| chalífát | |||||
| Šarifský chalífát | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Arab. الخلافة الشريفية | |||||
|
|||||
| březen 1924 - říjen 1924 | |||||
| Hlavní město | Mekka | ||||
| Největší města | Taif , Jeddah , Medina | ||||
| jazyky) | arabština | ||||
| Náboženství | sunnitský islám | ||||
| Měnová jednotka | Hijaz Rial | ||||
| Forma vlády | teokratická monarchie | ||||
| Dynastie | hášimovci | ||||
| Amir al-mu'minin | |||||
| • 1924 | Hussein ibn Ali al-Hashimi | ||||
Sharif Caliphate ( Arab . الخلاف الشريف al -hilafat al -Shariafiy ) nebo Hashytsky Caliphate ( Arab . _ , krátce po zrušení osmanského chalífátu . Samozvaný „ emír věrných “ se dlouho nemohl udržet u moci a po sérii neúspěchů v boji proti Saúdům abdikoval ve prospěch svého syna Aliho . v říjnu 1924. Husajnův syn rok odolával touze Saúdů dobýt celý Hidžáz, ale v prosinci 1925 padla poslední pevnost Hášimitů v Džiddě a vzniklo království Nejd a Hidžáz v čele s Abdul-Azízem .
Nizozemský orientalista H. Snook-Hurgronier věřil, že žádného z vládců Mekky po staletí nenapadlo zasahovat do titulu chalífa a myšlenka vytvořit chalífát v čele s šerifem má evropské kořeny. Již v 15. století však někteří muslimští historikové ( Taki ad-Din al-Fasi , al-Makrizi , Ibn Taghriberdi ) zmiňovali teoretickou možnost chalífátu pod vládou vládců Mekky z řad potomků Mohamed [1] .
Myšlenky arabského chalífátu pod vedením šerifů se znovu objevily v roce 1858 mezi muslimy v severní Sýrii , kteří byli rozčarováni reformami Osmanské říše . V roce 1860 dostaly britské vládní kruhy myšlenku využít vládce Mekky jako kalifa k boji proti Francouzům v Egyptě . Po porážce Osmanů ve válce s Ruskem v letech 1877-1878 byla v Británii a arabském světě znovu vznesena otázka způsobilosti Osmanů nést titul chalífa . V 80. letech 19. století hledali bucharští muslimové příležitosti k vytvoření federace pod vedením šerifa z Mekky. Koncem 19. století byly tyto myšlenky ještě rozšířenější [2] .
Novým impulsem k obnovení diskusí o chalífátu Sharif bylo vydání knihy „Umm al-Qura“ („Matka vesnic“, tedy Mekka) od Abd ar-Rahmana al-Kawakibiho na stránkách al. - Časopis Manar od Muhammada Rašída Ridy . Dílo al-Kawakibiho tvrdilo, že je protokolem tajné společnosti muslimů, kteří se snažili založit chalífát Sharif v Hidžázu. Zvěsti o existenci takové společnosti zmínil ve svých dopisech z roku 1879 britský zástupce v Mekce James Zohrab. V roce 1904 zveřejnil syrský křesťan Negib Azuri manifest vyzývající k nezávislosti Hejázů v čele s chalífou, který se stane duchovním vůdcem muslimů [3] .
První britské kontakty s Hašimity byly uskutečněny v roce 1914 v Káhiře , kde se Husajnův syn Abdullah setkal s Herbertem Kitchenerem a Ronaldem Storrsem . Kitchener dlouho choval naděje na založení arabského chalífátu. Pravděpodobně to byl on, kdo dal Husseinovi ibn Alimu jasně najevo , že pro Šarifský chalífát nadešel správný okamžik [4] . V Evropě a mezi muslimskými osvícenci prudce vzrostly myšlenky na duchovní chalífát (obdoba papežství ), kde by světská moc nenáležela chalífovi. Není však důvod se domnívat, že Husajn ibn Ali plánoval vytvořit něco jiného než tradiční sunnitský chalífát [5] . Snažil se nahradit osmanský chalífát podobnou arabsko-muslimskou říší [6] .
V roce 1915 ve své korespondenci s britským komisařem Arthurem McMahonem Hussein ibn Ali požadoval nezávislost pro Araby a uznání arabského chalífátu. Britové mu slíbili pomoc a v roce 1916 vedl Hussein ibn Ali arabské povstání proti Osmanské říši pod záminkou, že turecká Strana jednoty a pokroku porušila předpisy islámu a omezila moc chalífa-sultána [7] .
Po začátku revoluce si Hussein ibn Ali podrobil Hejaz a stal se králem, ale jeho plány byly vytvořit jediný arabský stát, který by se rozkládal od Aleppa v Sýrii po Aden v Jemenu . Přijal titul krále arabských zemí ( arab. ملك بلاد العرب ). Husajnovi synové Fajsal a Abdulláh se s pomocí Britů stali vládci Transjordánska a Iráku [7] (Faisal byl krátkou dobu také králem Sýrie ).
Hussein ibn Ali, jako arabský nacionalista , odmítl ratifikovat Versailleskou smlouvu z roku 1918 , protestoval proti Balfourově deklaraci , která poskytla půdu Židům v Palestině , a proti britské a francouzské okupaci Sýrie, Palestiny a Iráku [7] ( francouzský mandát pro Sýrii a Libanon , povinná Palestina , povinná Mezopotámie ).
1. listopadu 1922 turecké velké národní shromáždění oddělilo chalífát od sultanátu a odstranilo světskou moc od Osmanů. Konstantinopol brzy opustil poslední sultán Osmanské říše, Mehmed VI . Hussein ibn Ali ho pozval na návštěvu Hidžázu a v lednu 1923 dorazil Mehmed VI. do Mekky, kde si oblékl ihram a vykonal pouť [8] . Důvodem benevolentního postoje k bývalému osmanskému chalífovi i jednání s tureckými kemalisty byla naděje, že Husajn ibn Alí získá titul chalífa. Mehmed VI však své naděje neodůvodnil. Zvláštní manifest v arabštině a turečtině bývalý chalífa nikdy nepodepsal a v květnu 1923 opustil Hidžáz a odešel do Švýcarska [9] .
3. března 1924 vešlo ve známost, že turecké Velké národní shromáždění zrušilo chalífát. O čtyři dny později, vysoký komisař Palestiny, Herbert Samuel , obdržel oznámení od Abdullaha, syna Husajna , že jeho otec přijímá titul chalífa. „Chalifát je arabská instituce. Prorok byl Arab, Korán je v arabštině, posvátná místa se nacházejí v Arábii a chalífa musí být Arab z kmene Kurajšovců ... Nyní se chalífát vrátil do Arábie,“ řekl Abdullah ibn Hussein v rozhovoru. s The Manchester Guardian [10] .
5. března 1924 přísahali lidé z Mekky v mešitě Al-Haram věrnost (vyrobené baya ) novému chalífovi . Podobné ceremonie se konaly v Taif a Jeddah . V pátek 7. března zaznělo v mešitách Damašku , Aleppa a Bejrútu během páteční modlitby jméno Hussein ibn Ali. Obyvatelé některých iráckých měst také přísahali věrnost novému chalífovi: Bagdád , Mosul , an-Najaf a Karbala . V Egyptě byla zpráva o vytvoření chalífátu přijata bez patřičného nadšení. Egyptský král Fuad I. byl sám jedním z těch, kteří si nárokovali titul chalífa [11] . Část Palestinců uznala Husajna za chalífu, část zůstala věrná Abdul-Majidovi . V Gaze věřící mešity vyhrožovali imámovi odvetou, pokud příště během modlitby zmínil Husseinovo jméno [12] .
