Enneagram osobnosti nebo jednoduše Enneagram (z jiného řeckého ἐννέα - „devět“ a γράμμα - „obraz“, „obraz“, „dopis“) je pseudovědecký koncept typů osobnosti a vztahů mezi nimi. Popisuje devět „hlubokých podvědomých“ pudů „“ a jejich vliv na světonázor , mentální, emocionální a behaviorální strategie devíti typů lidí (tzv. enneatypů ). Tento model byl vyvinut v 70. letech 20. století a vychází především z práce Oscara Ichaso a Claudia Naranja . Nápady George Gurdjieffa také měly určitý vliv na vývoj modelu .
Enneagram popisuje devět typů osobnosti, které se nacházejí na kruhu ve stejné vzdálenosti od sebe. Takový obraz symbolizuje stejný příspěvek každého typu osobnosti k vytvoření koherentního světa. Typy jsou vzájemně propojeny nejen kruhem, ale také tzv. „šipkami“ – složitým vnitřním obrazcem vepsaným do kruhu. Šipky symbolizují změny v chování lidí ve stresových situacích a v situacích psychické pohody. .
Navzdory studiím přívrženců konceptu Enneagram [1] [2] [3] a některým údajům o aplikaci Enneagramu v psychoterapeutické praxi [4] , dnes Enneagram není modelem uznávaným v akademických psychologických kruzích kvůli nedostatku validních testů k určení typů enneagramu [5] a nesjednocení obsahu každého z enneatypů různými školami enneagramu [6] Enneagram je vyučován jako metoda sebepoznání a rozvoje. Model Enneagram je někdy kritizován za to, že umožňuje subjektivní výklady, což ztěžuje vědecké testování a ověřování.
Figura Enneagramu je kruh, do kterého je vepsán trojúhelník (spojující 3-6-9) a tzv. šesticípá "hvězda" (spojující 1-4-2-8-5-7).
O původu a historii vývoje enneagramu jako typologie osobnosti se stále diskutuje. Wiltse a Palmer [7] tvrdí, že myšlenky podobné Enneagramu lze nalézt ve spisech Evagria z Pontu , křesťanského mystika ze 4. století v Alexandrii. Evagrius popsal osm myšlenek (logismoi) , které později vytvořily základ nauky o sedmi smrtelných hříchech. K osmi myšlenkám přidal i devátou, zásadní, kterou nazval „sebeláska“. Evagrius napsal: „První ze všech myšlenek je myšlenka na sobectví (philautia) a po ní je [dalších] osm“ [8] . Poté, co Evagrius vybral osm smrtících myšlenek, popsal také osm způsobů, jak se jim bránit.
Předpokládá se, že George Gurdjieff byl prvním, kdo představil postavu Enneagramu západnímu světu . Nebyl to však Gurdjieff , kdo vyvinul popis devíti typů osobnosti spojených s Enneagramem. Bolivijský rodák Oscar Ichazo je považován za otce moderního Enneagramu osobnosti . Jeho Enneagon of Ego-Fixations spolu s některými dalšími aspekty osobnosti umístěnými na postavě Enneagramu posloužil jako základ pro další rozvoj Enneagramu osobnosti. Ichazo začal vyučovat svůj vlastní program osobního rozvoje v 50. letech minulého století. Jeho přístup nazvaný „Protoanalýza“ kombinuje použití enneagramu s dalšími symboly a myšlenkami. Oscar Ichazo založil institut Arica, který nejprve působil v Chile a poté se přestěhoval do USA. Právě Ichazo je autorem termínu „Enneagram osobnosti“.
Claudio Naranjo , psychiatr původem z Chile, byl seznámen s Enneagramem osobnosti na kurzu Oscara Ichaza v Arice. Pokračoval v rozvíjení učení Enneagramu a od počátku 70. let začal ve Spojených státech vyučovat své chápání Enneagramu osobnosti. Naranjovy myšlenky měly významný dopad na další vývoj Enneagramu. Nějakou dobu zůstaly znalosti, které učil Naranjo , uzavřeny, ale později pronikly mezi širokou veřejnost. Několik Naranjových studentů porušilo smlouvu, která jim zakazovala vyučovat Enneagram, a začali provozovat vlastní studijní skupiny a workshopy Enneagramu.
Jeden z prvních otevřených seminářů o Enneagramu pořádala Helen Palmer, která později napsala řadu knih o využití Enneagramu pro introspekci , osobní rozvoj a budování funkčních rodinných a pracovních vztahů. Také někteří jezuitští kněží začali vyučovat enneagram , uvažující o tomto učení prizmatem křesťanské spirituality, ale později bylo toto učení uznáno oficiálním Vatikánem jako nevhodné pro duchovní rozvoj a bylo zvažováno v kontextu New Age. [9] Učení Enneagramu se tak začalo rychle šířit nejprve v psychoterapeutických a duchovních kruzích a poté pronikalo do dalších oblastí použití.
