Kultura Epiolmec je kulturní zóna v centrální části současného mexického státu Veracruz , soustředěná v povodí řeky Papaloapan . Epiolmécká kultura existovala zhruba od roku 300 př.n.l. E. před rokem 250 našeho letopočtu E. [1] Epiolmécká kultura byla potomkem Olméků, odtud pochází řecká předpona „-epi“, což znamená „po“. Ačkoli Epiolmékové ztratili některé z úspěchů předchozího období, přijali komplexní mezoamerický kalendář a systém psaní . [2]
Vzestup epi-olmécké kultury na západní hranici olmécké kultury se shoduje s poklesem populace na východě olmécké kultury a jejím úpadkem jako celku. Epiolmécká kultura nepředstavuje ani tak úplný rozchod s olméckou tradicí, jako spíše její postupnou transformaci. Například Epiolmékové používali mnoho motivů z umění Olméků. Tres Zapotes , jedno z největších archeologických nalezišť Olméků, nadále existovalo za Epiolméků. Každodenní život nižších vrstev pokračoval převážně jako dříve: obživa, příležitostný lov a rybaření, mazané domy s doškovou střechou a zvonovité klenby [3] .
Na druhou stranu je poslední formativní období mezoamerické chronologie charakterizováno všeobecným úpadkem obchodu a jiné meziregionální spolupráce v celé Střední Americe [4] , jakož i výrazným poklesem používání exotických předmětů prestiže, jako je např. jako nefritové korálky [5] . Výzkumníci naznačují, že tyto exotické obchodní položky byly nahrazeny místním přepychem, jako jsou bavlněné tkané oděvy a pokrývky hlavy ve tvaru věže [6] . Na druhou stranu pokles meziregionální spolupráce nezasáhl všechny regiony: zejména se rozšířila interakce s kulturami podél Tehuantepské šíje a byl také zaznamenán nárůst dovozu obsidiánu [7] .
Na rozdíl od dřívějšího umění Olmec se Epi-Olmec vyznačuje ztrátou detailů a kvality. Keramické figurky mají méně realistické detaily [5] a čedičové monumenty a stély v Tres Zapotes byly vyrobeny s menší zručností, drsnější, s chudšími detaily než dřívější monumenty ze San Lorenza a La Venta [8] .
Na základě decentralizovaného umístění skupin pohřebních mohyl a monumentálních soch v Tres Zapotes se předpokládá, že hierarchie Epiolméků byla méně centralizovaná než hierarchie jejich olméckých předků, což pravděpodobně odráželo přítomnost rady vládců, rozdělených do frakcí, spíše než jediné pravítko [9] . Taková hypotéza je však v rozporu se subjekty epi-olméckého umění (viz níže).
Zatímco památky kultury Izapa , které existovaly ve stejné době 500 km jihovýchodně, zobrazují mýtická a náboženská témata, monumenty Epi-Olmec zobrazují historické události týkající se jednotlivých vládců [10] . Například stéla z La Mojarra 1 zobrazuje vládce v komplikovaném oděvu a botách. Podle překladu doprovodného nápisu, který navrhli J. Justeson a T. Kaufman , se panovník jmenoval Lord of the Mountain of harvesters a nápis vypráví o jeho vzestupu k moci, válce, zatmění Slunce, jeho vlastním krveprolití . , spáchaný jako oběť (podobná tradice existovala i v jiných kulturách Mezoameriky), a o „oběti proléváním krve“, [11] možná její příbuzné. [12]
Podobné epi-olmécké památky zobrazující postavy v honosných róbách a vysokých pokrývkách hlavy zahrnují Stele 1 z Alvarada a Stele 1 z El Meson. Na rozdíl od stély 1 z La Mojarra tyto dva monumenty zobrazují také malé postavy subjektů ve vyděšených pózách. Poškozený nápis je viditelný i na stéle z Alvarady. [13]
Podobné památky oslavující vládce se později staly běžnými v mayské kultuře na východě během klasické éry mezoamerické chronologie.
V roce 250 Cerro de las Mesas , Remohadas a řada dalších center dále na sever podél pobřeží moderního státu Veracruz zastínily Tres Zapotes. Ačkoli Tres Zapotes nadále existoval v klasické éře mezoamerické chronologie, vrchol jeho moci již pominul a kultura Epiolmec byla nahrazena klasickou kulturou Veracruz .
| Předkolumbovské kultury Mezoameriky | ||
|---|---|---|
| Seznam plodin | ||
| Smíšený | ||
| viz také | ||
| Portál "Indiáni" | ||