Ikona pekla

Ikona Adopisnaya  - název legendárních ikon, pod barevnou vrstvou, gesso nebo platem , které byly umístěny obrazy ďábla ( ďábla ). K obrazu světce mohly být přidány také rohy skryté barevnou vrstvou. Pekelné ikony jsou považovány za legendární kvůli nedostatku dochovaných příkladů. Obrazy ďábla a ďáblů jsou zároveň přítomny na kanonických pravoslavných ikonách při zobrazení výjevů pekla , posledního soudu a dalších apokalyptických epizod, stejně jako různých zázraků.

Poprvé se termín „napsal“ nachází v Prologu k 13. listopadu v souvislosti s prapory heretiků – savelianitů . [1] "Úplný církevněslovanský slovník" od Grigorije Djačenka dává tomuto slovu následující vysvětlení - " napsáno v pekle, v podzemních mukách ". [2] Slovní spojení „pekelné ikony“ je však známé především v prostředí Old Believer , ale není reflektováno v žádném jazykovém slovníku. [jeden]

Historie

Poprvé život svatého Basila Blaženého (XVI. století) podává zprávu o takové ikoně : světec před užaslým davem poutníků hodil kamenem na obraz Panny Marie na Barbarských bránách , který byl považován za zázračný a pak všem ukázal, že pod barvou se skrývá obraz ďábla. [3] B. A. Uspenskij v tom vidí lidovou „ myšlenku o nezbytném spojení mezi zaznamenaným obrazem a novým, který jej zakrývá, tedy o vlivu prvního na druhý “. [čtyři]

Psaní pekelných ikon v Rusku bylo jakousi černou magií . [4] Etnografické popisy říkají: „ Někteří bogomazi nejprve napíší obraz ďábla na natřenou desku, a když tento obraz zaschne, znovu jej namalují a již na tomto druhém podkladu zobrazují světce . [5] V důsledku toho se ten, kdo se modlí před takovou ikonou, neobrátí k Bohu , ale k Satanovi , a modlitba má opačný účinek.

Zprávy o pekelných ikonách se objevují v novinových publikacích a literatuře druhé poloviny 19. století. Hlásí pouze pozdní ikony " levného a nešikovného psaní ". [1] Ikonomalbou unešený spisovatel N. S. Leskov uvádí ve svém příběhu „ The Sealed Angel “ (1872) zmínku o pekelné ikoně a v roce 1873 publikoval krátký článek „O pekelných ikonách“. [6] Navzdory těmto studiím 19. století vyjádřil N. I. Tolstoj ve 20. století pochybnosti o skutečné existenci pekelných ikon, [7] což sdílejí i moderní historikové umění, kvůli nedostatku hmotných důkazů.

Důvody pro

Důvody pro vzhled pekelných ikon jsou: [1]

Je děsivé říkat, co mi udělali! Jeden za mě ikonu vyměnil za čtyřicet rublů a odešel a druhý říká:
„ Podívejte, člověče, neuctívejte tuto ikonu .
Říkám:
„ Proč?
A on odpoví: „ Protože je to pekelné
, “ a tím to zapíchl nehtem, vrstva písma se odrazila od rohu a pod ní na zemi se nakreslil čert s ocasem! Odklepl dopis na jiném místě a tam, pod dnem, zase ten malý čert. „ Bože!  - Brečel jsem, - co je? " A pak , - říká, - že ty nerozkazuješ jemu, ale mně . " A už jsem zde jasně viděl, že jsou to jeden gang a snaží se se mnou zacházet špatně, ne čestně, a když jsem jim nechal ikonu, nechal jsem je s očima plnými slz ...


- Leskov N. S. " Zapečetěný anděl "

Paralely

Existuje strukturální podobnost mezi fámami o pekelných ikonách a masivním hledáním protisovětských symbolů na obrázcích a domácích potřebách ve 30. letech 20. století. Spočívá v „odečtení neexistujícího znaku a hledání škůdce za jeho umístěním“ ( hypersémiotizace ). Pekelná ikona zároveň „přesměrovává modlitbu, směřuje ji k jinému, škodlivému předmětu“ a kontrarevoluční symbol na krabičce od zápalek z ní dělá nositele každého, kdo ji může vidět [9] .

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Trubacheva M. S. Adopis  // Ortodoxní encyklopedie . -M . , 2000. -T.1 . - S. 310 . - ISBN 5-89572-006-4 .
  2. ↑ Kompletní církevněslovanský slovník / Komp. kněz G. Djačenko. SPb., 1900. S. 6
  3. ↑ Pančenko A. M. Pošetilost jako podívaná Archivní kopie ze dne 23. srpna 2011 na Wayback Machine // Sborník katedry staré ruské literatury / Akademie věd SSSR. Ústav ruské literatury (Puškinův dům); Rep. vyd. D. S. Lichačev. - L .: Nauka, pobočka Leningrad, 1974. - T. 29: Otázky dějin ruské středověké literatury. Na památku V.P. Adrianov-Peretz. — 384 s.
  4. ↑ 1 2 Uspenskij B. A. Sémiotika ikony // Sémiotika umění . - M. : Škola "Jazyky ruské kultury", 1995. - ISBN 5-88766-003-1 .
  5. ↑ Ivanitsky N. A. Materiály o etnografii provincie Vologda // Novinky společnosti milovníků přírodních věd, antropologie a etnografie. T. LXIX. Sborník národopisného oddělení. M., 1890. T. XI. Problém. 1. str. 119
  6. ↑ Leskov N.S. O pekelných ikonách // Ruský svět. - 24. července 1873. - Č. 192 .
  7. ↑ Tolstoj N.I. Z poznámek o slovanské démonologii. 2. Jakou podobu má ďábel? // Lidová rytina a folklór v Rusku v 18.-19. M., 1976. S. 310-311
  8. ↑ Kuzněcov I. I. Blahoslavení svatí Vasilij a Jan, moskevští zázrační pracovníci pro Krista. - M. , 1910. - S. 305.
  9. ↑ Arkhipova A., Michailik E. Nebezpečné znaky a sovětské věci Archivní kopie ze dne 17. dubna 2017 na Wayback Machine // New Literary Review . - 2017. - č. 1.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie