| Adurbad Mahraspandan | |
|---|---|
| Datum narození | 290 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 371 |
| Země | |
| obsazení | filozof |
Адурба́д Махраспанда́н ( Адурба́д, сын Махраспа́нда , пехл . Ādurbād ī Mahraspandān , Азербе́д Мареспенда́н перс . آذربد مارسپندان [ɒzær'bæde mɒræspæn'dɒn], предположительно 290 — 371 гг.) — мобедан мобед Сасанидского Ирана , выдающийся зороастрийский священник и учитель веры , který hájil doktrínu tváří v tvář heretikům a sestavil hlavní vydání sbírky posvátných textů Avesty , za což získal přezdívku Dekorátor víry ( pahl. ārāstār ī dēn ).
Podle Bundahishna byl Adurbad potomkem Durasroba , syna Manushchihra v 21. generaci: Adurbad, syn Mahraspanada, syna Dad-Ardai, syna Dad-erakhta, syna Khudena, syna Adurdada, syna Manushchihra, syna Vohuman-chihra, syna Fryana, syna Bayaga, syna Fredona, syna Frašoštara, syna Purušaspa, syna Nivaspa, syna Nivara, syna Vachše, syna Vachhidrova, syna Frashta, syna Gaga, syna Vakhshe, syna Frjana, syna Razana, syna Durasroba, syna Manushchihra [1] . Denkard uvádí, že se narodil ve vesnici Kuran (Kurān deh, kwlʾn MTʾ) v Pars . Jeho jméno Adurbad ( Avest . ātərəpāta- ) znamená „chráněno ohněm“ a v íránském světě bylo zcela běžné, zejména muž jménem Aterepata je zmíněn ve Farvardin-yasht (Yt. 13:102), stejné jméno bylo nošeno od Atropat ( dr. -řecky Aτρoπάτης ) je zakladatelem Atropatena of Media a eponyma Ázerbájdžánu [2] .
Tradice se odkazuje na aktivity Adurbad Mahraspandan k panování Shapur II (Shapur, syn Ormazd, 309-379 ) , známý pro jeho aktivní sponzorství zoroastrian náboženství . Podle Westových předpokladů byl Adurbad povýšen do hodnosti mobedan mobeda (hlava zoroastrijských kněží) Sasanianské říše c. 320 [3]
Podle 4. knihy Denkarda Shapur uspořádal náboženský spor mezi představiteli různých vyznání a náboženských hnutí, kterému Adurbad odolal se ctí, vysvětlil avestanské nasky pohanům a kacířům a ukázal nadřazenost zoroastrijské víry nad všemi ostatními. poté, co prošel ohnivou zkouškou ( pahl. válka ) [4] . Roztavený kov byl vylit Adurbadovi na hruď, což mu nezpůsobilo žádnou újmu, což ukazovalo na čistotu jeho srdce [5] . Tak posílil víru a obrátil mnoho nevěřících k zoroastrismu.
Vzhledem k tomu, že Adurbad Mahraspandan je také často zmiňován v souvislosti se sestavováním kánonu sásánovské avesty a v samotném textu jeho překladu do středoperského jazyka ( Zenda ), předpokládá se, že spory a ordálie spolu souvisely, kromě posílení Zoroastrismus v zemi a boj proti heretikům, také svými kanonizačními aktivitami uspořádat avestské textové dědictví podle 21 nask a přeložit jej do jazyka, který tehdy existoval [6] .
Kromě toho se Adurbadu připisuje sestavení Horda Avesta , sbírka denních modliteb, a její doplnění o části ve středoperském jazyce. Konkrétně složil Patit (modlitbu pokání) nazvanou „Patit Adurbad Mahraspandan“, Nam-Setayesh, Setayesh-e haft Amakhrspandan [3] .
Adurbadu Mahraspandovi ( Andarzes , Pahl. andarz ) jsou připisovány četné instrukce :
Adurbad pojmenoval svého dlouho očekávaného syna Zardusht na počest proroka Zarathushtra . Zardusht Adurbadan pokračoval v náboženských aktivitách svého otce v kázání zoroastrismu a zdědil titul mobedan mobeda . Svého syna pojmenoval na počest svého otce - Adurbad (Adurbad Zardushtan), který byl také hlavou zoroastriánských kněží Íránu. Rod autora významné části Denkarda Adur-Farnbag Farrukhzadan (X. století) je také vysledován do Adurbad Mahraspand [3] .