Etienne Geoffroy Saint-Hilaire | |
---|---|
fr. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire | |
Datum narození | 15. dubna 1772 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 19. června 1844 [1] [3] [4] […] (ve věku 72 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Vědecká sféra | zoolog |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Ocenění a ceny | |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Systematik divoké zvěře | ||
---|---|---|
Výzkumník, který popsal řadu zoologických taxonů . Jména těchto taxonů (pro označení autorství) jsou doprovázena označením " E. Geoffroy " .
|
Etienne Geoffroy Saint-Hilaire [5] ( fr. Étienne Geoffroy Saint-Hilaire ; 15. dubna 1772 – 19. června 1844 ) byl francouzský zoolog , kontinentální předchůdce britského evolucionisty Charlese Darwina a předchůdce moderní doktríny involuce . [6] . Otec Isidore Geoffroy Saint-Hilaire .
Balzac předešel svému románu Père Goriot s tímto věnováním: „Velkému a slavnému Geoffroyovi de Saint-Hilaire, jako projev obdivu k jeho práci a genialitě,“ [7] napsal o slavném sporu mezi Cuvierem a Saint-Hilairem. v předmluvě ke „ Commedia of the Human “, kde se podle něj pustil do aplikace mj. teorií toho druhého na společnost [8] .
Vznik Geoffroye Saint-Hilaire jako původního vědce předurčily výsledky expedice do Egypta ( 1798 - 1801 ). Objevitel 17 nových rodů a druhů savců. Upozornil lidstvo na existenci 25 rodů a druhů plazů a obojživelníků. Svou vědeckou pověst si upevnil výzkumem 57 dosud neznámých rodů a druhů ryb. Jeho zvláštní zásluhou je objev a studium reliktní ryby Polypterus .
Spolu s J. W. Goethem patřil k obecně uznávaným přívržencům přírodní filozofie . V četných akademických diskusích a publikacích obhajoval akademickou pozici přírodního filozofa zdokonalením své vlastní vědecké teorie. Jestliže přírodovědně-filosofické názory přírodovědce Goetha zahrnovaly přírodu a vše živé až po člověka, pak zoolog Geoffroy Saint-Hilaire prosazoval jednotu světa zvířat založenou na společném původu všech známých druhů. Domníval se, že důvodem přeměny druhů jsou účelné a dědičné reakce embryí organismů na změny prostředí a zaměřil se na počáteční fáze ontogeneze , jako nejdůležitější pro proces přeměny forem života. V roce 1915 ruský zoolog Nikolaj Kholodkovskij razil termín „ geoffreyismus “ , aby se odkazoval na tyto myšlenky [9] .
Vleklý konflikt s J. Cuvierem byl způsoben pokusem Geoffroye Saint-Hilaire st. obhájit vlastní doktrínu jednotného strukturálního plánu pro všechna zvířata před empirickým trendem evropské zoologie. V roce 1830 během jedenácti zasedání Francouzské akademie věd proběhla veřejná diskuse mezi Geoffroyem Saint-Hilairem a Cuvierem [10] [11] [12] . Podle jejích výsledků od podzimu 1830 podporovala Cuvierův postoj vědecká obec Evropy jako celku. Zatímco krátce před svou smrtí Goethe publikoval dva články, ve kterých vysvětlil porážku Geoffroye Saint-Hilaire zmatkem v terminologii. Goethe se mylně domníval, že nedávná diskuse posílí pozici přírodní filozofie. Podstatou sporu byl rozdíl v názorech na kritérium shodnosti živých forem. Cuvier věřil, že hlavním kritériem je shodnost funkcí. A například ani morfologická jednota a navíc ani shoda v embryonálním stavu. Geoffroy Saint-Hilaire namítal, že kritériem pro shodnost živých forem nemůže být forma nebo funkce organismu. Od publikací z roku 1818 až do konfliktu v roce 1830 byl jeho postoj založen na pospolitosti individuálního vývoje. Celkem sovětský badatel I. E. Amlinsky v roce 1955 napočítal 9 zásadních rozdílů v hodnocení oponentů v problematických otázkách současné biologie.
Spor mezi Geoffroyem Saint-Hilairem a Cuvierem odrážel nejdůležitější trendy v přírodních vědách a metodologické rozpory éry 20.-30 . let 19. století , charakterizované změnou terminologického aparátu. Proto mnoho učenců hovořilo o podstatě zastaveného sporu. Zejména německý evoluční biolog a materialista E. Haeckel rozpoznal výhodu Cuvierových argumentů, ale ocenil, že Geoffrey Saint-Hilaire rozvinul myšlenky francouzského přírodovědce J. Lamarcka . Haeckel se domníval, že díky kvantitativnímu nárůstu dat z experimentální přírodní vědy nemohlo úsilí Geoffroy Saint-Hilaire staršího zabránit následnému pádu přírodní filozofie, ale bránilo monistický světonázor prostřednictvím doktríny o dominanci změn ve vnější světa (atmosféry) v přeměně živočišných a rostlinných druhů.
Zvažovaná otázka je evropskou otázkou , která přesahuje rámec přírodních věd
— The Revue Encyclopedique o diskusi mezi Geoffroy Saint-Hilaire a Cuvierem (červen 1830 ).Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
Genealogie a nekropole | ||||
|