Šiismus v Dagestánu je rozšířen na území jižního Dagestánu mezi Ázerbájdžánci , Taty a také v jedné vesnici Lezgi a je spojen s politickou a kulturní expanzí státu Safavid na severní Kavkaz v 15.–17. století. [jeden]
Dnes je Dagestán jediným místem, kde jsou v Rusku hustě osídleni šíité, jeho jádrem je velká, starobylá, velmi stabilní komunita Derbent a okolní vesnice, vesnice Lezgin Miskindža v okrese Dokuzparinskij a relativně malé komunity ve městech Machačkala , Buynaksk a Kizlyar . [2] Počet šíitských obyvatel Dagestánu tedy činí 5 % z celkového počtu muslimů v republice. [3]
K šíření islámu mezi národy Dagestánu došlo a probíhá nyní v různých časech. Ve století XIV-XVI. Národy Ando-Cezů a Akkinští Čečenci se stali muslimy . Všichni vyznávali islám sunnitského směru Shafi'i madhhab . V prvních čtyřech etapách se zde islám potýkal s rozšířeným od 4. století. Křesťanství. [4] Íránští šáhové upevnili svou moc v XV-XVII století. v Derbentu začaly násilně přesídlovat ázerbájdžánské kmeny, které vyznávaly šíismus. Ve středověkém Dagestánu vzniklo několik center muslimské teologie, arabsky mluvící kultury a vědy - Derbent , Akhty , Tsakhur , Kumukh , Akusha , Sogratl , Khunzakh , Enderi , Yarag , Bashly . Od počátku kulturní a náboženské expanze Íránu do Dagestánu se objevilo protiíránské a protišíitské hnutí. Jednou z důležitých etap radikalizace islámu bylo protiíránské hnutí Dagestánců na počátku 18. století, které vedl Hadži-Davud-bek z vesnice Lezgi v Dedeli, okres Mushkur (dnešní severní Ázerbájdžán) , učitel na místní madrase . Vyzval Dagestánce k boji proti safavidským šíitům, k účasti na protiíránské demonstraci. [5]
Ismail I. začal realizovat svůj strategický plán dobýt Kavkaz a šíitizovat sunnitskou populaci Širvanu a Dagestánu v roce 1500. Jeho armáda, známá jako „Kizilbash“, napadla Širvan a porazila 20 000člennou armádu Shirvanshaha Farrukha Yasara . Města Shemakha, Baku, Sheki, Shabran, Derbent byla dobyta a vypleněna a sunnitské obyvatelstvo bylo nemilosrdně nuceno přijmout šíismus. [6]
A. Tamai napsal: „Safávidové si za svůj cíl stanovili náboženskou a kulturní asimilaci a duchovní zotročení původních obyvatel a od samého počátku dobyvatelské války prováděli politiku šíitizace země . Rituály v sunnitských mešitách byly nahrazeny šíitskými, někdy za použití ozbrojené síly, takovými prostředky se šíismus probojoval do vzdálených drsných sunnitských soutěsek, k důležitým strategickým bodům. Obzvláště velkého úspěchu dosáhl v bohatých městech Shamakhi , Derbent a Baku . To vysvětluje, proč mnoho čtvrtí a měst Širvanu , a zejména Dagestán, vyznává náš šíitský islám. Důkazem kyzylbašské tyranie a teroru je vzdálená vesnice Lezgi poblíž prošedivělé hory Shalbuzdag Miskindzhi , která obklopená sunnitskými horami a roklemi jen stěží přijímala šíitskou víru safavidského Íránu z vlastní vůle. Zároveň měla šíitizační politika sloužit útočníkům jako prostředek ke zvýšení antagonismu mezi nově příchozím a domorodým obyvatelstvem. [7]
Po rozpadu Sovětského svazu šíismus prakticky ztratil svůj autochtonní status v Rusku spolu se stažením Ázerbájdžánu z jeho složení. Rusko ve svých nových hranicích již nemá autochtonní šíitské obyvatelstvo, ačkoli Ázerbájdžánci jsou uznáváni jako jeden z původních obyvatel Republiky Dagestán , na jejímž území žili nejméně od 16. století. já Je třeba poznamenat, že ázerbájdžánská populace je ostatními domorodými obyvateli Dagestánu často vnímána jako nováčci a spojována s Íránem (což se projevuje i v jejich pojmenování „qajar“ podle jména íránské dynastie Shahinshah ). Navzdory ztrátě autochtonnosti, díky neustálé imigraci z Ázerbájdžánu, šíitská populace rychle roste a zvyšuje svůj podíl na celkovém počtu muslimů v Rusku, včetně Dagestánu. [osm]
Seidova G. N. Shiism in Dagestán: monografie. M.: Alta-Print, 2007.