| Jakutská diecéze Jakut. Diecéze Djokuuskaidaagy | |
|---|---|
| Katedrála Proměnění Páně v Jakutsku | |
| Země | Rusko |
| Kostel | Ruská pravoslavná církev |
| Datum založení | 1869 , 1993 |
| Datum zrušení | 1937 - 1993 |
| Řízení | |
| Hlavní město | Jakutsk |
| Katedrála | Preobraženského |
| Hierarcha |
Arcibiskup Jakutska a Lena Roman (Lukin) (od 19. června 2011) |
| Statistika | |
| Děkanáty | deset |
| farnosti | 75 [1] |
| chrámy | 145 |
| duchovní |
54 řádných duchovních 16 klášterů |
| Náměstí |
|
| pravyakutia.ru | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Jakutská diecéze ( Yakut. Dyokuuskaydaagy diecéze ) je diecéze ruské pravoslavné církve v hranicích Jakutska .
Od roku 1620 do roku 1731 bylo Jakutsko součástí diecéze Tobolsk . Od roku 1731 do roku 1852 bylo Jakutsko součástí Irkutské diecéze.
Od roku 1853 do roku 1870 bylo Jakutsko formalizováno do jakutského vikariátu kamčatské diecéze . První biskup Kamčatky a Aleutia, St. Innokenty (Veniaminov) , zůstal v Jakutsku od 11. září 1853 , a poté, co se přestěhoval do Blagoveščensku v roce 1860, opustil biskupa Pavla (Popov) jako vikář . Oficiální zřízení vikariátu se vztahuje k 11. lednu 1858, případně podle jiných zdrojů k 16. listopadu 1859.
Na konci roku 1869, jako výsledek mnohaleté práce sv. Innokentyho (Veniaminova) , byl podepsán královský výnos o vytvoření jakutské diecéze.
V roce 1899, během reorganizace kamčatské diecéze , byl Ochotský okres Přímořské oblasti převeden do Jakutského departementu [2] .
Během let občanské války se diecéze dočasně ocitla bez biskupa, protože biskup Evfimy (Lapin) , který odešel do Moskvy na místní zastupitelstvo v letech 1917-1918 , se nemohl vrátit. Proto v roce 1919 omská prozatímní vyšší církevní správa pověřila Sofronije (Arefiev) , aby dočasně řídil jakutskou diecézi (v září 1921 byl zatčen a z diecéze vyloučen) [3] . Na konci 20. let 20. století vznikla v Jakutsku renovační diecéze. V roce 1927 byl renovátor N. I. Vinokurov ( Jakut podle národnosti) ve Sredne-Kolymsku v hodnosti biskupa [4] . Jakutská diecéze však byla chudá, zvláště poté, co sovětské úřady zabavily Spasský klášter v Jakutsku. V roce 1929 jmenovali renovátoři Michaila (Nikolajeva) jakutským biskupem, ale zřejmě kvůli nedostatku financí nezašel dále než do Irkutska [5] . V roce 1930 měli jakutští renovátoři již dva kostely a v roce 1931 renovační synod začlenil jakutskou diecézi do východosibiřské metropole [6] . Renovationismus se v Jakutsku rozvíjel na pozadí masivního zavírání kostelů a zatýkání duchovních, které začalo v Jakutsku koncem 20. let 20. století. V důsledku toho byly postupně likvidovány všechny duchovní instituce. Kostely byly vydrancovány a znesvěceny. Církevní majetek a náčiní byly zabaveny. V důsledku toho se ve 30. letech 20. století Jakutsko opět stalo součástí Irkutské diecéze. V roce 1939 byl uzavřen poslední fungující chrám v Jakutsku.
V roce 1983 Rada pro náboženské záležitosti pod Radou ministrů SSSR po dlouhých peticích věřících rozhodla o registraci pravoslavné farnosti v Jakutsku. Staly se modlitebnou ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce.
Dne 23. února 1993 přijali patriarcha Alexij II. a Svatý synod Ruské pravoslavné církve rezoluci o obnově Jakutsko-Vilyujské diecéze na území Republiky Sacha (Jakutsko). Prvním biskupem nově vzniklé diecéze byl jmenován Archimandrita German (Moralin) , podle jehož pamětí byl v době vzniku diecéze v Republice Sakha (Jakutsko) ve městě pouze jeden „spuštěný“ malý dřevěný kostelík. Jakutsku, do kterého byli z Irkutska posláni „vinní“ duchovní . Kromě toho existovala modlitebna umístěná v polorozpadlé chatrči na okraji města Neryungri , kde sloužil přidělený kněz [7] .