Během sjezdu poutníků v červenci 1924 se Husajn ibn Ali setkal s odporem delegátů, kteří jej odmítli uvést jako chalífu v listině sjezdu. Jeho touha legitimizovat svůj titul tak skončila neúspěchem [13] . Britové, kteří předtím Husajna podporovali, ho neuznávali jako chalífu a ve vztahu k němu používali titul „král Hejazu“ [14] . V srpnu 1924 byly navázány diplomatické styky se SSSR [15] , ale sovětské vedení také neprojevilo přání uznat titul chalífa pro Husajna [16] .
Nárok Husajna ibn Alího na titul chalífa nezanechal sebemenší naději na usmíření mezi královstvím Hidžáz a Saúdy [17] .
Kuvajtská konference mezi válčícími hášimity a Saúdy, která se konala od poloviny prosince 1923 do dubna 1924, skončila neúspěchem. Výsledky konference podnítily Ibn Sauda k útoku. Věděl, že král Husajn ztratil podporu nejen mezi Brity, ale i mezi obyvateli Hidžázu [18] .
V létě 1924 provedly saúdské jednotky nájezdy na Transjordánsko a Irák pod nadvládou Hášimovců. 1. srpna armáda Ibn Sauda opustila Rijád a 5. září dobyla Taif [19] . Protiofenzíva, kterou Husajnův nejstarší syn Ali zahájil na konci září , skončila neúspěchem [20] . Útěk šlechty začal z Mekky, která se nacházela 45 km východně od Taifu, do Džiddy [21] .
3. října 1924 v Džiddě svolal Alí ibn Husajn vznešený lid z Mekky a Džiddy a nastolil otázku odstranění jeho otce od moci. 4. října král Husajn abdikoval ve prospěch Aliho [21] . Ali nepřijal titul chalífy a neprohlásil se za krále všech Arabů, čímž opustil ambice mimo Hidžáz. Nyní on a jeho vláda spoléhali na místní hidžázský patriotismus [22] .
14. října opustil Ali ibn Hussein a zbytky jeho armády Mekku [23] . Město se vzdalo bez boje. Poté Ibn Saud poslal lidem z Džiddy a Mekky dopis se sliby bezpečnosti. Zanedlouho se delegace z Džiddy setkala se zástupcem Ibn Sauda v Mekce. Generál Chálid ibn Mansúr slíbil, že nepošle jednotky k útoku, pokud obyvatelé města sami odstraní Alího ibn Husajna od moci. Od bezprostředního zachycení Jeddah byl Ibn Saud zdržen přítomností zahraničních konzulů ve městě a strachem z možného masakru nekontrolovatelnými vojáky [24] .
Ali ibn Husayn pokračoval držet Jeddah pod jeho kontrolou na nějakou dobu díky námořním zásobám od jeho otce a bratra Abdullaha . Kvůli rychle se vyčerpávající státní pokladně byl Faisal nucen požádat o půjčku od britské vlády, ta mu však odmítla přidělit peníze. V březnu 1925 se Ali ibn Hussein pokusil prorazit obklíčení a byl poražen. Aby doplnil prázdnou pokladnu, v červenci až srpnu téhož roku začal Ali vymáhat peníze od obchodníků, což mu spolu s finanční pomocí od otce umožnilo vydržet o něco déle. V říjnu 1925 bylo jasné, že dny vlády Alího ibn Husajna jsou sečteny. Vojáci začali prodávat své zbraně, aby si mohli koupit jídlo, někteří z nich dezertovali do nepřátelského tábora. 17. listopadu se beduíni vzbouřili a 19. listopadu se vzbouřili syrští vojáci a palácové stráže. Povstání bylo rozdrceno díky příslibu plateb [25] .
5. prosince se stala známou kapitulací Mediny . 6. prosince se v Džiddě bouřili syrští a palestinští vojáci. O několik dní později se na Ibn Sauda obrátili zástupci hidžázské šlechty a beduínského kmene Harb , kteří tvořili ¾ jednotek Alího ibn Husajna, s vyjádřením své pokory a prosbou o pokyny k dalšímu postupu. 19. prosince Ali ibn Hussein oficiálně abdikoval a druhý den opustil město na palubě HMS Clematis . 23. prosince 1925 vstoupil Ibn Saud do Džiddy [26] .