Julian Pomerii

Julian Pomerii
Datum narození asi 450
Místo narození
Datum úmrtí asi 500
Země
obsazení Katolický kněz , autor

Julian Pomerius ( lat.  Julianus Pomerius ) je křesťanský spisovatel, gramatik a rétor z 5. století, učitel Caesaria z Arelatu . Pomeriusovo hlavní dílo, De vita contemplativa, dlouho připisované Prosperovi Akvitánskému , mělo významný vliv na karolínské teology .

Biografie a spisy

O životě Pomeria je známo velmi málo. Narodil se v severní Africe , opustil ji pravděpodobně kvůli pronásledování Chalcedonitů v království Vandalů . Pomerius odmítl nabídky Ruritia z Limoges a Ennodia z Pavie usadit se v jejich městech a usadil se v Arelate (moderní Arles ). Tam byl biskupem Eoniusem (zemřel 502) vysvěcen na kněze. Podle Ruricia a pseudo-Gennadia z Massilie vedl Pomerius asketický a vysoce duchovní způsob života [1] [2] . Pomerius byl zároveň učitelem gramatiky a rétoriky , těšil se úctě a záštitě urozených občanů. Kolem roku 497 se jeho žákem stal budoucí slavný biskup Caesarius z Arelatu [3] [4] . Caesariův život nedává přesné údaje o době jejich seznámení a pouze uvádí, že se jednou mladému knězi zdál sen, který ho vyzýval, aby kvůli klášterní prostotě odmítl učitelovu světskou moudrost. Podle Caesariova životopisce W. Klingshearna je taková opozice autorova života chybná a myšlenky Pomeria o reformě církve uvedené v „De vita contemplativa“ odpovídaly vlastním názorům biskupa z Arelatu na program reorganizace. církve a šíření křesťanství [5] [6] .

Pomerius byl autorem následujících děl [2] :

Pojednání „De vita contemplativa“ vzniklo buď v posledních letech 5. století, nebo na samém počátku 6. století. Pomerius zemřel krátce poté, co byl napsán [7] .

"De vita contemplativa"

Navzdory skutečnosti, že Isidor ze Sevilly věděl o autorství Pomeria, mezi VI. a začátkem VIII. století začalo být „De vita contemplativa“ mylně připisováno Prosperovi Akvitánskému (zemřel kolem roku 460) [8] . Traktát je citován v příručkách určených pro regulérní kánony - Regula Canonicorum od Hrodeganga z Met (kolem roku 755) a Institutio canonicorum přijatém na koncilu v Cáchách v roce 816 [9] . V obou případech je text připisován „sanctus Prosperovi“, který byl ve středověku řazen mezi církevní otce [10] . Autorství Pomeria navrhl v 17. století jezuita Jacques Sirmon , který si všiml, že v knize Ilarius z Arelatského (cca 403-449) byl jmenován dávno mrtvý [8] . Později kardinál Enrico Noris uvedl další argumenty založené na skutečnosti, že Prosper, známý zastánce Augustinovy ​​doktríny milosti , by stěží pochválil oponující Hilary. Obecně je augustinismus v „De vita contemplativa“ umírněnější než ve spisech Prospera. Norris také zaznamenal četné stylistické rozdíly [11] . Konečně nejstarší rukopisy objevené Sirmonem naznačují autorství Pomeria [12] .

