Eliacuria, Ignacio

Ignacio Eliacuria
baskický. Ignazio Eilakuria Beaskoetxea
Datum narození 9. listopadu 1930( 1930-11-09 ) [1] , 9. září 1930( 1930-09-09 ) [2] [3] nebo 1930 [4]
Místo narození
Datum úmrtí 16. listopadu 1989( 1989-11-16 ) [5] [1] , 16. září 1989( 1989-09-16 ) [2] [3] nebo 1989 [4]
Místo smrti
Země
Alma mater
Směr teologie osvobození
Významné myšlenky filozofie osvobození
Influenceři Xavier Subiri , Karl Rahner , Karl Marx
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ignacio Elyacuria ( Elyacuria , španělsky  Ignacio Ellacuría ; 9. listopadu 1930 [1] , 9. září 1930 [2] [3] nebo 1930 [4] , Portugalete , Baskicko - 16. listopadu 1989 [5] [1] , září 16, 1989 [2] [3] nebo 1989 [4] , San Salvador ) je katolický jezuitský kněz , filozof a teolog . Zástupce teologie a filozofie osvobození , který promluvil na obranu chudých a utlačovaných obyvatel El Salvadoru . Spolu s pěti dalšími jezuitskými knězi-učiteli, dělnicí a její dcerou , byl zabit salvadorskou armádou během masakru v katolickém centru Středoamerické univerzity .

Životopis

Po absolvování jezuitské koleje v Tudele ( Navarra ) v roce 1947 se Elyacuria stal ve věku 17 let novicem v jezuitském řádu a byl poslán v následujícím roce do Středoamerické republiky El Salvador , kde žil a pracoval po většinu roku. jeho život až do jeho krvavého atentátu v roce 1989.

On také strávil nějaký čas v Ekvádoru , studovat humanitní obory a filozofii v Quito [6] . V roce 1958 Elyacuria studovala teologii v rakouském Innsbrucku u jednoho z teoretiků katolické obnovy druhé poloviny 20. století, spojeného s Druhým vatikánským koncilem , Karla Rahnera [7] .

Poté se vrátil do Španělska , aby v letech 1962 až 1965 studoval doktorát v Madridu na univerzitě Complutense pod vedením baskického filozofa Xaviera (Javiera) Subiriho , podle filozofického myšlení mentora. Ve spolupráci se Subiri v budoucnu Elyakuria sporadicky navštěvovala Madrid.

V roce 1967 se konečně usadil v Salvadoru , aby se mohl věnovat Univerzitě Střední Ameriky José Simeon Cañas (UCA), založené v roce 1965. K práci této univerzity se významně zasloužil jako odborný asistent a profesor filozofie a poté jako rektor . Elyacuria byla mimo jiné zodpovědná za rozvoj vzdělávacího programu pro středoamerické jezuitské kněze.

V roce 1972 byl jmenován ředitelem Filosofické katedry (nahrazující chybějící Filosofickou fakultu) a v roce 1979 rektorem univerzity, tuto funkci zastával až do své smrti.

Po zavraždění jezuity otce Rutilia Grande a arcibiskupa Oscara Romera ze strany krajně pravicových militantů odešel do nuceného exilu do Španělska (od března 1977 do srpna 1978 a od konce roku 1980), přičemž tento čas využil k publikování děl svého učitele. Subiri, upravit dílo, které založil se svým kolegou a podobně smýšlejícím Jonem Sobrinem z časopisu „Revista Latinoamericana de Teología“, a také upozornit světovou komunitu na teror v Salvadoru.

Od začátku občanské války v Salvadoru v roce 1980 vyzval k ukončení násilí a mírovému řešení konfliktu prostřednictvím jednání. Po návratu do Salvadoru 13. listopadu 1989 měl v úmyslu zprostředkovat mírový proces.

Nápady

Vědecká práce Elyacuria byla důležitým příspěvkem k „filosofii osvobození“. Tato filozofická škola byla spojena s tvorbou takových myslitelů, jako byli Augusto Salazar Bondi (1925-1974), Leopoldo Cea (1912-2004), Enrique Dussel (narozen 1934) a Arturo Andrés Roig (1922-2012). Má za cíl osvobodit utlačované „aby bylo dosaženo plnosti lidství“. Eliacuria bojoval za přijetí teologie vědeckých pokroků a byl také aktivním podporovatelem a účastníkem hnutí teologie osvobození .

Jeho filozofie zpočátku pochází ze Subiriho kritiky západní filozofie, od dob Parmenida , oddělující smyslové vnímání od rozumu. Ve svém díle Filosofie historické skutečnosti tato ustanovení rozvíjí, aby v celé své komplexnosti zohlednil strukturu a dynamiku historické reality, chápané jako předmět a východisko filozofie, a aby pochopil a osvětlil odpovídající historická praxe osvobození s politickým cílem. Lidská historie pro něj spočívá v postupném vytváření nových možností spolu s opouštěním polí jiných alternativ. Dějiny proto nelze chápat jako neúprosný pokrok k ideálnímu cíli, protože není předem daný, ale uskutečňuje se od samého počátku lidské činnosti na základě systému možností, který se objevuje v každé situaci a v každém okamžiku. historického procesu.

Ve svém posledním projevu v Barceloně na začátku listopadu 1989, u příležitosti předání mezinárodní ceny Středoamerické univerzitě. Alfonso Comina, Eliacuria ve své radikální kritice civilizace kapitálu a alternativního návrhu „civilizace práce“ znovu potvrdil důležitost emancipativní dimenze intelektuální činnosti .

