Yiannopoulos, Periklis

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. srpna 2016; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Periklis Yiannopoulos
Περικλής Γιαννόπουλος

P. Yiannopoulos, kresba Petros Rumbos z fotografie
Přezdívky Lotos, Apollonius, Neohellinus [1]
Datum narození 1870( 1870 )
Místo narození Patras , Řecko
Datum úmrtí 11. dubna 1910( 1910-04-11 )
Místo smrti Egejské moře
Státní občanství  Řecko
obsazení filozof

Periklis Yiannopoulos (1870 nebo 1869, Patras - 11. dubna 1910, Egejské moře ) - řecký spisovatel a myslitel, teoretik helénského nacionalismu .

Život a smrt

Yiannopoulos se narodil roku 1870 (podle O. E. Petruniny; podle B. Merryho roku 1869 [2] ) v Patrasu v rodině lékaře. V 18 letech odešel do Paříže, kde vedl divoký život (pařížské dámy mu říkaly Apollo) a četl módní spisovatele. Po návratu do Řecka v roce 1893 vstoupil na právnickou fakultu univerzity v Aténách, ale studia brzy opustil [3] .

V budoucnu si Yiannopoulos vydělával na živobytí žurnalistikou, literárními překlady a těšil se záštitě mecenášů. Četba a překládání módních evropských autorů v jeho životě postupně ustoupila zájmu o starořecké spisovatele a procházky po historických místech. Udržoval dlouhý romantický vztah s umělkyní Sophií Lascaridou (1882-1965), ale nikdy se neoženil [3] .

V článku „Moderní malba“ (1902) hlásal, že účelem každého uměleckého díla by mělo být vyjádření geoklimatických rysů helénismu [2] .

Po publikování programových článků v periodikách se pustil do práce na pojednáních Nový duch (1906) a Výzva k panřecké veřejnosti (1907). Po vydání těchto děl byl Yiannopoulos zklamán, protože věřil, že jeho myšlenky nenašly podporu ve společnosti [1] .

Poté, co se s přáteli podělil o své myšlenky o sebevraždě a řekl jim, jak ji spáchá, 10. dubna 1910 jim poslal pohlednici s mladým mužem, který krotí koně (jedna z parthenonských soch ). Druhý den ráno Yiannopoulos, vzal s sebou minci pro Charona a namazal se kadidlem, v bílých šatech s věncem z divokých květin na hlavě vjel na koni do širého moře ( záliv Skaramanga u Eleusis ) a brzy se zastřelil v chrám. Kůň se vrhl ke břehu a shodil jezdcovo tělo. Mrtvola byla vyplavena na břeh o dva týdny později [1] .

Kreativita

Od starověku Yiannopoulos upřednostňoval použití výrazu „helénská rasa“ k označení pospolitosti Řeků. Podle něj je tato rasa, rasa skutečného člověka, „nejkrásnější květina“, generována helénskou zemí, „nejpokornější a nejfilantropičtější“; všechny ostatní země mohly dát vzniknout pouze humanoidním bytostem [4] .

Když mluvíme o rase, Yiannopoulos vyzdvihl především kulturní jednotu, i když tvrdil neměnnost antropologického typu Řeků [5] . Dvě nejdůležitější vlastnosti Řeků Yiannopoulos nazývané sobectví a touha po změně místa (zachycené Homérem v obrazech Achilla a Odyssea , v tomto pořadí ) [5] .

Yiannopoulos kritizoval existující díla o řeckých dějinách (obzvláště měl námitky proti negativní interpretaci Byzance) a tvrdil, že její studium by mělo být provedeno zaprvé na základě kumulativního zvážení všech epoch a zadruhé na základě znalosti charakteristika řečtiny [6] .

Symbolem časoprostorové jednoty helénské rasy byla pro Yiannopoulose postava velkého dobyvatele Alexandra, za něhož helénismus začal humanizovat ekumenu [6] . Ideální podmínky pro rozvoj rasy však vznikly až v Byzanci díky souladu národního a náboženského principu [7] .

Na rozdíl od myšlenek, které spojovaly novořecké obrození a vytvoření nezávislého státu s myšlenkami osvícenství, Yiannopoulos tvrdil, že opravdová národní renesance v Řecku ještě nedorazila [8] . Na počátku 20. století byli Řekové v hlubokém úpadku a letargickém spánku, „duch kramářů“ ovládl malý řecký stát a Slované si dělali nárok na „původně řecké“ země. A západní svět, potlačující duchovní kulturu Řeků, vytvořil pouze pseudocivilizaci [9] .

Yiannopoulos věřil, že po vzestupu národního vědomí by mělo následovat vytvoření národního státu, po kterém se helénská rasa stane hegemonem lidského rozvoje a vzorem pro „nižší rasy“ [10] .

Podle jeho názoru bylo křesťanství vytvořeno Řeky, aby osvítili barbarské národy řeckou kulturou. Později se ale sjednocující síla křesťanství obrátila proti Řekům a srovnala jejich národní cítění. Yiannopoulos byl obzvláště aktivní v jeho opozici vůči mnišství, který nabádal lidi k trpělivosti [11] . Yiannopoulos věřil, že v budoucnu bude křesťanství reformováno a Řekové budou opět uctívat Matku Zemi a původní bohy. Popíral posmrtný život, uznával pouze kolektivní nesmrtelnost – v podobě národního ducha [12] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Petrunina, 2010 , str. 457.
  2. ↑ 1 2 Veselý, 2004 , str. 478.
  3. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , str. 456.
  4. ↑ Petrunina, 2010 , str. 458-460.
  5. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , str. 459.
  6. ↑ 1 2 Petrunina, 2010 , str. 463.
  7. ↑ Petrunina, 2010 , str. 463-464.
  8. ↑ Petrunina, 2010 , str. 457-458.
  9. ↑ Petrunina, 2010 , str. 460.
  10. ↑ Petrunina, 2010 , str. 461,468.
  11. ↑ Petrunina, 2010 , str. 465-466.
  12. ↑ Petrunina, 2010 , str. 466.

Literatura

Francouzský překlad:

Výzkum:

  Přejděte na položku Wikidata