V roce 2000 byly vytvořeny katechismus, mládež, sociální a vojenské diecézní oddělení a v roce 2001 - misijní.
Diecéze byla přejmenována rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 26. prosince 1995 vzhledem k tomu, že ve městě Vilyuisk žije 7000 obyvatel a není zde žádná pravoslavná farnost a ve městě Lensk je více než 30 tisíc lidí . a staví se pravoslavný kostel.
Dne 17. srpna 2004 byl výnosem Posvátného synodu German (Moralin) jmenován arcibiskupem Kurska a Rylska, jeho nástupcem biskup Zosima (Igor Vasiljevič Davydov) .
Od roku 2005 se v Jakutsku pravidelně konají vánoční čtení [8] .
Na II. jakutském republikánském vánočním čtení (5. až 6. prosince 2006 ) „Oživení a zachování duchovních a morálních hodnot v moderní společnosti“ byla podepsána dohoda mezi ministerstvem školství Republiky Sacha (Jakutsko) a Jakutská diecéze Ruské pravoslavné církve o spolupráci v oblasti výchovy a duchovně - mravní výchovy dětí a mládeže.
Ve dnech 19. – 21. září 2006 se v Chabarovsku konala mezinárodní vědecká a praktická konference „Křesťanství na Dálném východě“ Archivní kopie ze dne 4. března 2016 na Wayback Machine , ve které je zpráva tajemníka Diecézní rady, Hieromonk Daniel (Korotunov) „Moderní životní podmínky a činnost jakutské diecéze Byly zveřejněny následující údaje:
V srpnu 2006 byla s požehnáním Jakutska obnovena náboženská škola [8] .
V roce 2009 vydal Ústav překladu Bible Žaltář v jakutském jazyce [8] .
Biskup Zosima (Davydov) zemřel 9. května 2010 na infarkt po liturgii v oltáři katedrály Gradoyakutsky Nikolsky. Podle své ústní vůle, kterou opakovaně vyslovil svým asistentům v Diecézní správě, by v případě smrti nemělo být tělo odvezeno z Jakutska, ale pohřbeno zde, byl biskup Zosima pohřben za oltářem gradojakutské katedrály Proměnění Páně. .
Po smrti biskupa Zosimy (Davydova) od 9. května do 1. srpna 2010 diecézi dočasně řídil arcibiskup. Irkutsk Vadim (Lazebny) .
Dne 26. července 2010 byl na zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve jmenován biskupem Jakutska a Leny arcikněz Nikolaj Petrovič Bykov , děkan okresu Kstovskij diecéze Nižnij Novgorod . [9] , 29. července téhož roku byl proveden obřad tonzury do mnišství se jménem Eliáš na počest svatého proroka Eliáše . [deset]
V březnu 2011 se blogosféře rozšířil anonymní text, jehož autor, který se prohlašuje za stavebního dodavatele, který prováděl práce pro diecézi, obviňuje biskupa Eliáše z chamtivosti a přímých finančních podvodů [11] . Patriarchovi byla zaslána výzva s žádostí „ustanovit kompetentní komisi Svatého synodu k prošetření činnosti biskupa Eliáše (Bykova)“ [12]
Dne 4. dubna 2011 zahájila činnost v jakutské diecézi komise Kontrolní a analytické služby Správy Moskevského patriarchátu .
Dne 30. května 2011 byl biskup Eliáš (Bykov) jmenován biskupem Ruzaevského, vikářem Saranské diecéze . [13]
Dne 30. května 2011 byl výnosem Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve archimandrita Roman (Lukin) jmenován biskupem Jakutu a Leny , zvolený 6. října 2008 Svatým synodem ( věstník č.
Jakutská teologická škola se 6. října 2011 proměnila v Jakutský teologický seminář [15] .
V srpnu 2011 začala obnova Spasského kláštera v Jakutsku.
V listopadu 2012 vyšlo první číslo obnoveného časopisu „ Yakut Diocesan Gazette “.
