Agoranomie je obor ekonomie (jako soubor ekonomických sektorů v moderním smyslu slova) ve starověkém Řecku . Agoranomie zahrnovala ražbu mincí, směnu a ekonomiku polis od archaického po helénistické období. Patří mezi ně homérská a archaická výměna, obchodní zákony a výdaje na koně [1]
Athénský systém městské správy měl pozici agoranoma : „V Athénách také existovalo mnoho různých kolegií soudců, jejichž hlavní funkcí bylo organizovat řízení života uvnitř města. 10 astinomů dohlíželo na hygienický stav města, 10 agoranomů dohlíželo na dodržování pravidel tržního obchodu, 10 metronomů odpovídalo za správnost měr a vah, 10 sitofiláků , dohlížitelé chleba, neustále sledovali ceny chleba (význam o této radě svědčí skutečnost, že v polovině IV. století před naším letopočtem se počet jejích členů zvýšil z 10 na 35: 20 dohlíželo na obchod s obilím v Athénách a 15 v Pireu .)“ [2]
Je známo, že slovo „ekonomika“ pochází ze starověkých řeckých slov οἰκονόμος (řec. - správce domácnosti - vytvořeno z οἴκος - dům a νέμω - spravovat, zařizovat), οἰκονομία (řec. - správa domácnosti), οἌικονον “ (tedy jako předmět hospodaření) domácnosti nebo rodiny) [3] . V úvodech k ruským učebnicím ekonomie je trochu jiný výklad: slovo „ekonomie“ (řecky oikonomy) je spojením slov „oikos“ – dům, domácnost a „nomos“ – právo. V nich je vynález slova (jeho složení ze dvou částí „oikos“ a „nomos“ připisován starořeckému básníkovi Hésiodovi (VIII-VII století př. n. l.). Předpokládá se, že první (nebo alespoň jedna z první) začal používat termín „ekonomie" ve vědeckém smyslu Aristoteles . V politice vyčlenil dva druhy bohatství: přirozené, poskytované v důsledku rozumného hospodaření (které se v současnosti nazývá přirozené). Vědou o něm je ekonomie Druhým zdrojem nebo způsobem nabývání bohatství je obchod Chrematistika - umění získat peníze obchodem a lichvou.
Pojem „agoranomie“ je širší než aristotelský pojem „ekonomie“, zahrnuje jak ekonomii (polis), tak chrematistiku.
Agoranomické vztahy starověkého Řecka byly velmi rozvinuté. Potvrzení toho je v Aristotelově politice , kde je náznak rozlehlosti agoranomické legislativy, která v té době již existovala: „Pravda, Sokrates tvrdí, že vzdělání ušetří občanům mnoho legalizací, například těch, které se týkají na astinomii , agoranomii a podobně, protože vzdělání dostanou pouze dozorci“). [4] (KNIHA DRUHÁ (B).II.13).
Ve prospěch rozvoje agoranomických vztahů svědčí existence mnoha teorií o problematice agoranomie. Například sofisté teoretizovali o domácí ekonomice (praktické nebo světské záležitosti). Platón má poznámku, že sofista Protagoras učil „jak nejlépe spravovat svůj dům a jak se stát schopným státníkem a řečníkem“ (Protagoras, 318 E). Podobné odkazy se nacházejí ve spisech jiných starověkých autorů.
Xenofón (430-354 př. n. l.) byl jedním z prvních, kdo představil svou teorii v díle nazvaném Domostroy . Již z obsahu je zřejmé, o co jde: •Kapitola 1 Definice pojmu ekonomika
•Kapitola 2 Význam vědy o ekonomii. Bohatství Sokrata a chudoba Kritobula. Kritobulova touha studovat tuto vědu
•Kapitola 3 Domácnost zlých a dobrých mistrů
•Kapitola 4 Zaměstnání v řemeslech, vojenských záležitostech a zemědělství. Navštivte Cyruse Lysandera
•Kapitola 5 Chvála zemědělství. Nepříznivá stránka zemědělství
•Kapitola 6 Obecné závěry. Ischomachus
•Kapitola 7 Seznámení Sokrata s Ischomachem. Išomachova žena. Účel manželství. Povinnosti manželky
•Kapitola 8 Domácí kutily
•Kapitola 9 O kutilství. letuška. Význam milenky
•Kapitola 10 Odvykání manželky od růžovky a bělení a navyknutí na posilování těla domácími pracemi
•Kapitola 11 Aktivity Ischomacha
•Kapitola 12 Manažer. Jeho výběr a příprava
•Kapitola 13 Vlastnosti manažera
•Kapitola 14 Zákony pro služebníky poctivosti
•Kapitola 15 Nutnost studia zemědělství
•Kapitola 16 Půda a pěstování
•Kapitola 17 Setí
•Kapitola 18 Sklizeň a čištění obilí
•Kapitola 19 Zahradnictví
•Kapitola 20 Starostliví a nedbalí farmáři
•Kapitola 21 Schopnost jednat s lidmi a velet jim
Platón (428-347 př. n. l.) se ve Státu a zákonech vyslovil pro přírodně-ekonomické vztahy otrokářské společnosti ideálního státu. Otázku vlastnictví řeší následovně. Vyšší vrstvy – filozofové a válečníci – by se neměli zatěžovat majetkem, protože jejich majetek je společný. Dav – farmáři, řemeslníci, obchodníci – vlastní soukromý majetek. Otroci jsou postaveni na roveň majetku. Atd.
Aristoteles (384-322 př. n. l.) v první knize Politika uvažuje o typech práce, způsobech řízení ekonomiky, hromadění majetku a nabývání majetku, rozlišuje tři druhy obchodu – tranzitní, námořní a maloobchodní – diskutuje o významu peněz , kritizuje lichvu atd. e. Ve druhé knize kritizuje teorii veřejného vlastnictví a dokazuje nezbytnost soukromého vlastnictví pro všechny.
Aristoteles. Etika. Politika. Rétorika. Poetika. Kategorie. - Mn. : Literatura, 1998. - S. 455. - ISBN 985-437-401-7 ..
Ed. V. I. Kuzishchina. Historie starověkého Řecka. - M . : Vyšší škola., 1996. - S. 173.