Etnické sebeuvědomění neboli etnická identita je emocionálně-kognitivní proces uvědomění si příslušnosti člověka k nějaké etnické komunitě [1] [2] ; je projekcí na vědomí lidí existujících etnických vazeb a projevuje se v podobě etnonyma . Jeden z typů sociální identifikace . Při sčítáních lidu a dalších typech hromadného statistického účetnictví se používá jako hlavní etnický determinant [1] .
Etnické sebevědomí je založeno na protikladu „my-oni“, společného původu a historického osudu, genealogických legend, účasti na jakýchkoli historických událostech, představách o „rodném jazyce“ a „rodné zemi“. V pozdějších fázích vývoje společnosti hraje národní inteligence významnou roli při formování a rozvoji etnického sebeuvědomění [1] .
V ruské vědě existují různé názory na identitu a rozdíly mezi pojmy sebevědomí a identita. Historicky je pro glosáře domácích badatelů od druhé poloviny 40. let tradičnější používání termínu „etnické sebevědomí“, který do vědeckého oběhu uvedl P. A. Kushner . Tento koncept byl později široce používán v etnografii při vývoji sovětské teorie etnicity Yu.V. Bromleyem , V. I. Kozlovem a dalšími, ve větší míře to ovlivnilo takové disciplíny, jako je etnopsychologie , sociologie a politologie . E. G. Aleksandrenkov ukázal, že se v zásadě definice obou pojmů opakují a změna terminologie je způsobena pouze apelem na jiné (často interdisciplinární) studie, což nijak nenarušuje plodné používání dříve existujícího pojmu [3]. . T. G. Stefanenko přitom etnickou identitu považuje za širší pojem zahrnující emocionální a hodnotový postoj člověka k jeho etnicitě (ačkoli tato složka je obsažena ve známých definicích etnického sebeuvědomění), jiní badatelé se domnívají že „etnické nevědomí“ je zahrnuto do „identity“, ale nevztahuje se na „sebeuvědomění“ [2] .
Již v roce 1876 bylo na petrohradském mezinárodním statistickém kongresu stanoveno, že pro přesné určení národnosti respondenta je třeba zjistit jeho sebevědomí a zároveň eliminovat jakýkoli tlak na respondenta ze strany státních orgánů, ale poslední výhrada zabránila tomu, aby se tento princip prosadil v praxi sčítání lidu. Do poloviny 20. století se v zemích, které dohromady tvoří 74 % obyvatel Evropy, znak sebevědomí nepoužíval při sčítáních k určení etnického (národnostního) složení [4] . Etnograf P. I. Kushner již v roce 1949 upozorňoval, že „v kapitalistické společnosti je volná identifikace národní identity pro představitele „neúplných“ národností a etnických skupin spojena s takovými obtížemi, že by to bylo krajně lehkomyslné“ [5]. . Tentýž autor poukazuje na to, že národní (etnické) sebevědomí se týká „subjektivních“ rysů, zatímco „objektivními“ rysy příslušnosti k určité etnické jednotce jsou jazyk, kulturní charakteristiky, náboženství. V SSSR se od roku 1926 používá sebevědomí jako etnický determinant, i když odpovědi respondentů ohledně jejich národnosti byly zpracovány a uvedeny do souladu se schváleným seznamem národností.