Od 19. srpna 2001 funguje v diecézi misijní oddělení [8] .
Pokusem a omylem v prvních letech bylo zjištěno, že hromadné křty lidí v odlehlých oblastech Jakutska byly neúčinné a činnost oddělení přesunula těžiště na formování komunit od laiků s pravidelnými návštěvami kněze z misijního oddělení. . Oddělení vede arcikněz Sergiy Klintsov, rektor katedrály Proměnění Páně v Gradojakutském [16] .
Hlavní problémy ve zprávě z konference „Křesťanství na Dálném východě“ Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine „Moderní životní podmínky a aktivity jakutské diecéze“ jsou pojmenovány:
Obecně platí, že pokud jde o náboženskou situaci v republice, vážné znepokojení vyvolává nárůst počtu nových a netradičních náboženských sdružení, které při seriózním centralizovaném financování a zaměření na misijní činnost již výrazně před tradičními náboženstvími v počtu náboženských organizací.
Dalším problémem v této fázi, na který bych rád upozornil, je nízká informovanost a někdy i nekompetentnost představitelů státu ve věcech souvisejících s náboženskou sférou a z toho plynoucí touha místních úřadů distancovat se od řešení problémů spolků věřících. V důsledku toho existují extrémně vágní a zastaralé představy o náboženské situaci. Do zorného pole se zpravidla dostávají organizace, které se zaregistrovaly, jsou více či méně ochotné kontaktovat zástupce státu a nepředstavují nebezpečí. V tomto smyslu jsou potenciálně nebezpečnější náboženské skupiny nekonformní a dokonce destruktivní orientace, které jsou mimo jakoukoli kontrolu.
Je však také nutné zaznamenat určitý odpor k misijní činnosti ze strany novopohanských stoupenců („Řada rysů přítomných v „Informacích o základech náboženství Aar Aiyy a jeho souvisejících praktikách“ naznačuje podobnost toto náboženství s novopohanstvím, tedy novým nebo rekonstruovaným starověkým pohanským učením a duchovními praktikami“ [17] ) Aiyyho učení .
Na počátku perestrojky byla hlavním úkolem, který si vedení republiky stanovilo, touha oživit na jedné straně národní tradice, kulturu, folklór a pozvednout sebevědomí jakutského lidu, na straně druhé, pokračovat v procesu církevnictví přerušeného revolucí a uvedení severních národů do pravoslaví.
V souladu s tím byla v roce 1993 z iniciativy prvního prezidenta republiky M. E. Nikolaeva obnovena jakutská diecéze , která se dodnes těší velké podpoře. Paralelně s tím však oficiální orgány přispěly k procesu obrody tradičního jakutského šamanismu, který však dostal výlučně světský, nekultovní charakter.
V roce 1996 byla pro usnadnění realizace probraného kurzu zorganizována Akademie spirituality [18] , která sdružovala přední představitele jakutské inteligence - spisovatele, umělce, humanitní vědce, z nichž první však zahrnoval zástupce Ruské pravoslavné církve v osobě arcibiskupa Germana (Moralina) .
Ve zdech samotné Akademie se hned na prvních setkáních objevily dvě odlišné frakce: na jedné straně arcibiskup. Herman a zesnulý lidový spisovatel Dmitrij Kononovič Sivtsev (Suorun Omolloon) , na druhé straně dalších 19 členů Akademie, které inspirovala myšlenka oživení národní kultury a náboženství. Svou veřejnou mocí a lhostejným postojem k pravoslavné církvi přispěli k tomu, že v republice bylo obnoveno veřejné konání národních pohanských svátků - především Ysyakh (letní setkání slunce), popularizace pohanského božstva Chyskhaan (býk zima) jako národní obraz Santa Clause; zavedení na školách a univerzitách programů pro studium jakutského pohanského kalendáře a Olonkho - lidového eposu obsahujícího národní tradice a mytologii.
Od roku 2005 pravoslavná frakce v Akademii spirituality zcela chybí a představitelé místních obcí, využívající odlehlosti od centra a ekonomické nezávislosti svých čtvrtí, se sami rozhodují, co by měli podporovat: pravoslaví nebo šamanismus, popř. obojí zároveň.
Jakutský vikariát kamčatské diecéze
Jakutská diecéze