Dodnes neexistuje jednotné jednotné chápání Enneagramu a možností uplatnění těchto znalostí. Ichazo neuznává vývoj Naranja , Palmera a jezuitů a nazývá je nesprávnými výklady Enneagramu [10] . Chápání Enneagramu studenty a následovníky Naranjo se také může v některých detailech lišit. Dnes velké množství autorů nadále provádí praktický a vědecký výzkum Enneagramu a jeho aplikací. Mezi význačné autory patří tato jména: Claudio Naranjo , Don Richard Riso a Russ Hudson, AH Almaas, Richard Rohr, Elizabeth Weigl, Ginger Lapid-Bogda, Helena Makani.
Figura Enneagram se skládá ze 3 částí: kruhu, vnitřního trojúhelníku (spojující 3-6-9) a tzv. šesticípé "hvězdy" (spojující 1-4-2-8-5-7). Podle esoterických duchovních tradic kruh symbolizuje celistvost, vnitřní trojúhelník symbolizuje „zákon tří“ a šesticípá postava symbolizuje „zákon sedmi“ (sekvence 1-4-2-8-5-7- 1 je periodický desetinný zlomek, který vzniká při dělení jedničky sedmi).
Níže uvedená tabulka poskytuje stručný popis typů:
Všechny názvy z tabulky jsou metaforické a mohou se u různých autorů enneagramu a v různých překladech lišit. Tato tabulka vychází ze jmen používaných D. Riso, R. Hudsonem a H. Makanim.
| Typ | charakteristickou roli | Vášeň | Fixace ega | Základní touha | Základní strach | Pokušení | Ctnost | Stres | Bezpečnost |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| jeden | Perfekcionista | Hněv | odsouzení | Být dobrý, slušný, vyrovnaný | Být špatný, nečestný, vadný | Pokrytectví, přehnaná kritika | klid | čtyři | 7 |
| 2 | Asistent | Hrdost | Hledáte vděčnost | Být milován | Být nemilovaný a nechtěný | Popírání vlastních potřeb, svádění | Skromnost | osm | čtyři |
| 3 | Dosažený | sebeklam | Marnost | Cítit se ceněný | Nemají žádnou hodnotu | Snaha být vždy "nejlepší" | Pravost | 9 | 6 |
| čtyři | individualista | Závist | Touha (nedostatek) | Buď skutečný, buď sám sebou | Nemají žádnou identitu | Zneužití představivosti z touhy najít sám sebe | Rovnováha (emocionální rovnováha) | 2 | jeden |
| 5 | Pozorovatel | skoupost | suspenze | Buďte kompetentní, připraveni jednat | Být bezmocný, neschopný, neschopný si poradit | Nahrazení přímého života mentálními koncepty | Štědrost (oddělení) | 7 | osm |
| 6 | Skeptik / Zrazený | Strach | Pochybnosti | Mít podporu a vedení | Zůstaňte bez podpory a vedení | Nerozhodnost, pochybnosti, hledání podpory | Odvaha | 3 | 9 |
| 7 | Nadšenec | Žravost | Plánování, mazanost | Buďte spokojení a šťastní | Zažijte bolest a potřebu | Pocit, že štěstí a spokojenost tady nejsou | Střízlivost | jeden | 5 |
| osm | Šéf | Chtíč | spravedlnost (zápas) | Být chráněný a nezávislý | Být pod něčí kontrolou, být obětí | Považujte se za zcela soběstačné | Nevinnost | 5 | 2 |
| 9 | mírotvorce | Lenost | sebezapomnění | Buďte celiství, ve stavu míru | Rozchod, ztráta komunikace | Vyhýbání se konfliktům, vyhýbání se prosazení se | Energie (sbírka) | 6 | 3 |
Většina specialistů , kteří vyučují enneagram osobnosti, tvrdí, že lidé stejného enneatypu mohou mít mírně odlišné charakterové rysy v závislosti na tom, jak je ovlivňují 2 sousední typy. Tyto dva typy jsou často označovány jako „křídla“. Takže osoba 3. typu může mít „křídla“ ve 2. a 4. typu. Skutečnost, že typy enneagramu jsou umístěny v kruhu, může naznačovat spíše kontinuální než diskrétní povahu interakce. V Enneagramu se tedy věří, že člověk má základní typ a může mít jedno nebo dvě křídla, která ovlivňují některé jeho charakterové rysy, ale nemění jeho základní typ a podle toho i hlubokou motivaci. [jedenáct]
Šipky, které spojují typy v kruhu, umožňují lépe porozumět dynamice postavy každého typu. Někteří autoři je nazývají „přechody ve stresu a bezpečí“, někteří – „směry integrace a dezintegrace“. V nejobecnějším smyslu tyto šipky popisují, jak se mění naše reakce a strategie chování, když se ocitneme v pohodlném, bezpečném prostředí nebo naopak – v situaci tlaku a stresu. Na základní typ a motivaci člověka tedy mají podstatný vliv minimálně 4 typy: dvě „křídla“ a dva „šípky“. [jedenáct]