Vražda

Politické důsledky Elyacurijského závazku k jeho myšlenkám se setkaly se silným odporem konzervativních náboženských a politických sil v Salvadoru. Tato konfrontace udělala z Elyacurie jeden z cílů krajně pravicových „ eskader smrti “ a salvadorské armády , která vedla občanskou válku proti levicovým rebelům z Farabundo Martí National Liberation Front (FMLN) . Na účet pravicových sil Salvadoru již došlo k mnoha vraždám zástupců pokrokového duchovenstva, včetně arcibiskupa Oscara Romera , jezuitského kněze Rutilia Grande , františkánského kněze Santi Spessotto a čtyř jeptišek ze Spojených států.

Ignacio Ellacuria, čtyři jeho španělští kolegové jezuité (vedoucí univerzitního oddělení sociologie a ředitel Institutu lidských práv Segundo Montes, zástupce ředitele Centra Monsignora Romera na Univerzitě Juana Ramóna Morena, filozof a bývalý děkan univerzity z Managua Amando Lopez, teolog a teoretik „psychologie osvobození“ Ignacio Martin-Baro, rovněž slavný myslitel) a salvadorský jezuitský učitel Joaquin Lopez, jakož i jejich hospodyně a kuchařka Elba Ramos a její patnáctiletá dcera Selina, byli zabiti armádou praporu Atlacatl na příkaz vrchního armádního velení v závěrečné fázi salvadorské občanské války (jak se později ukázalo, jeden z kněží, který se držel levicových názorů, se účastnil mírových jednání jako prostředník mezi úřady a marxistickými rebely).

Ráno 16. listopadu vnikly desítky bezpečnostních složek do areálu univerzity, obklíčily budovu, kde jezuité bydleli, a pět z nich vyvedli na zahradu, načež je spolu s dělnicí a její dcerou zastřelili. Joaquin Lopez, který se skrýval uvnitř, byl také nalezen a zastřelen. Poté armáda také zpustošila Univerzitní centrum Monsignora Romera.

Následky vraždy a paměť

Atentát na Elyacuría s pěti dalšími jezuitskými kněžími a dvěma dělnicemi na univerzitním kampusu v San Salvadoru znamenal zlom pro salvadorskou občanskou válku a následnou historii země . Zprávy o tomto zločinu zvýšily mezinárodní tlak na salvadorskou vládu a nakonec ji donutily podepsat mírové dohody z Chapultepecu s gerilovou organizací FMLN a ukončit válku. Po tragédii se myšlenky Ellacuria, které byly dříve známy pouze v Latinské Americe a Španělsku , staly známými po celém světě.

Zároveň nebyl nikdo potrestán za popravu Elyacuriina otce a dalších obětí. Salvadorské úřady uznaly incident za dílo armády až v lednu 1990, pod tlakem četných důkazů. V roce 1991 výzkumníci zjistili, že ministr obrany Salvadoru, generál René Emilio Ponce, vydal přímý rozkaz zabít kněze. Zpráva Salvadorské komise pravdy zřízené Organizací spojených národů uvádí, že v noci 16. listopadu 1989 generál Ponce v přítomnosti několika vojáků nařídil plukovníku Guillermu Alfredu Benavidezovi, aby zabil kněze Ellacuria, aniž by zanechal svědky [ 8] .

O 20 let později, v roce 2008, španělští aktivisté za lidská práva spolu se Severoamerickým centrem pro spravedlnost a odpovědnost (CJA) vznesli obvinění proti bývalému prezidentovi Salvadoru v letech 1989 až 1994 Alfredu Cristiani Burkardovi , který jako hlava státu a vrchního velitele, je považován za odpovědného za tuto „akci“ [9] , a dalších 14 vojevůdců při vraždě šesti kněží a dvou žen [10] .

V roce 2011 vydal Interpol na žádost španělského soudu zatykač na 18 salvadorských vojenských činitelů podezřelých z účasti na střelbě, ale polovina z nich se uchýlila do kasáren salvadorské armády a Nejvyšší soud Salvadoru odmítl opční listy. Zadržen byl pouze plukovník a bývalý náměstek ministra Inocente Montano, který byl ve Spojených státech, kterému po vydání do Španělska v roce 2017 hrozí až 150 let vězení [11] .

V roce 2008 ustanovila vláda Baskicka ve Španělsku cenu Ignacia Elhacuria za spolupráci a rozvoj.

Vybraná díla

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Ignacio Ellacuría Beascoechea // Diccionario biográfico español  (španělsky) - Real Academia de la Historia , 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 Library of Congress Authority  (anglicky) - Library of Congress .
  3. ↑ 1 2 3 4 BeWeB
  4. ↑ 1 2 3 4 Ellacuría, Ignacio // Databáze českého národního úřadu
  5. ↑ 1 2 Ignacio Ellacuria // Encyclopædia Britannica 
  6. ↑ Ignacio Ellacuría (1930 - 1989)  (španělsky) . Universidad Centroamericana "Jose Simeón Cañas". Získáno 20. října 2013. Archivováno z originálu 2. června 2017.
  7. ↑ Mártires de la UCA Ignacio Ellacuria . Získáno 11. října 2015. Archivováno z originálu 16. listopadu 2018.
  8. ↑ V Salvadoru se armáda podílející se na vraždě jezuitů v roce 1989 vzdala policii . Staženo 11. listopadu 2018. Archivováno z originálu 11. listopadu 2018.
  9. ↑ Piden enjuiciar a Cristiani por masacre de padres jesuitas (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 2. února 2020. 
  10. ↑ Bývalý prezident Salvadoru obviněn z krytí vraždy jezuitů
  11. ↑ Hillary Goodfriend. Před 30 lety dnes v El Salvadoru američtí vojáci chladnokrevně zavraždili 6 kněží Archivováno 19. listopadu 2019 na Wayback Machine

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole