Yoshida Shinto (吉田 神道 Yoshida Shinto: ) nebo Yuitsu Shinto (唯一神道 Yuiitsu Shinto: ) je šintoistické učení založené Yoshida Kanetomo a pojmenované po něm.
Rodina Yoshida byla odnoží jedné z nejstarších kněžských rodin , Urabů . Od dávných dob vlastnila Yoshida-jinja , větev hlavního rodinného chrámu klanu Fujiwara , postaveného v Kjótu u svatyně Kasuga. Tato svatyně byla jednou z 22 hlavních svatyní dotovaných vládou. Když bylo Yoshidovi 33 let, vypukla Óninská válka ., během níž byla zničena většina Kjóta. Spolu s městem byla zničena také Yoshida-jinja, ve které se do té doby Yoshida stal hlavním knězem. Vláda se rozhodla chrám obnovit, ale zároveň jej převést na jiný druh kněží. V tomto bodě Yoshida přednesl své nové učení. Přitom použil stejné metody, které byly dříve použity k propagaci Watarai šintoismu . Podle Yoshida, spolu s explicitním šintoismem popsaným v Kojiki , Nihongi a Kujiki , existuje také tajný šintoismus. Přenáší se v rodině Urabe z generace na generaci ve formě tří „tajných božských písem“. Tvrdilo se, že tyto dokumenty byly předány kněžím od jejich božského předka, Ame no koyane. Ten zase obdržel texty od vládce souhvězdí Velké medvědice .
V interpretaci Yoshidy, který byl pravděpodobně autorem nových textů, nebyl hlavním božstvem pravého šintoismu Amaterasu , ale kami Taigensonshin, alias Kuni no Toko tachi no mikoto , aka Ame no Minakanushi. Toto kami existovalo před vzestupem nebe a země a dokonce i před vzestupem jin a jang . Proto celý vesmír a všechna kami nejsou nic jiného než jeho inkarnace. Tak, zatímco ctíte Taigensonshina, jeden ctí všechny ostatní kami také. Podle nového tajemství objeveného Yoshidou v roce 1481 je Taigensonshin také zdrojem buddhů a bódhisattvů . Dřívější výklad, že kami jsou projevy buddhů, byl tedy postaven na hlavu. Díky tomu začalo být šintoismus poprvé vnímáno jako samostatné učení, které existovalo před příchodem zámořských idejí. Tato epochální událost určovala intelektuální diskuse na mnoho příštích let.
Ve snaze zdůraznit nezávislost svého učení na jiných učeních a především na Watarai šintoismu , který z velké části sloužil jako základ pro Yoshida šintoismus, začal Yoshida používat ne tak buddhistickou terminologii jako taoistickou . Jeden z moderních badatelů učení, Nishida Nagao, v archivech klanu Yoshida, známého taoistického díla „Tajná sútra o nalezení praživota a nesmrtelnosti po cestě Velkého praducha souhvězdí Velké medvědice“ čteno do děr bylo objeveno. Výpůjčky z tohoto díla byly tak rozsáhlé, že podle učence Yoshida se šintoismus stal taoistickou teologií , s některými podmínkami dřívějšího šintoismu. Navzdory vlivu taoismu však v učení byly prvky buddhismu. To je vidět nejen na úrovni termínů a myšlenek, ale také v obecné představě o existenci tajných a explicitních aspektů bytí.
Yoshida byl nejen talentovaný kompilátor, ale také zdatný organizátor. Aby každý účastník rozhovoru představil své učení v příznivém světle, zavedl Yoshida čtyři úrovně utajení výkladu. Zároveň se zdálo, že „zapomněl“ říct partnerovi, na jaké úrovni byl rozhovor veden. V důsledku toho se mu podařilo získat podporu jak japonského císaře, tak šóguna v osobě své manželky. Prvnímu se zdálo, že dostane systematizovanou ideologii, která mu umožní ospravedlnit své nároky na moc. Druhý byl asi rád, že hlavní říšské božstvo ztrácí status hlavního kami. Od manželky šóguna dostal Jošida peníze a přesvědčil císaře , aby vlastníma rukama napsal šest tabulek s názvem svatyně a „moudrými slovy“, tradičně upevněnými na štítu chrámu. Poté přistoupil ke stavbě nového chrámu, jehož samotná struktura měla odrážet strukturu jeho nového učení.
Nový chrám byl dokončen v roce 1485. Na jeho nádvoří bylo mnoho svatyní zasvěcených všem 3132 kami zmíněným v Kodexu let Engi. Uprostřed stál osmiboký chrám hlavního božstva. Dešťová voda protékala dírou ve střeše podél centrálního sloupu a šla do země, prosakovala 3132 kameny položenými v základně. To vše mělo naznačovat, že před věřícím je hlavní svatyně Japonska a ctí jeho božstvo, člověk ctí všechny ostatní bohy.
O dva roky později, v roce 1487, vyhořela vnější svatyně Ise Shrine . Říkalo se, že shingtai odpovídajícího božstva byl také spálen. Chtěli poslat Yoshidu, aby prověřil zvěsti, ale kněží vnější svatyně odmítli „kacíře“ přijmout. Mezitím Yoshida informoval císaře, že kami svatyně Ise se rozhodl opustit zchátralou svatyni a přestěhovat se do své nové svatyně. To bylo doprovázeno řadou zázraků. Za prvé, když kami vyšplhal po řece, na které Kjóto stojí, voda v ní se stala slanou. Za druhé se nad svatyní Jošida shromáždilo osm mraků, ze kterých sestoupily k zemi dva paprsky. O nějaký čas později spadl na zem předmět, který Yoshida poznal jako šintaj z vnější svatyně Ise. Brzy mu stejným způsobem padl do rukou shingtai vnitřního chrámu. Oba předměty byly předloženy císaři. Císař nařídil zkontrolovat Jošidova slova a ukázalo se, že voda v řece skutečně ztmavla. Vládce, přesvědčený o slovech kněze, vydal dokument potvrzující, že předměty, které Yoshida přinesl, byly skutečně šintaj ze svatyně Ise. Rozhořčení kněží svatyně Ise provedli vlastní vyšetřování, během kterého našli pytle se solí pohřbené v horním toku řeky. Na cokoliv však už bylo pozdě – pochybujíce o věrnosti císařem vydaného dokumentu, obvinili by ho ze lži.
Při posilování svého učení se Yoshida neostýchal žádných padělků. Skládal starověké texty, dokonce se mu podařilo přepsat jeden z „tajných“ textů klanu kněží vnějšího chrámu Watarai , který byl rovněž falzifikátem. Přepsal také svůj rodokmen a tvrdil, že jeho rodina sahá až k nejstarší rodině kněží Nakatomi . V čele celé posvátné hierarchie by proto z pohledu Yoshidy měla být jeho rodina. Díky tomu se mu podařilo dosáhnout formální převahy svého klanu a od konce 16. století začali velekněží Yoshida vydávat povolení k zastávání pozic šintoistických kněží. V roce 1665, výnosem šóguna, velekněží Yoshida již vydávali povolení zastávat jakýkoli úřad kami služebníků. Jedinou výjimkou byly nejslavnější a nejuctívanější rody.