Každý typ osobnosti má tři podtypy neboli instinktivní varianty. Předpokládá se, že podtyp člověka závisí na tom, který instinktivní pohon dominuje životním strategiím člověka. V Enneagramu jsou tři hlavní instinktivní energie: sebezáchovná, sexuální (také nazývaná „intimita“ nebo „1:1“) a sociální. V závislosti na dominantním instinktu je životní zaměření člověka zaměřeno na uspokojení:
S přihlédnutím k teorii dominantního instinktu se v Enneagramu rozlišuje 27 podtypů, protože zástupci stejného typu s různými dominantními instinkty se budou navzájem výrazně lišit, budou mít různé kořenové hodnoty a životní strategie. Podle této teorie je dominantním instinktem oblast života, ve které se nejjasněji projevuje hluboká motivace tohoto typu. Pokud je například hluboká motivace 3. typu spojena s touhou po úspěchu a obdivu, pak 3. s pudem sebezáchovy si tuto potřebu uvědomí prostřednictvím skvělých materiálních úspěchů a dobrých příjmů, 3. se sexuálním pudem bude usilovat o obdiv partnera, snažit se naplnit jeho očekávání a trojka se sociálním instinktem bude usilovat o uznání ve společnosti (hodnosti, tituly, čestné postavení ve firmě nebo profesní komunitě).
Předpokládá se, že každý člověk má všechny tři instinktivní pohony, ale jeden z nich zpravidla dominuje. Někteří odborníci v Enneagramu se domnívají, že druhý instinkt může být také dobře vyvinutý, ale třetí pud je často mnohem méně rozvinutý nebo se v životě člověka málo projevuje [12] .
Jedním z podstatných rozdílů mezi výukou Enneagramu a ostatními osobnostními typologiemi je koncept úrovní rozvoje. Má se za to, že charakter a životní strategie člověka toho či onoho typu nejsou něco statického. Úroveň psychického, sociálního a interpersonálního fungování člověka navíc nezávisí na jeho typu osobnosti. Jelikož je člověk stejného typu, může žít šťastný, vyrovnaný život nebo může mít spíše nízkou úroveň psychického a sociálního zdraví. Všechny typy enneagramu mají tzv. „Úrovně rozvoje“ [13] , které popisují úroveň intrapersonálního a interpersonálního fungování člověka. Celkem se rozlišuje 9 úrovní vývoje, které jsou spojeny do 3 velkých skupin: zdravý, průměrný a nezdravý stupeň vývoje. Vývojáři tohoto konceptu jsou D. R. Riso a R. Hudson. Ve svých dílech popisují hlavní životní strategie každého typu na každé z devíti úrovní, vyzdvihují faktory ovlivňující přechod o úroveň dolů nebo nahoru.
Zdravé úrovně jsou úrovně vysokého fungování osobnosti. Na nich má člověk vysokou míru uvědomění, rozvahy a svobody ve volbě životních strategií. Na zdravých úrovních se člověk více osvobozuje od vzorců svého typu. Člověk má skvělý přístup ke svému stavu Esence a své zvláštní nadání a kvality úspěšně realizuje ve svém životě a práci. Základní životní potřeby jsou uspokojeny snadno.
Na středních úrovních je podle autorů tohoto konceptu drtivá většina lidí. Na těchto úrovních je středem životního zaměření člověka uspokojování potřeb, které jsou pro něj důležité (pro uznání, bezpečí, respekt atd.). Na středních úrovních se lidem daří naplňovat své potřeby, ale nejčastěji toho dosahují prostřednictvím sociálních rolí, bojů, konfliktů a nevědomé manipulace. Na střední úrovni si lidé mohou uvědomovat podvědomé motivy a sledovat vzorce svého typu, ale je těžké jim odolat. Nejprve dojde k reakci a poté k uvědomění.
Jen málo lidí je na nezdravé úrovni . Jedná se o oblast klinických poruch osobnosti, duševních chorob. Na této úrovni člověk téměř úplně postrádá to, co se v psychoanalýze nazývá „vědomé ego“. Člověk si není schopen uvědomit, a tedy ovládat své reakce. Strategie tohoto typu, zaměřené na uspokojení jeho základních hlubokých potřeb, nabývají groteskních, hypertrofovaných podob. Chování se stává maladaptivním a často nebezpečným pro samotného člověka i společnost. [čtrnáct]
Mnoho autorů Enneagramu považuje tuto část výuky za obzvlášť cennou, neboť umožňuje určit aktuální úroveň lidského fungování, zónu proximálního vývoje a destabilizující faktory.