrý Dietzgenista, ale víte, že Dietzgenovy knihy  jsou poezie, nikoli marxismus; žádný skutečný marxista je nebral vážně."

Hlavní díla

Poznámky

  1. ↑ Zpráva o činnosti psychologického semináře na Univerzitě sv. Vladimíra v letech 1897-1902. - Kyjev, 1903.
  2. ↑ Čehelpanov Georgij Ivanovič
  3. ↑ Daria Tarusová. Tvůrce akademické psychologie Georgy Chelpanov z Mariupolu | Žula vědy  (ruská)  ? . Datum přístupu: 26. října 2021.
  4. ↑ Kostitsyn V. A. "Moje ztracené štěstí ...": Memoáry, deníky. - M . : Nová literární revue, 2017.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie