| Eufilet | |
|---|---|
| jiná řečtina Εὐφίλητος | |
| Datum narození | 5. století před naším letopočtem E. |
| Místo narození | Athény |
| Datum úmrtí | po roce 403 před naším letopočtem E. (podle jedné verze) |
| Státní občanství | Athény |
Euphilet nebo Euphilet ( starořecky Εὐφίλητος ; 5. století př. n. l.) je obyvatelem starověkých Athén , pro kterého napsal jeden ze svých projevů vynikající řečník Lysias . Euphilet zabil milence své ženy Eratosthenes a za to byl postaven před soud a hrozil mu trest smrti. Přednesl řeč napsanou Lysiasem, ve které vyjádřil důvěru ve vlastní pravdu. Neexistují žádné přesné informace o výsledku procesu, ale v historiografii existuje názor, že Eufilet byl zproštěn viny. To vše se mohlo stát krátce po roce 403 př.n.l. E. Existuje hypotéza, podle které se jeden z athénských třiceti tyranů stal obětí Eufiléta . Podle některých vědců Euphiletus a Eratosthenes nikdy neexistovali: Lysias si možná vymyslel celý příběh, aby předvedl své spisovatelské schopnosti potenciálním zákazníkům nebo aby vytvořil alegorii na určité téma.
Lysiasova řeč na obranu Eufiléta se stala důležitým historickým pramenem, podle kterého lze posuzovat každodenní život starověkých Athén.
Jediný zdroj, který vypráví o Eufilétovi, je krátká řeč napsaná Lysiasem , nejvýznamnějším soudním řečníkem v Aténách na konci 5. a počátku 4. století před naším letopočtem. E. Text tohoto projevu se zachoval [1] . Soudě podle toho, Euphiletus byl občan Athensa, neznalý a chudý farmář průměrné ruky [2] ; vlastnil malý dvoupatrový dům ve městě a pozemek na venkově ( hora ), který obdělával vlastníma rukama. Euphiletus měl ve své domácnosti zřejmě jen dva otroky a nemohl najmout kojnou pro své dítě, takže jeho žena kojila sama. Není možné identifikovat tohoto Athéňana s nějakým jiným, slavnějším nositelem tohoto jména, protože jméno Eufilet bylo v Atice velmi běžné [3] (v „Prosopografii“ I. Kirchnera [4 ] je více než třicet eufiletů ] ). Několik let před napsáním projevu se Euphilet oženil a poté se stal otcem dítěte. Jeho rodinný život byl docela prosperující; jeho manželka, jejíž jméno zůstává neznámé, se těšila jeho důvěře a s domácími pracemi odváděla vynikající práci [5] . "Byla to nejlepší manželka na světě," říká Lisy ústy Eufileta, "vynikající, hospodárná hospodyňka, prozíravě spravující celý dům" [6] .
Vše se změnilo po smrti Euphiletovy matky. Jistý Eratosthenes šel v pohřebním průvodu do oka žena. Začal jí předkládat upřímné návrhy prostřednictvím otroka a nakonec ji "přivedl do neštěstí" [7] , to znamená, že ji přesvědčil k cizoložství. Schůzky se konaly přímo v domě Euphilet: žena nechala manžela ve druhém patře a pod záminkou nakrmení dítěte sestoupila do prvního patra, kde na ni čekal její milenec. Podvedený manžel později vzpomínal, že ho jednou jeho žena „jako v žertu“ zavřela na celou noc do ložnice; druhý den ráno se jí Euphilet zeptal, proč v noci vrzaly dveře, ale ona odpověděla, že musí jít k sousedům a požádat o oheň. Tvář ženy byla zbělená, ačkoli měla truchlit pro svého nedávno zesnulého bratra, ale i když to Euphilet viděl, nic netušil [8] . „Případ takto pokračoval dlouho,“ přiznal později soudcům, „a nikdy mě nenapadlo podezření: naopak jsem byl tak hloupý, že jsem svou ženu považoval za nejčestnější ženu ve městě“ [ 9] .
Bývalý milenec Eratosthena se ze žárlivosti rozhodl otevřít Euphiletovi oči. Stařena, kterou poslala, o všem řekla a poradila služku mučit, aby získala potvrzení. Eufilet, který si vzpomněl na příběh o vrzání dveří v noci a bělmo na tváři jeho ženy, stařeně uvěřil; téhož dne odvedl služebnou do domu jednoho ze svých přátel a tam jí vyhrožoval bičováním a vyhnanstvím k těžké práci, pokud bude pokračovat ve lži. Pokojská se přiznala, že si hostitelka brala milence. Euphilet jí slíbil milost, pokud pomůže přistihnout cizoložníka při činu, a dostane souhlas. Když Eratosthenes znovu přišel ke své paní, služebná varovala Eufileta. V tichosti odešel z domu, shromáždil několik přátel, kteří měli hrát roli svědků, a vrátil se s nimi. Euphilet našel svou ženu a milenku přímo v posteli; Eratosthenes, když ho spatřil, vyskočil a údajně se vrhl ke krbu (nejposvátnější místo v domě [10] ), aby prosil o milost, ale Euphilet ho srazil ranou pěstí, svázal ho a začal ho vyslýchat. . "Přiznal svou vinu, ale jen v slzách prosil, aby ho nezabil, ale aby si od něj vzal peníze." Majitel domu odmítl vzít odškodnění a Eratosthena na místě zabil [11] [12] [13] .
Podvedený manžel se ve svých činech opíral o jeden ze starověkých zákonů připisovaných Dracovi [14] : „Ten, kdo trestá cizoložníka smrtí, pokud ho najde s jeho manželkou, není vinen vraždou.“ Lysias mluví o odpovídajícím výnosu Areopagu [15] a později Demosthenes zmiňuje tento zákon : „Pokud někdo někoho zabije, když ho chytil s jeho manželkou, matkou, sestrou, dcerou nebo konkubínou, od níž hodlá mít svobodně narozené děti, pak by taková osoba neměla být vyhoštěna do exilu kvůli vraždě, kterou spáchal“ [16] . Zřejmě se v té době tento zákon již dlouho neuplatňoval a byl považován za příliš krutý, ale nebyl formálně zrušen (Démosthenes jej nazýval „nejspravedlivější“ [17] ). Eratosthenovi příbuzní stále přiváděli Euphileta k soudu. Neexistují žádné přesné informace o povaze poplatku; to lze posoudit pouze podle ospravedlňujícího projevu. Žalobci zjevně popírali samotný fakt milostného vztahu a trvali na tom, že Eufilétos oběť lstí vylákal do svého domu nebo ji násilím zavlekl za účelem vraždy, jejíž údajné motivy zůstávají nejasné [18] . Kromě toho žalobci tvrdili, že Eratosthenes měl čas padnout do krbu, a proto byla vražda porušením posvátného práva [19] . Obžalovanému hrozil trest smrti s konfiskací majetku [20] .
Případ posuzovali heliastové (poroty). Ve které soudní radě to zaznělo, není známo, ale vědci se domnívají, že to byl Delphinius: tam byli obvykle souzeni vrazi, kteří uznali skutečnost svého činu a trvali na zákonnosti svých činů [14] . Instituce soudních obránců v Řecku neexistovala, a tak Euphilet nařídil Lysiasovi promluvit, což musel pronést sám, když se předtím naučil nazpaměť. Text projevu obsahuje řadu argumentů ve prospěch neviny obžalovaného. Hlavní z nich je existence zákona o přípustném trestu pro cizoložníka. Lysias navíc vynaložil mnoho úsilí, aby dokázal neplánovanou povahu vraždy. V předvečer této události pozval Eufilétos přítele na večeři, ačkoli to mohlo Eratosthena vyděsit; předem si nevyzvedl svědky a začal obcházet přátele, až se od služebné dozvěděl, že jeho žena je již u svého milence (a mnoho přátel doma nenašel); nakonec Eratosthena do svého domu nepozval a sluhovi v tomto ohledu nedal žádné příkazy [21] .
Eufilet odmítl prohlášení, že se Eratosthenovi podařilo „uchýlit se ke krbu“. „Ano, a jak se k němu mohl uchýlit,“ ptá se rétoricky obžalovaný, „když byl ještě v ložnici, jakmile jsem ho udeřil, okamžitě upadl, když jsem mu zkroutil ruce dozadu, a když jich bylo tolik lidé v domě, přes které se nemohl probít, aniž by neměl nůž nebo hůl, jedním slovem nic, čím by se mohl bránit proti těm, kteří vstoupili? [19] .
Dalším argumentem Lysis a Eufileta je absence alternativního motivu vraždy. Obžalovaný zdůrazňuje, že s Eratosthenem neměl žádné osobní konflikty [21] : „Nepokoušel se mě pomlouvat, obviňovat ze zločinu proti státu a neusiloval o mé vyhoštění z vlasti. V soukromé věci mě nezažaloval. Neznal žádné zločiny za mnou a nebylo třeba, abych ho zabil, abych se vyhnul odhalení. A ne proto, že jsem to udělal, bylo mi slíbeno, že za to zaplatím. Nebyla mezi námi žádná hádka, žádná hádka v opilosti, žádná jiná hádka, protože do té noci jsem toho muže nikdy neviděl ani ve svých očích . Možná, že poslední tvrzení stále není pravdivé: téměř všichni občané Athén se znali od vidění [21] .
Soudě podle textu projevu si byl Euphilet jistý, že bude zproštěn viny. Neexistují přesné informace o výsledku procesu, nicméně sovětský historik B. Gilenson stále píše, že porota vynesla verdikt nevinen [12] . Moderní ruský badatel O. Aleksandrova považuje tento výsledek za nejpravděpodobnější [23] . Určité datování je také nemožné; podle jedné verze se soud měl konat krátce po roce 403 př. Kr. e., když " Třicet tyranů " [2] [24] bylo svrženo v Aténách .
V historiografii existuje předpoklad, že obětí Eufiletu je jeden z „Třiceti tyranů“, kteří vládli Athénám v letech 404-403 př. Kr. E. Tento Eratosthenes byl osobním nepřítelem Lysias. Po svržení tyranie ho řečník postavil před soud s obviněním z vraždy svého bratra, ale proces zřejmě prohrál. Teoreticky by později mohl Lysias odstranit Eratosthena rukama Eufila, nebo se alespoň dobrovolně zavázal bránit vraha svého nepřítele. První domněnku o takové identitě vyslovil I. Kirchner [25] [26] . Někteří badatelé to považují za pravděpodobné [27] , na základě tří argumentů: Eratosthenes je velmi vzácné jméno pro starověké Athény (jsou známy pouze tři nosiče); tyran a oběť Eufileta patřili ke stejnému kmenu , Aeneid; Euphiletova slova, že ho Eratosthenes nepronásledoval, lze interpretovat jako znamení jeho aktivní politické činnosti („Třicet tyranů“ odsoudilo a vyhnalo mnoho Athéňanů) [28] .
Odpůrci Kirchnerovy hypotézy poznamenávají, že jméno Eratosthenes bylo vzácné, ale ne jedinečné: v celém Řecku je známo pět dalších jeho nositelů [29] . Britský vědec D. Davies navrhl, že dva Eratosthenové, tyran a oběť Eufiléta, byli členy stejné rodiny z různých generací [30] (možná strýc a synovec [31] ). Vážný rozdíl ve věku může být naznačen tím, že Eratosthenes byl tyranem v roce 403 př.nl. E. byl nejméně čtyřicetiletý muž a Lysias nazval Eratosthena cizoložníka „mladým mužem“ [32] ; matka druhého Eratosthena se navíc vydala na svátek Thesmophoria s Euphiletovou manželkou, což svědčí o přibližně srovnatelném věku obou žen. Dalším argumentem odpůrců identifikace je mlčení Lysias o zapojení Eratosthena jako oběti do tyranie. Pokud by obětí byl někdo z „Třicítky“, který byl po svržení předmětem všeobecné nenávisti, řečník by si nenechal ujít příležitost obrátit veřejnost ve prospěch vraha při vzpomínce na nedávný masový teror [33] .
Vztah s realitouBadatelé uvádějí, že Lysias v projevu psaném pro Eufiléta dokázal poměrně přesvědčivě popsat charakter mluvčího – prostého rolníka, prostého, ale přísného člověka [2] . Řečník použil standardní obrazy attické komedie o podvedeném manželovi (starém a do jisté míry důvěřivém), mladé a chlípné ženě a jejím zákeřném milenci [34] . Častými motivy řeckých komiků bylo také seznámení ženy s budoucím milencem na nějakém obřadu nebo náboženské slavnosti a výslech prolhané služebné; učenci dokonce našli textové paralely v řeči Lysiase a " The Love Tale of Kherei and Kalliroi " od Chariton of Aphrodisias [35] .
V souvislosti s těmito rysy vyvstala hypotéza, že Euphilet nikdy neexistoval: řeč na jeho obranu vypráví o fiktivní situaci, a proto nebyla u soudu vyslovena. Podle italského antikváře P. A. Perottiho vytvořil Lysias alegorický popis boje mezi demokracií a oligarchií v Athénách; Euphilet zosobňuje politiku , Eratosthenes - oligarchii a Euphiletova manželka - demokratický systém. Britský vědec J. Porter navrhl, že řeč je literární cvičení, kterým chtěl Lysias předvést své schopnosti potenciálním zákazníkům. Na důkaz toho Porter poznamenává, že jméno Euphilet znamená „milovaný“ a Eratosthenes se překládá jako „energický v lásce“. Kromě toho mluvčí věnuje přílišnou pozornost popisu událostí, ale nestará se o argumenty a předvolávání svědků. Ti poslední jsou jen dva a mezi nimi není žádný sluha, jehož svědectví by mohlo mít klíčový význam. Projev je velmi krátký, neobsahuje informace o důležitých obžalovaných v případu (neuvádí se např. ani jména Euphiletovy manželky a tchyně), prakticky nic se nepíše ani o skutkové podstatě obžalovaného. nebo nemorální chování zavražděných, a to není typické pro athénské soudní řeči [36] .
Odpůrci této hypotézy se domnívají, že „mluvící“ jména jsou pouhou náhodou. Stručnost a neumělost řeči mohla být způsobena omezenými schopnostmi Eufiléta, který by se obtížně učil delší a složitější text. O zásluhách obžalovaného se nic nepíše, protože žádné nebyly, a Eratosthenes dostává negativní charakteristiku kvůli příběhu o svádění Euphiletovy manželky. Obžalovaný možná neměl zájem na předvolání služebné k soudu, protože měla být vyslýchána mučením; Euphilet, chudý muž, by v důsledku toho mohl ztratit jednoho ze svých pouhých dvou otroků. Konečně má Lysias znatelně delší řeč [37] , během níž jsou předvoláni pouze dva svědci [36] .
Existuje názor, že Lysias konkrétně hledal podobnost Eufileta s postavami komedií, aby byl jeho příběh srozumitelnější a bližší porotě a publiku. Komiksový žánr byl v té době docela populární a svobodní občané Atén uměli materiál plynule. Je pravda, že odborníci sledují podobnost řeči především s neoattickou komedií a mimy , jejichž rozkvět sahá až do pozdější doby; proto O. Alexandrova navrhla, že zde byl pravděpodobnější opačný vliv [38] .
Lysiasova řeč na obranu Eufiléta se stala důležitým pramenem pro studium života Athéňanů v 5. století před naším letopočtem. E. Zejména antikvariát G. Morgan věnoval samostatný článek domu Euphilet, který dostatečně podrobně popisuje mluvčí [39] .