Chrodegangova charta ( lat. Regula Canonicorum ) je soubor pravidel chování, který vypracoval biskup Hrodegang z Met pro kánony své diecéze. Charta vznikla kolem roku 755 a brzy byla schválena na radě ve Vere . Spolu s řeholí svatého Augustina je považována za jeden z prvních dokumentů, které upravují život řádných kánonů .
Jako biskup z Metz od roku 742 a arcibiskup německý od roku 754 vypracoval Hrodegang svou listinu s cílem zavést mezi svými kanovníky blízké mnišské mravní zásady. Potřeba toho nevznikla, napsal v předmluvě, pokud se kněží řídili učením církevních otců a současnými církevními zákony [1] . Hrodegangem sestavená listina je praktickou příručkou k uspořádání společného života kanovníků, určenou všem členům komunity počínaje biskupem. Vychází obecně z mnišské řehole sv. Benedikta a zdůrazňuje důležitost pořádání každodenních společných bohoslužeb a každodenních kapitulních setkání k projednání různých disciplinárních záležitostí. Zakládací listina vymezila povinnosti členů společenství, stanovila pravidla hospodaření s jeho financemi, movitým a nemovitým majetkem, výdej stravy a šatstva [2] . Mezi prameny Hrodeganga badatelé zmiňují i díla franských teologů z počátku 6. století: traktát „De vita contemplativa“ od Juliana Pomeria a kázání Caesaria z Arelatu [3] .
Hrodegangův vlastní text Charty se nedochoval. Nejstarší rukopis ( B ) vznikl v Metách na konci 8. století. O něco pozdější rukopis ( L ), rovněž z Metz, se stal základem pro vydání Wilhelma Schmitze (1889). Kromě nich existují dva typy textů Charty: „generalizovaná“ a „ Cáchská charta “ („Institutio canonicorum“). První z nich se od původního liší tím, že jsou z něj odstraněny odkazy na církevní geografii Met a jsou zahrnuty doplňky od Chrodegangova nástupce Angilramn of Metz . Druhá verze byla přijata pro celou říši na koncilu v Cáchách v roce 816 a sloužila jako hlavní vodítko pro kanovníky až do 11. století [4] . Protože obřad Aachen nezmiňuje jméno Hrodegang, byly předloženy teorie, že obřad Hrodegang nikdy neexistoval [5] . Také ve druhé čtvrtině 9. století vytvořil anonymní autor ze západní části Francie kompilaci z Hrodegangského ritu a Institutio canonicorum , která se rozšířila v Itálii , Španělsku a anglosaských královstvích [6] . V Metách nepřestala fungovat listina Chrodegang, která se však od 12. století přísně nedodržovala [7] .
Charta obsahuje následující části [8] :
Na začátku dokumentu je zdůrazněn význam pokory a dodržování pravidel v komunitě pro duchovní . V něm jsou si před Bohem všichni rovni a rozdíl se projevuje pouze v seniorském věku – mladý syn vévody musí staršímu synovi rolníka říkat „otče“. Stejně jako Benedikt Hrodegang umožňuje přijetí chlapců a mladých mužů do komunity, ale bez zvláštního iniciačního obřadu (kap. 1-2) [9] [10] . Podle Hrodeganga by ti, kteří jsou zařazeni mezi „kanonické duchovenstvo“, měli spát na jednom místě. Většina by měla být ubytována v ubytovně, starší a mladší společně, aby první udržovali pořádek mezi druhými (kap. 3). Se svolením biskupa mohou mít někteří samostatná obydlí ( mansiones ), ale uvnitř zdí kláštera. Nikdo kromě duchovenstva nesmí vstoupit do kláštera, i když některým hostům může být dovoleno jíst. Ženy nejsou nikdy povoleny. Mladším duchovním zvenčí může být dovoleno sloužit starším a účastnit se nedělních kapitul (kap. 8) [11] . Když začnou zvonit zvony pro Compline , kanovníci musí jít do kláštera. Po druhém zazvonění se brány zavřou a zůstanou zavřené až do první hodiny (kap. 4). Obecný bohoslužebný řád se řídil pravidlem benediktinů, jehož některé kapitoly se téměř doslovně opakují [11] . Kanovníci se podle zakládací listiny Hrodegangu musí účastnit denních schůzí kapituly, pokud žijí v klášteře, a týdenních, pokud mimo něj (kap. 8). Každé pondělí, úterý, čtvrtek a sobotu by měla být přečtena kapitola z Řehole a v ostatní dny kázání na téma vhodné pro danou příležitost. Z latinského slova „hlava“ ( lat. capitulum ) pochází název takových setkání a setkání kanovníků, kteří se jich účastní. Tento okamžik je více formalizovaný v Hrodegangovi než v Benediktovi. Stejně jako benediktini musí mít i kanovníci určité povinnosti a denně pracovat (kap. 9) [12] . Nejméně dvakrát ročně se kněží musí zpovídat biskupovi nebo osobě biskupem zvlášť pověřené; totéž se očekávalo od bohatých občanů (kap. 34). Oproti Benediktově listině byly výrazně přepracovány kapitoly o přestupcích. Nevylučujíc možnost závažných zločinů spáchaných kněžími, Hrodegang předepisuje širokou škálu trestů, od pokání až po exkomunikaci a tělesné tresty [13] . Hrodegang přechází od individuálních trestů pro hříšníky k obdobím obecného pokání a zavádí pravidla pro chování během půstu . Jsou méně přísní než na mnichy a v některé dny je dokonce dovoleno jíst maso. Pozdější dodatek stanoví velikonoční oktávu jako zvláštní svátek, na kterém mohou všichni jíst maso (kap. 20). Také biskup z Metska dává pokyny k umístění stolů v refektáři a doporučení k jídelnímu lístku [14] .
Pravidla Chrodegangu se výrazně liší od charty benediktinů, pokud jde o zásady vlády. Pokud Benedikt doporučí volbu opatů, pak Hrodegang přenese veškerou odpovědnost za jmenování na biskupa. Nejdůležitějšími pozicemi v jeho systému jsou arciděkan a primikirii , hlavy vyššího a nižšího duchovenstva (kap. 25). O něco podrobněji než u Benedikta jsou popsány povinnosti sklepa (kap. 26) [15] . Kapitola 29 podrobně popisuje vzhled kněze, jehož základem je capa ( cappa ) s kapucí. Dvě kapitoly epilogu jsou věnovány otázce osobních příjmů a majetku kanovníků (kap. 31-32). Chrodegant připomíná, že ve starověké církvi byl veškerý majetek společný, a uvádí, že takový přístup v jeho době nebyl praktický pro kněze, kteří neskládali mnišské sliby. Biskup nabízí dvě, podle jeho názoru, vhodnější možnosti: převést svůj majetek do správy církve nebo sboru kanovníků a žít z výnosů z toho, nebo pro ty, kteří nejsou připraveni zajít tak daleko, plně se podporovat. Druhá možnost může být také považována za zbožnou, protože uvolňuje zdroje církve na podporu těch, kteří to skutečně potřebují. Hrodegang odsuzuje situaci, kdy kanovník, který vlastní majetek, dostává finanční prostředky od církve [16] . V poslední kapitole Hrodegang oslovuje laiky a vybízí je, aby dvakrát měsíčně navštěvovali chrám kvůli duchovnímu vedení a nezapomínali na zpověď dvakrát ročně [16] .