Abd Shams ibn Abd Manaf

'Abd Shams ( arab. عبد شمس بن عبد مناف ‎) je syn Abd Manafa ibn Qusayyho, předka Kurajšovců , otce Umayya, z něhož pocházel dy Umayy . Byl pojmenován po Shamsovi, který byl podle všeho jedním z božstev uctívaných Kurajšovci [1] . Jeho bratr Hashim byl zakladatelem rodiny Hashim a pradědečkem proroka Mohameda.

Životopis

Uvádí se, že 'Abd Shams a Hashim byla dvojčata, jejichž čela byla od narození spojena. K jejich oddělení bylo nutné použít meč. Věřilo se, že je to znamení, že oba bratři a jejich potomci urovnají své spory mečem [2] . Jeho otec byl obchodník s karavany a v Mekce pobýval jen zřídka. Říká se, že měl velké množství dětí [3] [4] . Před svou smrtí Abd Manaf odkázal převést vedení karavan ( kiyada ) na 'Abd Shams [5] [6] . Za života Hashima 'Abd Shamse bylo těžké vést klan Abd Manafa, ale po smrti svého bratra se do toho pustil. 'Abd Shams se stal hlavou klanu a rozhodl se převzít některé funkce během pouti, které patřily jeho bratrancům z klanu Abd al-Dar. Kurajšovci se tak rozdělili na ty, kteří se přidali k Banu Abd-Manaf v čele s Abd Shamsem na jedné straně a Banu Abd ad-Dar na straně druhé [7] [8] .

Po smrti svého bratra al-Muttaliba převzal 'Abd Shams odpovědnost za ilaf neboli sezónní obchod, který Kurajšovci založili [4] [9] . Abd-Shams odcestoval do Habeše, aby podpořil a rozšířil obchodní vztahy pro Kurajšovce a okamžitě získal povolení od negusu k obchodování. Od té chvíle byly navázány obchodní vztahy mezi Kurajšovci a Habešany. Krátce po svém návratu z této cesty zemřel v Mekce a byl pohřben v Ajyad, který se nachází západně od kopcovité oblasti Safa [10] [11] . Uvádí se, že 'Abd Shams nařídil kopat studny, mezi nimi: Tuva, Khumm, Ajul a Zumm [12] .

Nejslavnější z dětí Abad Shams byl Umayya ibn 'Abd Shams, předek Umayyads. V genealogických spisech mezi jeho dětmi jsou taková jména jako Habib, Abd al-Uzza, Sufyan, Rabia, Umayya al-Asghar, Abd Umayya a Nawfal [13] [14] .

Poznámky

1. ↑ Abū ʿUbayd al-Bakrī, ʿAbd Alláh, Muʿjam mā istaʿjam, ed. Muṣṭafā al-Saqqāʾ (repr. Bejrút, 1403/1983)
2. ↑ al-Yaʿqūbī, Aḥmad, Taʾrīkh (Bejrút, 1379/1960)
3. ↑ al-Kalāʿī, Sulaymān, al-Iktifāʾ, ed. Muḥammad Kamāl al-Dīn ʿIzz al-Dīn ʿAlī (Bejrút, 1997)
4. ↑ 1 2 Ibn Abī al-Ḥadīd, ʿAbd al-Ḥamīd, Sharḥ Nahj al-balāgha, ed. Muḥammad Abū al-Faḍl Ibrāhīm (Káhira, 1379/1959)
5. ↑ al-Azraqī, Muḥammad, Akhbār Makka, ed. Rushdī Malḥas (Mekka, 1416/1996)
6. ↑ al-Zamakhsharī, Maḥmūd, al-Fāʾiq, ed. ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī a Muḥammad Abū al-Faḍl Ibrāhīm (Bejrút, n. d.).
7. ↑ Ibn Hishām, ʿAbd al-Malik, al-Sīra al-Nabawiyya, ed. Ṭāhā ʿAbd al-Raʾūf Saʿd (Bejrút, 1411/1991)
8. ↑ Watt, WM, Muhammad v Mekce (Oxford, 1953)
9. ↑ Ibn Ḥabīb, Muḥammad, al-Muḥabbar, ed. Ilse Lichtenstädter (Hyderabad, 1361/1942)
10. ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh
11. ↑ Ibn Saʿd, Muḥammad, al-Ṭabaqāt al-kubrā (Bejrút, n. d.)
12. ↑ al-Fākihī, Muḥammad, Akhbār Makka, ed. ʿAbd al-Malik b. Duhaysh (Bejrút, 1419/1998)
13. ↑ Ibn Qutayba, ʿAbd Alláh, al-Maʿārif, ed. TharwatʿUkāsha (Káhira, 1960)
14. ↑ Ibn Ḥazm, ʿAlī, Jamharat ansāb al-ʿArab (Bejrút, 1403/1983)