Ačkoli se „De vita contemplativa“ obvykle nazývá pojednáním , formálně je dílo dialogem a je postaveno ve formě odpovědí na otázky jistého biskupa Juliana, případně smyšlené [13] [4] . Problematika díla je spojena s nařčením z chamtivosti, zneužívání moci, zanedbávání pastýřských povinností a nevhodných aristokratických zvyků do konce 5. století, obviňování biskupů a duchovenstva z Galie , které se ke konci 5. stol. století. Příčinu tohoto stavu spatřovali současníci ve volbě nedostatečně připravených kandidátů na biskupský post - často se vyskytovaly případy, kdy obejitím mezikroků diecézi vedl laický aristokrat. Na počátku 5. století si Sulpicius Severus posteskl, že se biskupský úřad stal předmětem zlomyslných ambicí. Biskupové byli často obviňováni, že odmítají plnit standardní povinnosti podpory chudých a kázání kázání, a papež Celestýn I. požádal galské biskupy, aby dovolili svým kněžím kázat, pokud toho sami nejsou schopni. K překonání krize nabídli duchovní, mniši a světské úřady vlastní možnosti. Římští biskupové trvali na volbě biskupů z řad kněží, mniši doporučovali volit lidi známé svou askezí a spravedlivým životem a ze strany světské vrchnosti se objevil požadavek na kandidáty, kteří by dokázali zajistit materiální a politické zájmy komunita [14] . Jedno z řešení bylo navrženo v kanonické sbírce z druhé poloviny 5. století Statuta ecclesiae antiqua [15] .

Pomerius ve svém pojednání předložil program radikální transformace pastorační služby a navrhl, aby biskupové a duchovní přijali mnišský způsob života. Ideálu kontemplativního života podle autora nedosahují mniši, kteří odešli ze světa, ale ti, kteří ve světě spojují modlitbu a aktivitu. Aby toho dosáhl, Pomerius vyzývá biskupy, aby neustále směřovali své myšlenky k Bohu, studovali Písmo a vyhýbali se světským pokušením, zároveň poskytovali jídlo hladovým a oblečení nahým a přispívali k propuštění zajatců. Biskupové, kteří zanedbávají aktivní pomoc bližním kvůli učení, mají být odsouzeni [16] . Pomerius nabízí řadu kroků, které biskupovi pomohou přejít ke kontemplativnímu životu – promlouvat ke kněžím své kongregace srozumitelnými kázáními, poučovat hříšníky slovem i osobním příkladem, i když jsou to mocní aristokraté, chránit své duchovní před útlak šlechty [17] . V druhé části svého pojednání Pomerius konkretizuje své chápání praktické činnosti biskupa, jeho vita Actualis . Pomerius radí, jak organizovat život kongregace a udržovat harmonii v diecézi. K otázce, zda se kněží mají vzdát svého majetku a žít společně, jako to dělalo Augustinovo duchovenstvo v Hippo , nebo zda mohou využít svých příjmů, přijímat hmotnou pomoc od církve a žít odděleně, jak je zvykem ve většině církví v Galii, Pomerius silně se přiklání k první možnosti. Církev by podle jeho názoru měla využívat své bohatství ve prospěch chudých, ale biskupové a duchovní by se měli svého bohatství vzdát v zájmu duchovní dokonalosti po vzoru Páva z Nolanu a Hilaria z Arelatu. Kde je to možné, kněží by měli žít pod dohledem svého biskupa. Ve třetí části dává Pomerius biskupovi rady, jak a co má kázat duchovním [18] .

Edice děl

Poznámky

  1. ↑ Suelzer, 1947 , str. 3.
  2. ↑ 1 2 Klingshire, 1994 , str. 73.
  3. ↑ Leyser, 2000 , str. 67.
  4. ↑ 1 2 Timmermann, 2014 , str. 5.
  5. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 74.
  6. ↑ Timmermann, 2014 , str. 6.
  7. ↑ Timmermann, 2014 , str. jeden.
  8. ↑ 1 2 Suelzer, 1947 , str. 5.
  9. ↑ Kramer, 2019 , str. 96.
  10. ↑ Timmermann, 2014 , str. 2.
  11. ↑ Suelzer, 1947 , str. 6.
  12. ↑ Suelzer, 1947 , str. 7.
  13. ↑ Leyser, 2000 , str. 65.
  14. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 78.
  15. ↑ Klingshearn, 1994 , pp. 79-80.
  16. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 75.
  17. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 76.
  18. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 77.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata