Friedrich Julius Stahl | |
---|---|
Němec Friedrich Julius Stahl | |
| |
Datum narození | 16. ledna 1802 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 10. srpna 1861 [1] (ve věku 59 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Vědecká sféra | judikatura |
Místo výkonu práce |
|
Alma mater | |
Akademický titul | doktor práv |
Akademický titul | Profesor |
Autogram | |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Friedrich Julius Stahl ( německy Friedrich Julius Stahl ; 1802-1861) - německý právník , filozof , učitel a politik ; člen pruské Sněmovny lordů.
Friedrich Julius Stahl se narodil 16. ledna 1802 ve městě Würzburg v židovské rodině; ještě v mládí přešel od judaismu k luteránství [2] . Vystudoval práva na univerzitách ve Würzburgu , Heidelbergu a Erlangenu , poté získal doktorát práv [3] [4] .
Po dokončení studií byl Stahl profesorem v Erlangenu , poté ve svém rodném městě a od roku 1840 vyučoval na univerzitě v Berlíně [5] [2] [6] .
Stahl byl věrným monarchistou a jeho první velké dílo: „ Ueber das ältere römische Klagenrecht “, vydané v Mnichově v roce 1827, na něj okamžitě upozornilo jako na hlubokého znalce práva , subtilního dialektika a vynikajícího stylistu. Ještě větší slávu mu přinesla kniha Philosophie des Rechts (Heidelberg, 1830-37; 5. vyd. Tübingen, 1878). Obsah knihy je užší než její název; jde téměř výlučně o historii a dogma nauky o státu, a nikoli práva obecně. Tato kniha byla významná jako největší pokus vytvořit vědecké a filozofické ospravedlnění pro feudálně-konzervativní aspirace éry, která přišla po Vídeňském kongresu . Stahl v něm původně spojil pietistický konzervatismus s židovskou teokracií. Vychází z „ osoby Boha jako principu světa “ a vyvozuje z ní celou sféru jak náboženství a morálky, tak práva a politiky; vláda Boha v lidské rase se uskutečňuje pomocí lidských institucí, jejichž zdroj a základ spočívá ve vůli Nejvyšší Bytosti; řád platný v těchto institucích je zákon. Z toho vyplývá, že pro zachování a rozvoj práva je zapotřebí autorita, která by stála nad lidmi a byla by prostředníkem mezi nimi a Božstvím. Tato pravomoc náleží panovníkovi, který vládne z Boží milosti. " Nejen stát obecně je boží příkaz, ale státní struktura a určité osoby, které tvoří vládu, mají božské posvěcení ." Stahl však z božské autority monarchické moci nevyvozuje, že je zcela neomezená; právo představuje hranici, za kterou panovník nesmí překročit, ale v mezích zákona musí být jeho moc volná; tam, kde nenařizuje zákon, ale rozhoduje lid, tam musí panovník přikázat …“ Ve formě „ orgánu zastupování a pomoci “ by měl zahrnovat zástupce stavů, na které je stát rozdělen; ale tato reprezentace nesmí bránit autoritě přijaté božským pověřením. Stát musí být morální a náboženský; v důsledku toho musí být církev v přísné a přesné korespondenci se státem. Celá tato budova bytí a měla by být odvozena Stahlem deduktivně z analýzy „ osoby Boha jako principu světa “ a na některých místech je potvrzena odkazy na Písmo svaté ; ale v podstatě je zcela odvozen od okolní reality. Stahl pouze do podoby logických závěrů oblékl politické ideály a aspirace tehdejších vládnoucích sfér; právě tato stránka jeho knihy ve spojení s brilantním výkladem, hloubkou právních a filozofických znalostí a rafinovaností argumentace přispěla k obrovskému úspěchu knihy [2] [7] .
" Autorität, nicht Majorität " - tato zásada, takto formulovaná Stahlem, byla mimořádně sympatická jak pruskému králi Fridrichu Vilémovi IV ., tak dvorní aristokracii. Proto " Philosophie des Rechts " vydláždila Stahlovi cestu na berlínskou univerzitu a do aristokratických sfér, které mu ochotně odpustily jeho židovský původ, a do první komory (domu gentlemanů) pruského zemského sněmu. jehož doživotním členem byl jmenován v roce 1849, a do nejvyšší církevní rady Evangelické církve, jejímž členem je od roku 1852. V roce 1858, kdy bylo zřízeno regentství prince Pruského a padlo reakční ministerstvo Otty Theodora Manteuffela , byl Stahl nucen rezignovat na svou poslední funkci [2] [8] [9] .
Ve Sněmovně lordů byl Stahl až do své smrti v čele feudální konzervativní strany; měl projevy na nejrůznější témata; hájil tak zrušení ústavy z roku 1848, bojoval proti odluce církve od státu, proti laicizaci školy, proti povolování rozvodů , hájil dvoukomorový systém a především Sněmovnu lordů [2] [10] .
Po Filosofii práva se objevily následující spisy Friedricha Julia Stahla: „ Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten “ (Erlangen, 1840; 2. vyd., 1862); " Das monarchische Prinzip " (Heidelberg, 1845; tato brožura je obsažena ve svých základních rysech ve 3. a následujících vydáních Filosofie práva); " Der christliche Staat " (Berlín, 1847; 2. vyd., 1858); " Die Revolution und die Konstitutionelle Monarchie " (Berlín, 1848; 2. vyd., 1849); " Byla revoluce " (Berlín, 1852; 3. vyd., 1853); " Der Protestantismus als politisches Prinzip " (Berlín, 1853; 3. vyd., 1854) [11] [2] .
Friedrich Julius Stahl zemřel 10. srpna 1861 v Bad Brückenau [12] .
Po Stahlově smrti vyšla sbírka jeho vybraných projevů: „ Siebzehn parlamentarische Reden und drei Vorträge “ (Berlín, 1862), jakož i „ Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche “ (1862; 2. vydání, 1868). Poslední prací je jakoby dovršením Stahlovy práce o filozofii práva. Všechny existující strany jsou zde redukovány na dvě skupiny podle jejich vztahu k principům revoluce a legitimity; liberalismus je uznáván jako výplod revoluce, stejně jako socialismus [2] [13] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|