| Shahriyar | |
|---|---|
| Peršan. شهریار | |
| Král Shahriyar omilostnil královnu Shahrazad | |
| Umělecká díla | " Tisíc a jedna noc " |
| Podlaha | mužský |
| Hodnost | Král králů |
| obsazení | vládce Persie, Indie a Číny |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Shahriyar ( persky شهریار ) je fiktivní postava , klíčová postava v rámci souboru příběhů Tisíc a jedna noc ( Alif Laila wa-Laila ) , které Šeherezáda vypráví příběhy, aby se vyhnula popravě.
První část ve jménu Shahriyar „šáh“ odpovídá titulu „král“ (vládce) a v textu sbírky je otec hrdiny označován jako „ král králů “ [1] , král Persie , Indie a Čína , jako později sám Shahriyar [2] . Jméno fiktivní postavy není mezi jmény skutečných historických představitelů této dynastie. M. A. Salier poznamenal: „Zařazení krále Shakhriyara mezi ně je poetický anachronismus, jakých je v „1001 nocích“ mnoho“ [3] . Byl však za dob Sassanidů - dynastie, ke které Shahriyar patřil, synem Shahanshaha Khosrova II . a otcem posledního zoroastriánského Shahanshaha Yazdgerda III .
Rámování „Tisíc a jedné noci“ začíná „Příběhem krále Shahriyara a jeho bratra“ [4] a končí „Příběhem krále Shahriyara a Shahrazad“ [5] , ve kterém jsou Shahriyar a Shahrazad představeni jako hlavní protagonisté. Na začátku sbírky se před čtenářem objeví krvavý despota [2] . Mladší bratr Shahriyar - Shahzeman ( persky شاهزمان ; Shahzaman Šāhzamān, Shâhzamân [2] ) vládl Samarkandu [1] .
Poté, co Shahriyar vládl 20 let, poslal vezíra do Samarkandu, aby pozval svého bratra, aby ho po mnoha letech odloučení navštívil. Shahzaman se vydal na cestu, ale vrátil se do paláce pro nějakou zapomenutou věc a našel svou ženu v posteli s černým otrokem [1] [2] . Vládce přemožený hněvem oba zabil [6] . Vzpomínky na zradu mučily Shahzamana v Shahriyarově paláci. Nepil, nejedl, nedokázal se radovat a veselit. Jednou, aniž by šel se svým bratrem na lov, viděl z okna, jak je Shahriyarova žena propletená v náručí s černým otrokem [6] . Poté přestal odmítat jídlo a brzy řekl Shahriyar o tom, co se stalo. Všemocný vládce, který ztratil víru ve věrnost žen, aby se vyhnul hanbě, se proto rozhodl vzít si na jednu noc za manželky panny a každou z nich ráno popravit [7] [8] .
Po 3 letech nezůstala v království ani jedna nevinná dívka. Proto poté, co král nařídil vezírovi, aby přivedl další pannu, ta se vrátila domů utlačovaná a sklíčená. Při pohledu na stav svého otce, jeho nejstarší dcera Šeherezáda, která „četla knihy, kroniky a životy dávných králů a legendy o minulých národech, a jak říkají, shromáždila tisíc kronikářských knih týkajících se starověkých národů, bývalých králů a básníci“, se dobrovolně přihlásila k záchraně muslimů a stala se manželkou Shahriyara [6] [9] . Když se Shahriyar zmocnila Šeherezády, její mladší sestra Dunyazada [10] ( Dunyâzâd, Dînâzâd, Dînârzâd [9] ) požádala její sestru, aby vyprávěla nějaký příběh na noc. Od té doby začala Shahrazada každou noc vyprávět Shahriyar své příběhy s jedním z prvních použití techniky cliffhanger v literatuře : protože mohla mluvit pouze v noci, Shahrazade pokaždé, na konci povoleného času, přinesla další zápletku. z intrik příběhu. Král, unášen malebnými zábavnými příběhy, nespěchal s popravou své další manželky.
V závěrečné části „Příběh krále Šahrijara a Šeherezády“ přinesla Šeherezáda králi tři syny, „z nichž jeden chodil, druhý se plazil a třetí cucal prsa“ [11] , kteří byli počati během nočních příběhů , požádal ho o milost: „Ó králi času, toto jsou tvoji synové a přeji si od tebe, abys mě osvobodil od zabíjení kvůli těmto dětem. Když mě zabiješ, tyto děti zůstanou bez matky a nenajdou ženu, která je bude dobře vychovávat!“ A pak se král rozplakal, přitiskl si děti k hrudi a řekl: „Ó Šahrazáde, přísahám při Alláhu, smiloval jsem se nad tebou, než se tyto děti objevily, protože jsem viděl, že jsi cudný, čistý, vznešený a Boží. bát se. Kéž Alláh žehná vám, vašemu otci, vaší matce, vašemu kořenu a vaší ratolesti. Volám Alláha, aby byl svědkem, že jsem tě osvobodil ode všeho, co ti může ublížit“ [12] .
Podle I. M. Filshtinského se před vznikem sbírky skladba s rámcovou povídkou nenacházela v literaturách jiných národů, ale je tradiční v indickém folklóru a staroindické literatuře [8] . O původu příběhu o rámování je známo jen málo, ale zdá se velmi pravděpodobné, že byl vypůjčen ze sanskrtských zdrojů [9] .