Šest zákonů čínské malby ( huihua lufa ; čínsky 绘画六法) je šest principů formulovaných v teoretické práci čínského umělce Xie He (459? - 532?) [1] .
Název pojednání je „ Guhua pinlu “ (nebo „ Gu huapin lu “ / „ Guhuapinlu “ – tradiční čínské 《古畫品錄》 , pinyin „Gǔhuà Pǐnlù“ / „Gǔ Huàpǐn Lù“ / „Gǔlhuà)ù“ / „ Gǔlhuà “ , přeložil E. V. Zavadskaya - „Poznámky ke kategoriím starověkého malířství“. V císařské bibliografii „ Song shi “ (宋史„Oficiální historie dynastie Song“ (960-1279), ukončena kolem roku 1345 ) pojednání je zaznamenáno pod názvem „ Gujin huapin “ ( čínské trad. 《古今畫品》 , pinyin „Gǐpǐīn“ - „Kategorie malby od starověku po současnost“) [1] [3] .
Xie He napsal svou esej, aby rozdělil 27 slavných malířů do šesti "uměleckých řad" - " modů ", kategorií - ping (品) - podle zásluh jejich děl. Těmto kategoriím předchází šest pravidel ( lufa六法), jejichž dodržování je podle Xie He podmínkou pro vytvoření příkladného umění.
Teoretické názory Xie He vycházejí z praxe lineární malby, jejímž nejvýraznějším představitelem byl Gu Kaizhi (4. století), který působil v době, kdy v čínské malbě „metafyzika a mystika, umění a magie tvořily jeden celek“ [ 4] . Ve své tvůrčí praxi a teoretických pracích (které se k nám dostaly v přenosu pozdějších autorů) Gu Kaizhi uváděl „ šenqi “ (神氣) a „ tianqu “ (天趣) jako hlavní principy malby – „duchovnost“. a „přirozenost“ (v interpretaci E. V. Zavadskaja [5] ). Na základě těchto myšlenek Xie He – který samotného Gu Kaizhi zařadil pouze do třetí řady umělců – formuluje svůj první zákon.
Šest zákonů malby ve stručné podobě vyjadřuje samotnou podstatu čínské estetiky a jejích hlavních kategorií. Poté, co se objevilo „šest zákonů“ Xie He, neexistovala žádná díla o čínském malířství, všude tam, kde nebyl ovlivněn jejich vliv, nebyla používána jejich terminologie.
Šest zákonů bylo připraveno celým vývojem předchozího teoretického myšlení o umění a samotné umělecké praxi. Někteří čínští badatelé mají tendenci je srovnávat se šesti řádky hexagramů I-ťing . Známý indický historik umění Kumaraswamy nastínil paralely mezi lufou a šesti „základními vlastnostmi“ indické malby Shadanga (což se americkému orientalistovi a překladateli traktátu Se He W. Eckerovi zdálo přesvědčivé (Acker, William Reynolds Beal, 1907). -1974)).
„Všechny obrazy by měly být klasifikovány podle jejich předností a nedostatků. Neexistují takové obrazy, které by na diváka nepůsobily pozitivně nebo negativně. Obrazy minulosti před námi ožívají, když rozbalujeme svitky malby. Přestože těchto šest zákonů existovalo již od starověku, existovalo jen málo lidí, kteří je dokázali všechny implementovat. Od starověku až po současnost existovali mistři zruční v jednom nebo druhém. Jaké jsou tyto zákony?
Při uplatňování všech šesti zákonů byli Lu Tanwei a Wei Xie nejzkušenější .
Existují dobrá a špatná umělecká díla, ať už jsou starověká nebo moderní. Díla jsem pečlivě, v souladu s výtvarnými kvalitami, seřadil v určitém pořadí. Nebudu se zabývat původem těchto děl. Říkají, že je stvořili duchové, ale já nesouhlasím...“ [6] .